Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
2 Reyes 21:10-16
YHWH profetiza destrucción y miseria sobre un pueblo infiel ( 2 Reyes 21:10 ).
Estas profecías se hicieron durante el reinado de Manasés. De hecho, el Cronista dejó en claro que muchos videntes profetizaron durante su reinado ( 2 Crónicas 33:18 ), buscando devolverlo a la justicia. Y aquí les sigue un resumen de la grosería de los malos caminos de Manasés antes de su propio período de exilio.
Curiosamente, a pesar de los precedentes pasados, no se menciona el exilio en las profecías, aunque podría leerse simplemente porque era inevitable en tales circunstancias. El pensamiento es más bien de la minuciosidad del juicio de YHWH y la total humillación de Su pueblo. (De hecho, la descripción podría haberse aplicado a cualquiera de las ocasiones en que Jerusalén fue tomada y su gente despojada e.
gramo. 1 Reyes 15:25 , y qué les habría sucedido si Jerusalén hubiera sido tomada por Rezín y el hijo de Remalías ( 2 Reyes 16:5 ; Isaías 7:1 ), o por Asiria en el tiempo de Senaquerib. ).
Análisis.
a Y YHWH habló por medio de sus siervos los profetas, diciendo: "Porque Manasés, rey de Judá, ha hecho estas abominaciones, y ha hecho más mal que todas las cosas que hicieron los amorreos, que fueron antes de él, y también hizo pecar a Judá con sus ídolos" ( 2 Reyes 21:10 ).
b “Por tanto, así dice YHWH, Dios de Israel: He aquí, traigo tal mal sobre Jerusalén y Judá, que al que lo oiga, le cosquillearán los oídos” ( 2 Reyes 21:12 ).
c “Y extenderé sobre Jerusalén el cordel de Samaria y la plomada de la casa de Acab, y limpiaré a Jerusalén como un hombre limpia un plato, lo enjuga y le da vuelta, y arrojaré el remanente de mi heredad, y entregarlos en mano de sus enemigos, y serán presa y despojo de todos sus enemigos ”( 2 Reyes 21:13 ).
b “Porque han hecho lo malo ante mis ojos, y me han provocado a ira desde el día en que sus padres salieron de Egipto, hasta el día de hoy” ( 2 Reyes 21:15 ).
a Además, Manasés derramó mucha sangre inocente, hasta llenar Jerusalén de un extremo a otro, además de su pecado con el que hizo pecar a Judá, haciendo lo malo ante los ojos de YHWH ( 2 Reyes 21:16 ).
Nótese que en 'a' Manasés, además de hacer su maldad, había 'hecho pecar a Judá', y lo mismo sucedió en el paralelo donde realizó mucho mal y 'hizo pecar a Judá'. En 'b' YHWH traerá gran maldad sobre Judá, y en el paralelo se debe a la forma en que la gente lo ha provocado a ira desde el principio como nación. Centralmente en 'c' se revela Su juicio decidido sobre ellos.
'Y YHWH habló por medio de sus siervos los profetas, diciendo:'
El Cronista nos dice que durante el reinado de Manasés muchos videntes le hablaron en el Nombre de YHWH el Dios de Israel, y sus profecías quedaron registradas 'entre los hechos de los reyes de Israel' ( 2 Crónicas 33:18 ). Es de suponer que estos también habrían estado disponibles para el autor profético de Reyes. YHWH no se dejó sin un testigo.
"Porque Manasés, rey de Judá, ha hecho estas abominaciones, y ha hecho más mal que todas las cosas que hicieron los amorreos, que fueron antes de él, y también hizo pecar a Judá con sus ídolos",
Acab había hecho 'muy abominablemente en seguir a los ídolos, de acuerdo con todo lo que hicieron los amorreos que YHWH arrojó delante de los hijos de Israel' ( 1 Reyes 21:26 ), pero Manasés es visto como peor que Acab. Se había hecho más mal que por encima de todo lo que los amorreos que estaban delante de él hizo. (Nótese el contraste también con los que habían hecho el mal 'sobre todo (los reyes) que estaban antes de ellos' ( 1 Reyes 16:30 16:25; 1 Reyes 16:30 ; 1 Reyes 16:33 ).
Manasés había cometido una iniquidad que excedía incluso la de los amorreos, y los amorreos eran vistos en la época de Moisés como el epítome del mal ( Génesis 15:16 ). No podría haber mayor condenación. Y lo que era peor, también había hecho pecar a Judá con sus ídolos. Había descarriado a su pueblo.
"Por tanto, así dice YHWH, Dios de Israel: He aquí, traigo tal mal sobre Jerusalén y Judá, que al que lo oiga, le cosquillearán los oídos".
Esta descripción significa en otra parte un juicio terrible. En 1 Samuel 3:11 el cosquilleo de los oídos sería por lo que le sucedió a la casa de Elí. Por lo tanto, lo que iba a suceder con Jerusalén y Judá sería tan devastador que a los hombres les cosquillearían los oídos cuando lo oyeran.
"Y extenderé sobre Jerusalén el cordel de Samaria y la plomada de la casa de Acab, y limpiaré a Jerusalén como un hombre limpia un plato, lo enjuga y lo pone boca abajo".
Porque él mediría a Jerusalén con el cordel de la pecadora Samaria y con la caída en picado de la casa de Acab, y como 2 Reyes 21:11 indica con esa medida saldrían peor (compárese con Isaías 34:11 , donde sin embargo la idea es no es exactamente lo mismo.
Allí estaba la medida después de la destrucción) Porque lo limpiaba como un hombre limpia un plato y luego lo voltea. (Una expresión moderna equivalente podría ser que 'los colgaría a secar'). El pensamiento es de juicio total y completo. Esto no necesariamente indica el mismo destino que Samaria. Está hablando de Samaria en el tiempo de la casa de Acab como una medida. Samaria y Acab serían la medida de su maldad.
Fue debido a su inmundicia que YHWH tendría que limpiarlos y ponerlos boca abajo. No hay ningún énfasis en el exilio, aunque a la luz de lo que había sucedido anteriormente en Israel y Judá, claramente debe haber sido visto como una posibilidad. Es el hecho del juicio severo lo que es importante para los profetas, no su método. (Sin embargo, es difícil ver cómo alguien que habló después de la destrucción de Jerusalén y que tuvo una tendencia a abusar de la profecía al alterarla, pudo haber dejado de aclarar lo que tenía en mente. Por lo tanto, da testimonio de la naturaleza primitiva de esta profecía. profecía).
“Y arrojaré el remanente de mi heredad, y los entregaré en manos de sus enemigos, y serán presa y despojo para todos sus enemigos”.
Ya no serían Su pueblo elegido, pero Él los desecharía y los entregaría a sus enemigos, y el resultado sería que se convertirían en presa y despojo de todos sus enemigos. Para 'entregarlos en manos de los saqueadores que los Jueces 2:14 ', véase Jueces 2:14 , donde también 'los vendió en manos de sus enemigos'. Por lo tanto, esto también podría haber descrito lo que le sucedió a Israel en el Libro de los Jueces.
Es significativo que en todas estas descripciones proféticas no haya alusión al exilio. Si bien el precedente lo sugeriría como una posibilidad, incluso como una probabilidad, no se indica en ninguna parte. El énfasis está en la totalidad del juicio de YHWH sobre ellos y Su rechazo de ellos, como en los días de los Jueces. El exilio era, pues, solo una posibilidad. Cabe señalar que el autor profético tuvo cuidado de no alterar las profecías de acuerdo con eventos futuros.
“Porque han hecho lo que es malo ante mis ojos y me han provocado a ira desde el día en que sus padres salieron de Egipto, hasta el día de hoy”.
Y todo esto ocurriría porque habían hecho lo malo ante sus ojos y lo habían provocado a ira desde el mismo día en que salieron de Egipto, hasta el día de hoy. El juicio de Dios no vino sobre su pueblo simplemente por el comportamiento y la actitud de sus reyes. Resultó del hecho de que la gente era igualmente provocativamente pecadora. Parecería claro por las expresiones usadas en 2 Reyes 21:14 que Jueces 2:11 estaba muy en mente.
Porque 'hizo lo malo ante mis ojos' compare con Números 32:13 ; Deuteronomio 4:25 ; Deuteronomio 31:29 ; Jueces 2:11 y con frecuencia; 1 Samuel 15:19 ; 2 Samuel 12:9 ; 1 Reyes 11:6 frecuencia.
Para "provocar la ira", véase 2 Reyes 17:11 ; 2Re 17:17; 2 Reyes 21:6 ; Deuteronomio 4:25 ; Deuteronomio 9:18 ; Deuteronomio 31:29 ; Deuteronomio 32:16 ; Deuteronomio 32:21 ; Jueces 2:12; 1 Reyes 14:9 ; 1 Reyes 14:15 ; Y a menudo.
"Además, Manasés derramó mucha sangre inocente, hasta llenar Jerusalén de un extremo a otro, además de su pecado con el que hizo pecar a Judá, haciendo lo malo ante los ojos de YHWH".
Junto con la idolatría de Manasés, como sucedía tan a menudo, fue una propensión al mal, ya que resultó en la anulación de la Ley de YHWH. 'Derramar mucha sangre inocente' puede estar hablando solo de asesinato judicial, aunque si es así claramente se llevó a cabo en grandes cantidades, eliminando a los oponentes, y especialmente a aquellos que buscaban ser fieles a YHWH (la tradición posterior dice que incluyó a Isaías), pero probablemente también incluyó la persecución general y la revelación de un total desprecio por la vida humana, algo que una vez comenzada sería felizmente asumido por todos los que así lo deseen.
Muchos lo verían como una forma conveniente de eliminar a los rivales políticos o comerciales, apropiarse de la riqueza de otras personas y obtener venganza por los desaires percibidos. Jerusalén se había convertido en un baño de sangre.
La imagen es de un derramamiento de sangre al por mayor, diferente a todo lo visto antes. Y esto fue además de haber hecho pecar a Judá, al hacer lo malo ante los ojos de YHWH, tanto por la idolatría, como también por actuar en contra del pacto y las diez 'palabras'. De este modo, otros estaban asumiendo sus propensiones al mal. En lo que respecta al autor profético, esto fue lo que se encontraba en la raíz de su reinado, y es saludable darse cuenta de que, en la medida en que afectó a Judá, fue algo que su tardío arrepentimiento no pudo borrar.
Al igual que con Acab ( 1 Reyes 21:27 ), su arrepentimiento simplemente retrasó el juicio. Por lo tanto, no se consideró lo suficientemente importante como para mencionarlo aquí.