Deuteronomio 32:16

_LO PROVOCARON A CELOS CON DIOSES EXTRAÑOS, CON ABOMINACIONES LO PROVOCARON A IRA._ Lo provocaron a celos con dioses extraños, х _BªZAARIYM_ ( H2114 )] - extraños ( Jeremias 3:13 ; Jeremias 5:19 ; singular, Isaías 43:12 ); otra cosa con х _'EEL_ ( H410 )] dios ( Salmo 44:21 ; Salmo 81:10 )....

16 Lo provocaron a los celos. Es solo en sentido figurado que los celos se atribuyen a Dios, que está libre de todas las pasiones; pero, dado que los hombres nunca reflejan suficientemente la gran contaminación que contraen por sus idolatrías, es necesario que la grosería del pecado se exprese en términos como este, lo que implica que los hombres no hacen menos daño a Dios, cuando transfieren a otros honor debido a Él, y que el delito no es más leve que como si una mujer licenciosa provocara celos en la mente de su esposo y le infligiera una herida corriendo tras los adúlteros. Estos celos hacen referencia al matrimonio sagrado y espiritual, por el cual Dios había atado a su pueblo a sí mismo. El suae es que los israelitas fueron tan insultantes con Dios por sus supersticiones como si lo hubieran provocado intencionalmente. En el siguiente verso sigue una amplificación, a saber, que hab...

15-18 Aquí tenemos dos ejemplos de la maldad de Israel, cada uno de los cuales fue una apostasía de Dios. Este pueblo fue llamado Jeshurun, "un pueblo recto", según algunos; "un pueblo que ve", según otros: pero pronto perdieron la reputación tanto de su conocimiento como de su justicia. Indulgieron sus apetitos, como si no tuvieran nada que hacer más que proporcionar para la carne para satisfacer sus deseos. Aquellos que se hacen un dios de sí mismos y de sus vientres, en orgullo y libertinaje, y no pueden soportar que se les hable de ello, abandonan a Dios y muestran que lo estiman en poco. Solo hay una forma de aceptación y santificación para un pecador, sin importar cuántos modos diferentes de irreligión o falsa religión muestren ese favor hacia otros caminos, que a menudo se llama erróneamente tolerancia. ¡Cuán locos son los idólatras que abandonan la Roca de la salvación para lanza...

CANCIÓN DE MOISÉS Si Deuteronomio 32:1 se considera como la introducción y como la conclusión, el contenido principal de la canción se puede agrupar bajo tres encabezados, a saber, (1) Deuteronomio 32:4 , la fidelidad de Dios, la infidelidad de Israel; (2) Deuteronomio 32:19 , el castigo y la necesidad de que Dios lo imponga; (3) Deuteronomio 32:34 , la compasión de Dios por el estado bajo y humillado de Su pueblo. La Canción difiere notablemente en dicción y modismo de los capítulos

EXPOSICIÓN CANCIÓN DE MOISES Y ANUNCIO DE SU MUERTE. De acuerdo con el mandato divino, Moisés compuso una oda, que recitó en la audiencia de la gente, y se comprometió a escribir, para permanecer con ellos como testigo de Dios contra ellos. Con este fin en mente, la oda se dirige principalmente a un contraste de la fidelidad inmutable del Todopoderoso con la perversidad anticipada y la infidelidad de su pueblo. El poema puede dividirse en seis partes. 1. Una introducción (Deuteronomio 32:1), en la cual se anuncia la importancia de la doctrina a ser entregada. 2. La inocencia y la excelencia de Jehová se ponen en contraste con la corrupción y la perversidad de Israel (Deuteronomio 32:4,...

LO PROVOCARON A LOS CELOS CON EXTRAÑOS [DIOSES] ,. O "con otros" h; La palabra "dioses" no está en el texto, ni los judíos fueron culpables de adorar a los dioses extraños o ídolos en los tiempos de Cristo, ni habían estado desde el momento de salir del cautiverio babilónico; Pero la palabra, como observa Cocceius, se usa para "otro", como en Job 19:27; y significa otros salvadores, otros Mesías, a quienes los judíos se establecieron cuando rechazaron a Cristo, la roca de la salvación; y es observable, que antes de la venida de Cristo, nunca intentaron establecer ninguna; Pero, después de haberlo rechazado, estaban listos para abrazar a todos los que ofrecían, de los cuales, llamados Bar Cochab, hijo de una estrella, en alusión a Números 24:17; es una instancia flagrante; Y a quién, cuando se encontra...

Así que este es el cántico que Moisés enseñó a los hijos de Israel. Y de paso fue la primera canción de rock de éxito. Es una canción sobre la Roca. Porque yo publicaré el nombre de Jehová: atribuid grandeza a nuestro Dios. Él es la roca, Su obra es perfecta: porque todos sus caminos son juicio, un Dios de verdad y sin iniquidad, justo y recto es Él ( Deuteronomio 32:3-4 ). Entonces la canción comienza con una declaración de Dios como nuestra Roca, de Sus obras, Sus caminos, Sus juicios, Sus verdades, Su justicia. pero la gente Se han corrompido a sí mismos, su mancha no es la mancha de sus hijos: son una generación perversa y torcida. ¿Así pagáis a Jehová, pueblo necio e insensato? ¿No es él vuestro padre que os ha comprado? ¿No te hizo él, y te afirmó? Acordaos de los días de antaño, considerad los años de muchas generaciones: preguntad a vuestro padre, y él

2. EL CÁNTICO DE MOISÉS CAPÍTULO 32: 1-43 _1. La introducción y el tema ( Deuteronomio 32:1 )_ 2. La gente necia ( Deuteronomio 32:5 ) 3. Cómo los amaba Jehová ( Deuteronomio 32:7 ) 4. Su apostasía ( Deuteronomio 32:15 ) 5. Los resultados de la apostasía ( Deuteronomio 32:19 ) 6. El trato final de Jehová con Israel ( Deuteronomio 32:34 ) 7

EL CANTO Y BENDICIÓN DE MOISÉS (A) EL CANCIÓN DE MOISÉS Deuteronomio 32:1 CRITICS ha debatido la fecha, autoría e historia de esta canción. Para el presente propósito, tal vez sea suficiente con referirse a la declaración sobre estos puntos en la nota a continuación. Pero al discutir el significado y el contenido de la canción, las diferencias mencionadas no causan dificultades. En cualquier suposición, el tiempo y las circunstancias, ya sean asumidos como presentes o real y realmente presentes en la mente del profeta, pueden identificarse claramente como no anteriores a los de las guerras sirias. Aceptado como referido a ese tiempo, este poema ocupa su lugar entre los Salmos de ese período. Su tema es muy común en las Escrituras: la bondad de Yahvé para con su pueblo y su infidelidad hacia él; Su dolor por su rebelión; Su castigo de los opres

Lo provocaron a celos con [dioses] extraños, con abominaciones lo provocaron a ira. Ver. 16. _Lo provocaron a celos. _] _Ver Trapp en "_ Deu 31:29 _"_...