Deuteronomio 32:1

_PRESTAD OÍDO, OH CIELOS, Y HABLARÉ; Y ESCUCHA, OH TIERRA, LAS PALABRAS DE MI BOCA._ Escuchad, cielos... escuchad, tierra. La magnificencia del exordio, la grandiosidad del tema, las transiciones frecuentes y repentinas, la tensión elevada de los sentimientos y el lenguaje, dan derecho a esta canción a clasificarse entre los más nobles especímenes de poesía que se encuentran en las Escrituras. La canción se abre con un hermoso apóstrofo a los cielos y la tierra para escuchar sus acordes. El mismo sentimiento había sido expresado previamente por Moisés en la forma llana aunque retórica: "A los cielos y a la tierra llamo por testigos contra ti hoy ( Deuteronomio 30:19 ). Pero fundido en el estilo especial de la poesía, parece mucho más fuerte y más impresionante. Tal apelación a la naturaleza universal la hacen con frecuencia los bardos hebreos cuando el

1. Escuchad, oh cielos. Moisés comienza con una tensión de magnificencia, para que la gente no desdeñe esta canción con su orgullo habitual, o incluso la rechace por completo, exasperada por sus severas censuras y reproches. Porque sabemos bien cómo el mundo anhela ser halagado, y que ninguna tensión puede ser gratificante a menos que haga cosquillas y alivie el oído con elogios. Pero Moisés aquí no solo critica amargamente los vicios del pueblo, sino que con la mayor vehemencia posible estigmatiza su naturaleza perversa, su moral totalmente corrupta, su ingratitud obstinada y su contumacia incorregible. Además, deseaba que estas acusaciones, por medio de las cuales hacía que su nombre fuera detestable, se hicieran eco diariamente de sus lenguas; y así se volvieron aún más ofensivos. Era, por lo tanto, un requisito que su impaciencia se redujera, por así decirlo, para que pudieran recib...

1,2 Moisés comienza con una solemne apelación al cielo y la tierra, con respecto a la verdad e importancia de lo que estaba a punto de decir. Su doctrina es el evangelio, el discurso de Dios, la doctrina de Cristo; la doctrina de la gracia y la misericordia a través de él, y de la vida y la salvación por medio de él....

CAPÍTULO XXXII _El canto profético e histórico de Moisés, que muestra la_ _naturaleza de la doctrina de Dios, 1-3._ _El carácter de Dios, 4._ _La corrupción del pueblo, 5, 6._ _El llamado a recordar la bondad de Dios, 7,_ _y su trato con ellos durante sus viajes en el desierto, 8-14._ _Su ingratitud e iniquidad, 15-18._ _Se les amenaza con sus juicios, 19-28._ _Un lamento patético sobre ellos a causa de sus pecados, 29-35._ _Propósitos benévolos en su favor, mezclados con reproches por_ _sus múltiples idolatrías, y amenazas contra sus enemigos,_ _36-42._ _Una promesa de salvación para los gentiles, 43._ _Moisés, una vez terminado el canto, exhorta calurosamente al pueblo a_ _obediencia, 44-47._ _Dios lo llama a subir al monte, para que vea la buena tierra y_ y morir,

CANCIÓN DE MOISÉS Si Deuteronomio 32:1 se considera como la introducción y como la conclusión, el contenido principal de la canción se puede agrupar bajo tres encabezados, a saber, (1) Deuteronomio 32:4 , la fidelidad de Dios, la infidelidad de Israel; (2) Deuteronomio 32:19 , el castigo y la necesidad de que Dios lo imponga; (3) Deuteronomio 32:34 , la compasión de Dios por el estado bajo y humillado de Su pueblo. La Canción difiere notablemente en dicción y modismo de los capítulos

EXPOSICIÓN CANCIÓN DE MOISES Y ANUNCIO DE SU MUERTE. De acuerdo con el mandato divino, Moisés compuso una oda, que recitó en la audiencia de la gente, y se comprometió a escribir, para permanecer con ellos como testigo de Dios contra ellos. Con este fin en mente, la oda se dirige principalmente a un contraste de la fidelidad inmutable del Todopoderoso con la perversidad anticipada y la infidelidad de su pueblo. El poema puede dividirse en seis partes. 1. Una introducción (Deuteronomio 32:1), en la cual se anuncia la importancia de la doctrina a ser entregada. 2. La inocencia y la excelencia de Jehová se ponen en contraste con la corrupción y la perversidad de Israel (Deuteronomio 32:4,...

DAR OREJA, OH YE CIELOS, Y HABLARÉ; Y ESCUCHAR, O EARTH ,. LAS PALABRAS DE MI BOCA. Esta canción está prefabricada y presentada de manera muy magnífica y pomposa, llamando a los cielos y la tierra para prestar atención; por los cuales ellos mismos pueden ser significados, por una "prosopraeia", una figura utilizada con frecuencia en las Escrituras, cuando se hablan las cosas del gran momento y la importancia de; y estos son llamados a Hearken, ya sea para reprender la estupidez y la falta de atención de los hombres, o mostrar que estos arrojarían o retener sus influencias, sus cosas buenas, según la obediencia o la desobediencia de Israel; O porque estos son duraderos y duraderos, y también lo serían testigos de Dios y contra su pueblo: Gaon, como observa Aben Ezra, por los cielos entiende a los ángeles, y por la tierra los hombres de la tierra, los habitantes de ambos mundos. , que no...

Así que este es el cántico que Moisés enseñó a los hijos de Israel. Y de paso fue la primera canción de rock de éxito. Es una canción sobre la Roca. Porque yo publicaré el nombre de Jehová: atribuid grandeza a nuestro Dios. Él es la roca, Su obra es perfecta: porque todos sus caminos son juicio, un Dios de verdad y sin iniquidad, justo y recto es Él ( Deuteronomio 32:3-4 ). Entonces la canción comienza con una declaración de Dios como nuestra Roca, de Sus obras, Sus caminos, Sus juicios, Sus verdades, Su justicia. pero la gente Se han corrompido a sí mismos, su mancha no es la mancha de sus hijos: son una generación perversa y torcida. ¿Así pagáis a Jehová, pueblo necio e insensato? ¿No es él vuestro padre que os ha comprado? ¿No te hizo él, y te afirmó? Acordaos de los días de antaño, considerad los años de muchas generaciones: preguntad a vuestro padre, y él

2. EL CÁNTICO DE MOISÉS CAPÍTULO 32: 1-43 _1. La introducción y el tema ( Deuteronomio 32:1 )_ 2. La gente necia ( Deuteronomio 32:5 ) 3. Cómo los amaba Jehová ( Deuteronomio 32:7 ) 4. Su apostasía ( Deuteronomio 32:15 ) 5. Los resultados de la apostasía ( Deuteronomio 32:19 ) 6. El trato final de Jehová con Israel ( Deuteronomio 32:34 ) 7

_Hablar. Hebreo y Septuaginta, "El cielo esté atento, y hablaré". (Haydock) --- Nunca hubo un exordio más pomposo, o mejor adaptado al tema. Moisés llama a los que nunca mueren a ser testigos de lo que afirma, como para insinuar que estas verdades nunca deben olvidarse. Ver números iv. 6. Virgilio (\ 'c6neid xii.) Imita este estilo, Esto nunc sol testis & hæc mihi terra precanti, (Calmet) que pone en la polilla de \' c6neas, a quien Latinus responde, Hæc eadem \ 'c6nea, terram, mare , sidera juro._...