Deuteronomio 32:6

_¿ASÍ PAGÁIS A JEHOVÁ, PUEBLO NECIO E INSENSATO? ¿NO ES ÉL TU PADRE QUE TE COMPRÓ? ¿NO TE HIZO ÉL, Y TE AFIRMÓ?_ ¿Así pagáis al Señor, pueblo necio e insensato? х _Hª-LA-YAHWEH_ ( H3068 ) _TIGMªLUW_ ( H1580 ) _ZO'T_ ( H2063 ). Si la primera palabra debe estar de acuerdo con esta lectura del texto, siendo el único pasaje en el que aparece en forma completa, entonces _YAHVÉ_ ( H3068 ) está en acusativo gobernado por el verbo. Pero muchos eruditos proponen dejar que la partícula interrogativa hebrea ha, se sostenga sola, y prefijar la, a Yahweh, como el verbo _GAAMAAL_ ( H1580 ), cuando se usa en el sentido de recompensar, es comúnmente seguido por la preposición _`AL_ ( H5

6. ¿Retribuyen así al Señor? Con el fin de exponer la ingratitud de la gente a una mayor infamia, ahora comienza a conmemorar los beneficios por los cuales Dios los había obligado a sí mismo: porque cuanto más liberalmente Dios nos trate, más ferviente debería ser la piedad despertada en nuestro corazones; No, su bondad, tan pronto como la hayamos probado, debería atraernos de inmediato a él. Ahora Dios, aunque siempre ha sido generoso con toda la raza humana, había derramado, de manera peculiar, una inmensa abundancia de Su generosidad sobre ese pueblo; esto, entonces, alega Moisés, y muestra cuán bastamente desagradecidos habían sido. Primero expone con ellos interrogativamente, preguntándoles si este fue un retorno apropiado para las bendiciones especiales de Dios; y luego procede a enumerarlos. Él les pregunta, entonces, si Dios no era su padre, desde el momento en que los había hon...

3-6 "Él es una Roca". Esta es la primera vez que Dios es llamado así en la Escritura. La expresión denota que el poder divino, la fidelidad y el amor, tal como se revelan en Cristo y el evangelio, forman un fundamento que no puede ser cambiado o movido, sobre el cual podemos construir nuestras esperanzas de felicidad. Y bajo su protección podemos encontrar refugio de todos nuestros enemigos y en todas nuestras dificultades; como las rocas en esos países protegían de los ardientes rayos del sol y de las tempestades, o eran fortalezas contra el enemigo. "Su obra es perfecta": la de redención y salvación, en la que se manifiestan todas las perfecciones divinas, completa en todas sus partes. Todos los tratos de Dios con sus criaturas están regulados por una sabiduría que no puede errar y una justicia perfecta. Él es realmente justo y recto; se asegura de que nadie sufra pérdidas por su causa...

CANCIÓN DE MOISÉS Si Deuteronomio 32:1 se considera como la introducción y como la conclusión, el contenido principal de la canción se puede agrupar bajo tres encabezados, a saber, (1) Deuteronomio 32:4 , la fidelidad de Dios, la infidelidad de Israel; (2) Deuteronomio 32:19 , el castigo y la necesidad de que Dios lo imponga; (3) Deuteronomio 32:34 , la compasión de Dios por el estado bajo y humillado de Su pueblo. La Canción difiere notablemente en dicción y modismo de los capítulos

EXPOSICIÓN CANCIÓN DE MOISES Y ANUNCIO DE SU MUERTE. De acuerdo con el mandato divino, Moisés compuso una oda, que recitó en la audiencia de la gente, y se comprometió a escribir, para permanecer con ellos como testigo de Dios contra ellos. Con este fin en mente, la oda se dirige principalmente a un contraste de la fidelidad inmutable del Todopoderoso con la perversidad anticipada y la infidelidad de su pueblo. El poema puede dividirse en seis partes. 1. Una introducción (Deuteronomio 32:1), en la cual se anuncia la importancia de la doctrina a ser entregada. 2. La inocencia y la excelencia de Jehová se ponen en contraste con la corrupción y la perversidad de Israel (Deuteronomio 32:4,...

¿REQUIETE ASÍ AL SEÑOR, O EL PUEBLO TONTO Y EL IMPRUDENTE ,. Este es también un carácter adecuado de los judíos en los tiempos de Cristo, que a menudo son por él llamados "tontos", Mateo 23:17; ser muy ignorante de las Escrituras, y de las profecías en ellos respetándolo, estableciendo sus propias tradiciones en un nivel con la Palabra de Dios, o por encima de ella; Eran ignorantes de la ley de Dios y el significado de ello; de la justicia de Dios, de la justicia de su naturaleza, y de lo que la ley requería, así como de la justicia de Cristo, y de él como redentor espiritual, y de salvación por él; y una instancia más egregada de su locura, y de la falta de sabiduría, fue su ingratitud para él, en la desestimación y rechazándolo; que es lo que se menciona aquí con lo que se refiere y significaba por mal, aunque no se expresa hasta....

Así que este es el cántico que Moisés enseñó a los hijos de Israel. Y de paso fue la primera canción de rock de éxito. Es una canción sobre la Roca. Porque yo publicaré el nombre de Jehová: atribuid grandeza a nuestro Dios. Él es la roca, Su obra es perfecta: porque todos sus caminos son juicio, un Dios de verdad y sin iniquidad, justo y recto es Él ( Deuteronomio 32:3-4 ). Entonces la canción comienza con una declaración de Dios como nuestra Roca, de Sus obras, Sus caminos, Sus juicios, Sus verdades, Su justicia. pero la gente Se han corrompido a sí mismos, su mancha no es la mancha de sus hijos: son una generación perversa y torcida. ¿Así pagáis a Jehová, pueblo necio e insensato? ¿No es él vuestro padre que os ha comprado? ¿No te hizo él, y te afirmó? Acordaos de los días de antaño, considerad los años de muchas generaciones: preguntad a vuestro padre, y él

2. EL CÁNTICO DE MOISÉS CAPÍTULO 32: 1-43 _1. La introducción y el tema ( Deuteronomio 32:1 )_ 2. La gente necia ( Deuteronomio 32:5 ) 3. Cómo los amaba Jehová ( Deuteronomio 32:7 ) 4. Su apostasía ( Deuteronomio 32:15 ) 5. Los resultados de la apostasía ( Deuteronomio 32:19 ) 6. El trato final de Jehová con Israel ( Deuteronomio 32:34 ) 7

_Te poseyó, como su herencia peculiar. (Menochius) --- En hebreo, "te compró, te hizo y te estableció". (Calmet) --- La Septuaginta traduce esta última palabra como la Vulgata como parece haber leído, ibnoc. (Calmet)_...

EL CANTO Y BENDICIÓN DE MOISÉS (A) EL CANCIÓN DE MOISÉS Deuteronomio 32:1 CRITICS ha debatido la fecha, autoría e historia de esta canción. Para el presente propósito, tal vez sea suficiente con referirse a la declaración sobre estos puntos en la nota a continuación. Pero al discutir el significado y el contenido de la canción, las diferencias mencionadas no causan dificultades. En cualquier suposición, el tiempo y las circunstancias, ya sean asumidos como presentes o real y realmente presentes en la mente del profeta, pueden identificarse claramente como no anteriores a los de las guerras sirias. Aceptado como referido a ese tiempo, este poema ocupa su lugar entre los Salmos de ese período. Su tema es muy común en las Escrituras: la bondad de Yahvé para con su pueblo y su infidelidad hacia él; Su dolor por su rebelión; Su castigo de los opres