Deuteronomio 31:30

Capítulo 32 El cántico de Moisés.

Habiendo escrito el Documento de Queja como un cántico para ser cantado por los hijos de Israel hasta que se cumplieran sus palabras y pudiera ser invocado como testigo contra ellos, y también como una promesa de esperanza, Moisés leyó el cántico al gente.

Análisis.

a Y Moisés habló a oídos de toda la asamblea de Israel las palabras de este cántico, hasta que terminaron ( Deuteronomio 31:30 ).

b El cántico de quejas y promesas ( Deuteronomio 32:1 ).

a Y Moisés vino y habló todas las palabras de este cántico a oídos del pueblo, él y Oseas hijo de Nun, y Moisés terminó de hablar todas estas palabras a todo Israel ( Deuteronomio 32:44 ).

El cántico de quejas y promesas ( Deuteronomio 32:1 ).

Deuteronomio 31:30

" Y Moisés habló a oídos de toda la asamblea de Israel las palabras de este cántico, hasta que terminaron".

Como se nos acaba de informar anteriormente, este cántico fue escrito para cuando Israel veía días peores, pero fue leído (no cantado) por Moisés ante todo Israel para que pudieran comenzar a aprender su contenido. Todos sabrían que al final tenían que memorizarlo de memoria. Esa era la forma en que se hacían esas cosas.

Pero el hecho de que se llame canción indica que estaba destinado a ser cantado en el culto futuro, y ciertamente no tenemos ninguna razón para dudar de que eso sucedió.

Si bien hay material en él que podría describirse como 'material de sabiduría' o 'material profético', no es de tal tipo que exija una fecha tardía. La literatura sapiencial se conocía en Egipto mucho antes de esta época, y Moisés la habría conocido, y ciertamente fue un profeta. Tampoco hay referencia a eventos particulares, aparte de lo que habría sido en el pasado para Moisés. No hay ninguna buena razón para dudar de que sea un cántico antiguo y, de hecho, no hay ninguna buena razón para dudar de que Moisés fue su autor bajo Dios.

Parece seguir hasta cierto punto el patrón de un antiguo "patrón de pleito (hebreo - costilla)", un patrón que parece remontarse al menos al siglo XVIII antes de Cristo. Este fue un patrón seguido por los señores supremos al abordar una controversia contra sus súbditos que habían violado un tratado. Primero se llamó a testigos para que dieran testimonio de sus palabras, luego se describió el carácter del Señor Supremo, luego se hizo la acusación contra los infractores del pacto, luego se les hizo una serie de preguntas, luego se les informó la beneficencia de su Señor Supremo hacia ellos. luego se describió la naturaleza traicionera de su comportamiento, y finalmente se pronunció el veredicto del Overlord.

Ese es el patrón que se encuentra aquí. A lo largo del poema, se ve a Yahvé como el gran Señor Supremo de Israel como la parte ofendida. Él es irreprensible y justo en todos sus caminos, mientras que Israel es desobediente y rebelde. Se revela su insensatez al rebelarse contra Yahvé, se declara el juicio que seguirá, en el que Yahvé hará uso de sus enemigos, pero luego, a diferencia del documento de Queja habitual, finaliza con una descripción de su reivindicación, no por lo que lo son sólo por la acción de gracia de Yahweh. Yahweh no permitirá que sus propósitos fracasen.