Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Esdras 5:6-17
El gobernador persa escribe al rey Darío sobre la construcción del templo y la declaración de los ancianos sobre su caso ( Esdras 5:6 ).
Cabe señalar cuán deliberadamente el escritor da un registro exacto de la correspondencia que tuvo lugar de un lado a otro. Fue un historiador cuidadoso. Primero registra la carta que Tattenai envió al rey Darío en arameo. Es probable que se les entregara una copia de esta carta ( Esdras 5:6 ) a los ancianos judíos para que supieran lo que se decía. Esto serviría para confirmar la imparcialidad de Tattenai, quien parece haber estado cumpliendo con su deber tal como él lo veía.
'La copia de la carta que Tattenai, el gobernador de Beyond the River, y Shethar-bozenai, y sus compañeros los Inspectores (Apharsachites), que eran de Beyond the River, enviaron al rey Darío. Le enviaron una carta, en la que estaba escrito así: '
Esto parecería resumir el preámbulo con el que normalmente comenzaría una carta, que sería algo así como, 'Tattenai, el gobernador de Beyond the River, y Shethar-bozenai, y sus compañeros los Apharsachites, a Darius the King'. De nuevo se hace referencia a los Esdras 6:6 en Esdras 6:6 . La palabra se deriva de la palabra en persa antiguo (OP) frasarka, que significa inspectores.
Deben distinguirse de los Apharsathchites de Esdras 4:9 , donde la palabra probablemente significa 'enviados' (OP fraistarka). Luego se nos da el contenido de la carta. Notamos nuevamente el estilo persa, tanto del preámbulo como de la carta, lo que confirma su autenticidad.
'En lo que estaba escrito así . La palabra para 'así' (que significa 'en el cuerpo de la carta') es típica de los documentos legales arameos
"Al rey Darío, toda la paz".
El nombre del destinatario se da con el deseo de su total bienestar, algo típico de este tipo de cartas.
'Sea notorio del rey, que fuimos al distrito de Judá, a la casa del gran Dios, que se está edificando con piedras macizas, y se colocan madera en las paredes, y esta obra continúa con esmero y prospera en sus manos.
Ahora se da la razón para escribir. Quieren hacerle saber al rey que han estado cumpliendo con sus responsabilidades de ser el ojo del rey, en este caso yendo al distrito de Judá para verificar un informe de que los judíos estaban ocupados en construir algo con piedras macizas. Los primeros años de Darío, como tan a menudo cuando los reyes subieron al trono por primera vez, habían sido una señal para que las facciones descontentas se rebelaran contra él. El informe que habían recibido sobre el uso de "piedras macizas", naturalmente, había despertado sus sospechas.
Sin duda, el informe, debidamente embellecido, había venido de los enemigos de Judá ( Esdras 4:1 ). Pero cuando llegaron los representantes persas, descubrieron que lo que se estaba construyendo era un templo para "el gran Dios" (la misma descripción de Dios se usa en las tablas de fortificación de Persépolis). Se estaba construyendo con piedras macizas y con madera colocada en las paredes (como en el Templo de Salomón - 1 Reyes 6:36 ).
Estos cursos de madera proporcionarían la flexibilidad necesaria en caso de que ocurriera un terremoto. Aquí estaba la explicación de las piedras macizas. Y la obra avanzaba minuciosamente y prosperaba. En otras palabras, estaban haciendo un buen trabajo y haciendo un uso adecuado de los materiales. Estas palabras confirman que Tattenai buscaba ser justo con los constructores y no los veía como una amenaza. Pero la pregunta entonces era, ¿tenían la autorización adecuada?
Entonces preguntamos a esos ancianos y les dijimos así: "¿Quién les dio un decreto para construir esta casa y hacer uso y modelar este material?"
Entonces, el autor de la carta le dejó en claro al rey que habían preguntado a los ancianos judíos quién había dado la autorización para la construcción de la casa y el uso y la configuración de este costoso material de construcción. Querían que el rey reconociera que ellos también habían hecho su propio trabajo a fondo.
"Les preguntamos también sus nombres, para certificarles que podríamos escribir los nombres de los hombres que estaban a la cabeza de ellos".
También confirmaron que habían exigido los nombres de los responsables del trabajo, para que pudieran reportarlos a Darius. Esto pudo haber sido para que, si lo consideraba necesario, pudiera tomar las medidas adecuadas contra ellos, o puede haber sido para que supiera que los hombres que realizaban el trabajo no eran subversivos, sino confiables. Sin duda estaba seguro de que el sistema de espías de Darius le habría proporcionado los nombres de cualquiera que pareciera subversivo. Los reyes de Persia tenían un sistema de espionaje eficaz que le informaba directamente. Por lo tanto, una revisión rápida de la lista confirmaría si se informó o no de algo en contra de estos hombres.
'Y así nos devolvieron la respuesta, diciendo: "Somos los siervos del Dios del cielo y de la tierra, y estamos reconstruyendo la casa que fue construida hace muchos años, que un gran rey de Israel construyó y terminó".
El escritor luego informó sobre la respuesta que habían recibido. Los ancianos judíos habían declarado que eran siervos del Dios del cielo y de la tierra. Hemos visto anteriormente que el 'Dios del Cielo' era el Nombre por el cual YHWH era conocido fuera de Palestina, y que Ciro había usado en su decreto (ver Esdras 1:2 ). Aquí los ancianos también estaban enfatizando otro hecho relevante acerca de Él.
No solo se preocupaba por el cielo, sino también por la tierra. Y fue como sus siervos que estaban reconstruyendo la casa, una casa que había sido construida muchos años antes por un gran rey de Israel. Por tanto, no era algo nuevo, sino el establecimiento de algo que había existido durante siglos. No tenía nada de subversivo.
'Un gran rey de Israel'. Los ancianos habrían conocido el nombre del gran rey de Israel, pero reconocieron que Tattenai no lo haría, y querían superar la idea de lo grande que era.
“Pero después que nuestros padres provocaron a ira al Dios del cielo, él los entregó en manos de Nabucodonosor rey de Babilonia, el caldeo, el cual destruyó esta casa y llevó al pueblo a Babilonia”.
Y los ancianos le habían explicado que la razón por la que el Templo necesitaba ser reconstruido no era por la impotencia de su Dios, el Dios del Cielo. Fue porque sus padres habían provocado a ira al Dios del cielo. Como consecuencia, los había entregado en manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, el caldeo, que había destruido la casa y llevado al pueblo a Babilonia. La referencia a Nabucodonosor como "el caldeo" lo distingue del actual rey de Babilonia, que era persa. Estaba dejando claro que esta destrucción no había sido obra de un persa.
"Pero en el primer año de Ciro, rey de Babilonia, el rey Ciro hizo un decreto para construir esta casa de Dios".
Pero entonces había llegado un nuevo cambio en la situación, porque cuando Ciro el persa llegó a ser rey de Babilonia, había decretado que la casa de Dios en la que ahora estaban trabajando debería ser reconstruida. (No necesitaban explicar que Cyrus era persa, porque era algo que todos sabían, sobre todo Darius). Por lo tanto, lo que estaban haciendo estaba en realidad bajo el mando del rey de Persia.
Esta es una referencia casi única a Ciro como rey de Babilonia fuera de los registros que se relacionan con Babilonia (donde se usa regularmente), pero la razón es clara. Se le veía como si hubiera tomado las riendas de los reyes caldeos de Babilonia. De hecho, Ciro fue visto como rey de Persia, rey de Babilonia, rey de Egipto, así como muchos otros títulos, dependiendo de quién estaba en mente en el registro que se estaba haciendo (compare 'rey de Asiria' en Esdras 6:22 ).
“Y también los vasos de oro y plata de la casa de Dios, que Nabucodonosor sacó del templo que estaba en Jerusalén y los llevó al templo de Babilonia, los tomó el rey Ciro del templo de Babilonia, y fueron entregado a uno que se llamaba Sesbasar, a quien había nombrado gobernador ”,
Además, como prueba de su generosidad y reverencia por el Dios de los judíos, Ciro había sacado del templo de Babilonia los vasos de oro y plata que Nabucodonosor había tomado de la casa de Dios en Jerusalén y los había entregado a Sesbasar. a quien había designado como gobernador sobre los que regresaban, para que finalmente pudieran ser restaurados al lugar que les correspondía, la casa de Dios en Jerusalén.
“Y él le dijo: 'Toma estos utensilios, ve, ponlos en el templo que está en Jerusalén, y edifique la casa de Dios en su lugar'. "
Y lo que es más, fue su mandato que la casa de Dios se reconstruyera en Jerusalén, y que luego se pusieran esos utensilios dentro de ella. Este mandato contemplaba tanto la reconstrucción del Templo, la tarea que ahora estaban realizando los ancianos, como la restauración en ese Templo de las vasijas de oro y plata que habían sido robadas del Templo anterior. A Ciro le preocupaba poner de su lado a todos los dioses de su imperio, como también lo estaría Darío ( Esdras 6:7 ).
“Entonces vino el mismo Sesbasar, y puso los cimientos de la casa de Dios que está en Jerusalén, y desde ese tiempo hasta ahora ha estado en construcción, y sin embargo no se ha terminado”.
Entonces los ancianos le habían explicado que este mismo Sesbasar había obedecido la orden del rey, y había puesto los cimientos de la casa de Dios que está en Jerusalén, y desde entonces había estado en proceso de construcción, pero aún no estaba terminada, que fue por qué ahora estaban trabajando en ello.
Esta fue una descripción ligeramente artificial de lo que había sucedido, ya que, como sabemos después de que se pusieron los cimientos, el trabajo había cesado durante un buen número de años, hasta que recientemente se reinició. Pero los judíos habrían sabido muy bien que bien se les podía preguntar por qué no habían cumplido inmediatamente el decreto de Ciro. Así, intentaron dar la impresión de un largo proceso que aún no se había completado.
Entonces, si bien lo que dijeron no fue falso, ciertamente fue engañoso. Pero no se habrían atrevido a decir lo contrario. Sugerir que deliberadamente no habían obedecido la orden del rey podría haber sido visto como una desobediencia grave.
Esta es la única mención del hecho de que Sesbasar puso los cimientos del Templo. En Esdras 3:10 nos informó que fueron Zorobabel y Jeshua quienes habían hecho que se echaran los cimientos del templo. ¿Ambos pueden estar en lo correcto? Hay un numero de posibles explicaciones:
1) Que Sesbasar comenzó a colocar los cimientos en obediencia al encargo que le dio Ciro, pero que esto fue interrumpido por su temprana muerte, de modo que su sucesor llevó a cabo la terminación final de la colocación de los cimientos. Debe reconocerse que la colocación de los cimientos de un proyecto tan grande necesariamente tomaría una buena cantidad de tiempo. El suelo tenía que ser nivelado, el material correcto tenía que obtenerse de fuentes fuera de Jerusalén, y luego tenía que ser transportado al sitio y moldeado para que fuera adecuado para su propósito, y aunque se podrían encontrar algunas piedras adecuadas en el lugar. Templo previamente destruido, incluso ellos habrían requerido estar preparados para el proyecto en cuestión.
La colocación inicial de algunas piedras fundamentales se pudo haber logrado fácilmente utilizando material disponible en el sitio, pero los retornados no habrían tenido los recursos disponibles de inmediato, lo que habría permitido que el resto del trabajo se hiciera rápidamente. Construir un edificio tan grande fue un proyecto enorme. Por tanto, sentar todas las bases habría sido necesariamente una tarea larga, fácil de comenzar pero no tan fácil de terminar.
Los judíos mencionarían a Sesbasar porque el suyo era el nombre relacionado con el decreto de Ciro, pero no necesariamente indicaría que había completado la tarea. En nuestra opinión, esto debe verse como una explicación muy probable. Es difícil ver cómo, habiendo recibido la orden del rey, Sesbasar se habría atrevido a no haber comenzado el trabajo tan pronto como fuera posible, aunque solo fuera de una manera muy limitada.
Querría informar al rey que el trabajo había comenzado. Pero podemos ver fácilmente cómo su temprana muerte pudo haber delegado el trabajo sobre Zorobabel y Jeshua, de modo que fueron ellos quienes realmente completaron la tarea de poner los cimientos. Tampoco se habrían demorado demasiado. Aunque no era tan consciente de la orden del rey como Sesbasar, les habría inculcado la necesidad de llevar a cabo el trabajo y, además, esta fue una de las principales razones de su regreso.
Jeshua especialmente, como el Sumo Sacerdote designado, habría estado deseoso de que la obra continuara, sin mencionar el hecho de que los valiosos vasos de oro y plata que habían traído con ellos eran para usar en el Templo, y mientras tanto tendrían que ser mantenido a salvo. Todo esto habría aumentado la sensación de urgencia.
Pero igualmente podemos ver cómo la demora necesaria para la recolección de los materiales, los problemas de obtener realmente esos materiales y transportarlos al sitio, y la continua hostilidad de quienes los rodean, que a menudo estallarían en violencia, se habrían producido con el tiempo. debilitó su determinación, y especialmente porque la tarea era tan enorme, mientras que tenían sus propios medios de vida que considerar en circunstancias muy difíciles. Habría sido muy fácil encontrar excusas para retrasar el trabajo hasta "un momento más adecuado".
2) Que el nombre de Sesbasar estaba relacionado con la obra de los ancianos porque sabían que era su nombre el que estaría en el decreto, pero que Zorobabel realmente había comenzado la obra poco después de su temprana muerte. Por lo tanto, fueron los representantes de Sesbasar los que habían puesto los cimientos, y no el mismo Sesbasar, aunque eso no era algo que tuviera que ser particularizado en una declaración tan breve. Habían actuado en nombre de Sesbasar.
3) Que Sesbasar fue mencionado porque su nombre era el relacionado con el decreto, pero que el trabajo en realidad no se había comenzado hasta la iniciativa de Hageo y Zacarías casi veinte años después, y que la declaración de que el trabajo había comenzado 'en el segundo año de su llegada a la casa de Dios en Jerusalén '( Esdras 3:8 ) no indicaba el segundo año de su regreso, sino el segundo año de su eventual interés en construir esa casa de Dios en Jerusalén.
En mi opinión, sin embargo, esto es ignorar el significado simple de las palabras (la razón misma para regresar fue para que pudieran venir a ese lugar sagrado), y pasa por alto el hecho de que la orden del rey de construir el Templo se habría visto tan urgente, y esto especialmente en vista de los valiosos artefactos que habían traído con ellos cuyo propósito era ser utilizados en el Templo. La presencia de esos artefactos habría convertido la construcción del Templo en una prioridad urgente para aquél a cuyo cargo se habían confiado.