Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Éxodo 13:11-16
La redención de los primogénitos santos para Yahvé ( Éxodo 13:11 ).
Ahora se establecen más regulaciones y explicaciones sobre el primogénito, con especial referencia a que se les explique a sus hijos. El análisis vuelve a seguir el patrón habitual:
a Yahvé los llevará a la tierra de Canaán, como lo juró a sus padres ( Éxodo 13:11 ).
b Todo lo que abre el vientre para ser hecho pasar a Yahvé, ya sea por muerte o redención por medio de un sustituto ( Éxodo 13:12 ).
c Sus hijos preguntarán: "¿Qué es esto?" Se les dirá cómo Yahweh los libró de la servidumbre con la fuerza de su mano ( Éxodo 13:14 ).
c Yahvé lo hizo matando a todos los primogénitos en la tierra de Egipto ( Éxodo 13:15 a).
b Por eso sacrifican todo lo que abre el vientre a Yahvé y redimen a sus primogénitos ( Éxodo 13:15 b).
a Esta es la señal de que Yahvé los sacó de Egipto con la fuerza de la mano, que afectará todo lo que hagan sus manos o vean sus ojos ( Éxodo 13 : e16)
En 'a', el traer a la tierra de Canaán tiene un paralelo con su salida de Egipto. En 'b' todo lo que abre el útero debe ser santificado para Yahvé y sacrificado o redimido, mientras que en el paralelo se da la explicación de esto. En 'c' se les contará a sus hijos cómo Yahweh los liberó de la servidumbre, y en el paralelo se dice que Yahweh lo hizo matando a todos los primogénitos de Egipto.
“Y sucederá que cuando Yahvé te lleve a la tierra del Cananeo, como te juró a ti y a tus padres, y te la dará, entregarás a Yahvé todo lo que abre el vientre, y todo primogénito que tienes que viene de una bestia. Los machos serán de Yahvé ".
Aquí parece haber una conexión deliberada entre la promesa de Dios a sus antepasados y la posterior entrega de la tierra, con la entrega de los primogénitos masculinos. Esta iba a ser su agradecida respuesta y tributo por lo que Dios les había dado. Observe que "todo lo que abre el útero" se restringe entonces a "los machos". Estos pertenecen a Yahvé y deben ser entregados a Él. Esto tenía el doble propósito de recordarles la liberación de la Pascua y recordarles que eran labradores de la tierra de Dios.
Entonces, en el caso de los animales y el hombre inmundos, pueden ser redimidos. Pero los animales limpios deben sacrificarse. Más tarde, parte de estos se les daría como alimento a los sacerdotes ( Números 18:18 ) que también eran "santos". Es posible que aquí, cuando no había un sacerdocio único y apartado, fueran holocaustos enteros, entregados por completo a Yahvé.
“Y todo primogénito de asno lo redimirás con un cordero, y si no lo redimes, le romperás el pescuezo, y todo primogénito de hombre de entre tus hijos redimirás”.
El asno era un animal valioso y su primogénito podía ser comprado a Yahvé mediante la ofrenda de un cordero (de menor valor) en sustitución. Pero si no se compraba, había que matarlo rompiéndole el cuello porque pertenecía a Yahvé y era santo. Esta rotura del cuello puede ocurrir porque nació discapacitado o débil. No se pudo ofrecer como sacrificio porque no se consideró adecuado para este propósito.
Era ritualmente 'inmundo'. La rotura del cuello no implicaría el derramamiento de sangre y, por tanto, no era un sacrificio. De modo que la idea de 'inmundicia' ya estaba presente, distinguiendo los animales que podían ser sacrificados de los que no podían (comparar Génesis 7:2 ), aunque probablemente no con el detalle que se explica más adelante ( Levítico 11 ; Deuteronomio 14 ).
Con los primogénitos no había opción. Tenían que ser redimidos, presumiblemente en esta etapa de la misma manera que un asno mediante el 'pago' del sacrificio de un cordero (más tarde se convertiría en cinco siclos - Números 18:15 ). Esto iba a ser una señal continua para todos de cómo Yahweh había perdonado al primogénito de Israel cuando había herido a todos los primogénitos en la tierra de Egipto. Pero habiendo sido redimidos de la muerte, todavía eran siervos de Yahvé, porque por eso eran 'santos'.
Más adelante, en 22:29, se afirma que el sacrificio no debía tener lugar hasta el octavo día después del nacimiento; y en Deuteronomio 15:21 se modifica aún más por la orden de que un animal que tuviera alguna falta, y fuera ciego o cojo, no debía ser sacrificado, sino sacrificado y comido en casa, como otros animales comestibles.
“Y sucederá que cuando tu hijo te pregunte en el futuro, diciendo: '¿Qué es esto?', Le dirás: 'Con mano fuerte nos sacó Jehová de Egipto, de la casa de los siervos. Y sucedió que, cuando Faraón se endureció para no dejarnos ir, Yahvé mató al primogénito en la tierra de Egipto, tanto al primogénito del hombre como al primogénito de la bestia. Por eso sacrifico a Yahvé todos los que abren la matriz, siendo varones. Pero redimo a todos los primogénitos de mis hijos. "
Nuevamente aprendemos que uno de los propósitos de estos sacrificios y redenciones fue dar testimonio a las generaciones futuras. Esta idea de testimonio a los jóvenes se enfatiza constantemente. Se considera importante que sepan lo que hizo Yahvé por su pueblo al revelar su fuerza contra el poder de Egipto y librarlos de la esclavitud. Fue un recordatorio continuo para ellos del poder de su Dios y su amor por su pueblo. Y también se da el recordatorio (y la advertencia) de que se debió a la dureza de corazón de Faraón. Era un recordatorio constante del peligro de la dureza del corazón al enfrentar los mandamientos de Yahweh.
“Y será por señal en tu mano y por frontales entre tus ojos, porque con la fuerza de la mano Yahweh nos sacó de Egipto”.
Ver en Éxodo 13:9 donde 'frontletas' eran 'memoriales'. Al igual que con comer pan sin levadura, redimir al primogénito debía ser el equivalente a señales en las manos y alguna señal o marca en la frente. Y serían un memorial de la fuerte liberación de Yahweh. Debían ser en lugar de tales marcas o signos literales.
Nota para los cristianos.
Estas ordenanzas tuvieron un gran significado para Israel, pero el Nuevo Testamento nos dice que lo que las subyace tuvo un gran significado para nosotros. Pablo deja en claro que el cordero pascual era un 'tipo' de nuestro Señor Jesucristo, quien, como nuestro cordero pascual, fue ofrecido por nosotros, y que así como los israelitas debían abstenerse de pan leudado, así debemos evitar la levadura de malicia y maldad y participar del pan sin levadura de sinceridad y verdad ( 1 Corintios 5:7 ). En Gálatas 5:9 usa la levadura del pan como advertencia contra la enseñanza insidiosa.
Podemos comparar con esto cómo Jesucristo mismo advirtió contra la levadura (enseñanza insidiosa que puede comenzar a obrar y difundir) de los fariseos y herodianos ( Marco 8:15 ).
En la santificación del primogénito podemos ver un cuadro de la dedicación y consagración que Dios requiere de los suyos. Como aquellos que, como los primogénitos, han sido redimidos por sangre, deberíamos ser completamente apartados a Su servicio.
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