Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Éxodo 34:17-26
Un codicilo del pacto que contiene diez requisitos rituales que confirmarán su fidelidad a su Éxodo 34:17 seleccionados de los capítulos 20-23 ( Éxodo 34:17 ).
Al contrarrestar la tentación de la idolatría, Yahweh ahora pronuncia lo que aparentemente son diez recordatorios de cuáles eran Sus requisitos rituales con respecto a Él en el Libro del Pacto ( Éxodo 20:1 a Éxodo 23:33 ). La idea es que la tentación se combate mejor con acciones positivas que simplemente rechazando el pecado. El que está ocupado con la obra del Señor no tendrá tiempo para estar ocupado con el pecado.
Diez era un número habitual utilizado para las listas, aunque no se menciona la palabra del número. Compare los diez Patriarcas en Génesis 5 y en Génesis 11 (paralelos en otras partes de las listas). Las diez plagas en Egipto. Las diez 'palabras' en Éxodo 20 . Se notará que, aparte de la primera, la octava y la décima declaraciones, son todos requisitos rituales, y que la primera y la última forman una inclusio que se refiere a la idolatría.
Pero hay que admitir que la numeración de las instrucciones como diez puede deberse simplemente al comentarista, ya que la octava puede ser una continuación de la séptima (es negativa), lo que significa que solo tenemos nueve en la lista. , mientras que lo mismo puede ser cierto para el tercero, que puede ser una continuación del segundo (tenga en cuenta que no es un comando positivo). Éxodo 34:13 posible que también sea necesario incluir Éxodo 34:13 entre los comandos. Por tanto, bien puede argumentarse que no tenemos diez.
a 1). "No te harás dioses de fundición".
b 2). “Celebrarás la fiesta de los panes sin levadura. Siete días comerás panes sin levadura, como te he mandado, a la hora señalada en el mes de Abib. Porque en el mes de Abib saliste de Egipto ”.
c 3). “Todo lo que abre la matriz es mío, y todo tu ganado que es macho, primogénito de buey y oveja. Y el primogénito de un asno lo redimirás con un cordero, y si no lo redimes, le romperás el pescuezo.
d 4). "Todo primogénito de tus hijos redimirás, y ninguno se presentará ante mí con las manos vacías".
e 5). “Seis días trabajarás, pero el séptimo descansarás. En el tiempo de arar y en la siega, descansarás ".
e 6). “Y guardaréis la fiesta de los siete, de las primicias de la cosecha del trigo, y la fiesta de la recolección al final del año”.
d 7). “Tres veces al año todos tus varones se presentarán ante el Señor Jehová, Dios de Israel. Porque echaré naciones delante de ti y ensancharé tus fronteras. Nadie deseará tu tierra cuando subas a presentarte ante Yavé tu Dios tres veces al año ”.
c 8). "No ofrecerás la sangre de mi sacrificio con panes sin levadura, ni el sacrificio de la fiesta de la Pascua quedará para la mañana".
b 9). “Las primicias de los primeros frutos de tu tierra llevarás a la casa de Jehová tu Dios.
a 10). No hervirás a un cabrito en la leche de su madre ".
Tenga en cuenta los paralelos. En 'a' se prohíbe la fabricación de imágenes fundidas, y en el paralelo se prohíben las prácticas paganas con respecto a la idolatría. En 'b' el mandamiento es guardar la fiesta de los panes sin levadura y en paralelo se manda traer las primeras de las primicias a Yahweh. Fue en el primer día de los panes sin levadura que se presentó ante Yahvé una gavilla de las primicias ( Levítico 23:10 ), 'las primicias de las primicias', símbolo de todas las primicias que se le ofrecieron.
En 'c' todas las bestias que abrieron el útero debían ser ofrecidas a Yahvé como ofrenda, (sin haber sido manchadas por el trabajo), y en paralelo la sangre de los sacrificios no debía ser ofrecida con panes sin levadura, ni tampoco la fiesta. de la Pascua para quedar hasta la mañana. Debe preservarse la santidad de todos. La ofrenda de los primogénitos estaba estrechamente relacionada con la Pascua ( Éxodo 13:1 ), al igual que los panes sin levadura.
También notamos que estas son las únicas dos instrucciones que no son comandos positivos. En 'd' el primogénito de los hijos tenía que ser redimido, y nadie debía presentarse ante Yahvé con las manos vacías. En paralelo, todos los varones debían presentarse ante Yahvé tres veces al año. En 'e' deben trabajar durante seis días y descansar en el séptimo día tanto en el tiempo de arado como en la cosecha, y en paralelo deben observar la fiesta de los siete, es decir, de las primicias de la cosecha de trigo, y la fiesta de la recolección en el fin de año, el primero un día de descanso y el segundo incluye días de descanso, ambos relacionados con la cosecha.
Cabe señalar que estos requisitos rituales son muy similares a los de Éxodo 20-23. El primero es paralelo a Éxodo 20:4 . El segundo se parece mucho a Éxodo 23:15 . Y el quiasmo allí que lo incluye, y cuyos extractos se incluyen a continuación, confirma que Éxodo 23 es primario.
"No te harás dioses de fundición".
Esto se erige como un mandato directo por sí mismo y brevemente es paralelo a Éxodo 20:4 . Compárese también con Levítico 19:4 . Sin embargo, también puede verse como un cordal de los versículos anteriores y tiene mucho en mente el becerro fundido y las imágenes similares que encontrarán entre los cananeos.
No deben imitar su anterior comportamiento triste con el becerro fundido ( Éxodo 32:8 ) cuando lleguen a la tierra, haciendo imágenes como las de Baal.
Después de haberlos salvado con suerte de la religión cananea, Yahweh ahora describe más bien las cosas positivas que deben hacer, y ahora siguen una serie de disposiciones mediante las cuales se revelarán como fieles a Yahweh, y verdaderamente a Su pueblo. Compare para estos Éxodo 23:14 . Estos involucran la celebración de la fiesta de los panes sin levadura; Ofreciendo a Yahweh todo lo que abre la matriz, i.
mi. el primogénito guardar el día de reposo; observando la fiesta de las semanas; la triple comparecencia ante Yahvé para mantener la unidad tribal; no ofrecer pan con levadura con sus sacrificios; no dejar nada de la fiesta de la Pascua para la mañana; el requisito de que traigan las primicias de sus cosechas a la casa de Yahvé su Dios; y la orden de evitar la práctica mágica de hervir a un niño en la leche materna.
La mayoría de estos han sido tratados previamente y simplemente resumen las cosas que revelan a un buen israelita. Algunas son repeticiones casi exactas de lo que está en el Libro de la Alianza ( Éxodo 23:14 ). Por lo tanto, Yahweh está indicando que ahora los ve como buenos israelitas nuevamente.
“Celebrarás la fiesta de los panes sin levadura. Siete días comerás panes sin levadura, como te he mandado, a la hora señalada en el mes de Abib. Porque en el mes de Abib saliste de Egipto ”.
Compare esto con Éxodo 12:15 ; Éxodo 23:15 . Aquí también está relacionado con la liberación de Egipto. El pan sin levadura les recordaría la prisa con que salieron de Egipto porque Yahvé los estaba entregando. Bien pudo haber sido una fiesta regular antes de eso, pero en Egipto su significado había cambiado. (Más tarde se habla de la observancia de la Pascua, Éxodo 34:25 ).
“Todo lo que abre la matriz es mío, y todo tu ganado que es macho, primogénito de buey y oveja. Y el primogénito de un asno lo redimirás con un cordero, y si no lo redimes, le romperás el pescuezo ".
Compare aquí Éxodo 13:2 ; Éxodo 13:12 partir del cual se construye este comando (aunque no es estrictamente un comando. Bien puede ser que simplemente se agregue a 2).), Especialmente porque en Éxodo 23:15 la frase final está vinculada con la fiesta de los panes sin levadura arriba.
Por lo tanto, todos los primogénitos deben ser ofrecidos a Yahweh en sacrificio, rescatados, o se les debe romper el cuello si están inmundos. Por lo general, un asno valdría más que un cordero y, por lo tanto, sería redimido, pero habría casos en que el asno estuviera deformado o no valiera de otra manera, entonces la alternativa sería romperle el cuello. No se podía sacrificar porque era "inmundo". Ver el Éxodo 13:2 completo Éxodo 13:2 ; Éxodo 13:12 ; Éxodo 22:29 .
"Todo primogénito de tus hijos redimirás, y ninguno se presentará ante mí con las manos vacías".
El primogénito varón de los seres humanos debe ser redimido. Este fue un requisito específico. No debe haber sacrificio de niños entre los israelitas. Necesitaban ser redimidos porque Yahvé los había perdonado en la noche del juicio en la Pascua. Por lo tanto, le pertenecían especialmente.
" Nadie se presentará ante mí vacío". Esta frase distintiva lo abarca todo. Ver Éxodo 23:15 donde viene después de describir la fiesta de los panes sin levadura y Deuteronomio 16:16 donde sigue a la mención de las tres fiestas.
Es una promesa de que tal será la fecundidad de la tierra que la 'vacuidad' será desconocida, o un mandato para asegurar que traigan sus regalos a Yahweh. Aquí, entonces, es nuevamente una promesa de muchos corderos y cabritos o un recordatorio de que no deben venir con las manos vacías. Su lealtad a Yahweh debe demostrarse constantemente en gratitud por la provisión hecha.
“Seis días trabajarás, pero el séptimo descansarás. En el tiempo de arar y en la siega, descansarás ".
Se debe observar el sábado recién fundado, incluso cuando era tiempo de arar o cosechar. Nada debe impedir el reposo sabático que es para todos. Incluso las tareas más urgentes no deben interferir con él, con la excepción de hacer frente a las necesidades diarias de sus bestias. Ver Éxodo 20:8 ; Éxodo 23:12 ; Éxodo 35:2 . Era una señal específica de que eran de Yahvé ( Éxodo 31:13 ).
“Y guardaréis la fiesta de los siete, de las primicias de la cosecha del trigo, y la fiesta de la recolección al final del año”.
Estas dos fiestas se mencionan juntas para preparar, junto con la fiesta de los panes sin levadura, el próximo versículo. Ver también Éxodo 23:16 donde se habla de ambas fiestas juntas. Ambos son festivales de la cosecha, uno para el trigo y otro para la vendimia. Como líder competente, Moisés se habría dado cuenta de cómo eran las condiciones climáticas en Canaán y qué cosechas había, y Dios obviamente lo sabía.
" El fin de año". Es decir, mirando desde el punto de vista del agricultor que vería la cosecha final como el final de su año agrícola como el 'fin de año' agrícola, después de lo cual todo debe comenzar de nuevo con las lluvias que se avecinan. O puede significar que la ronda anual de tres fiestas ha terminado. O de hecho ambos. A Israel se le había dicho que debían observar oficialmente el año festivo que comienza con Abib (Nisan), el tiempo de la Pascua ( Éxodo 12:2 ).
Pero todos los agricultores también verían que su año agrícola termina naturalmente con la cosecha de la cosecha. No había calendarios en las paredes ni métodos para hacer cumplir los calendarios en esos días. La cosecha agrícola fue el 'fin de año'. Que más tarde esto fue así lo demuestra lo que posiblemente fue una tablilla de escolares de aproximadamente el siglo X a.C. descubierta en Gezer, que describe un calendario agrícola.
“Tres veces al año todos tus varones se presentarán ante el Señor Jehová, Dios de Israel. Porque echaré naciones delante de ti y ensancharé tus fronteras. Nadie deseará tu tierra cuando subas a presentarte ante Yavé tu Dios tres veces al año ”.
Compárese con Éxodo 23:17 . Las tres fiestas iban a ser momentos en que todos los varones adultos israelitas se reunieran para renovar el pacto, adorar juntos y escuchar la lectura de partes de la Ley. Esto era lo que los mantendría unidos y mantendría ante ellos los requisitos de Yahweh. Y allí se tomarían entonces importantes decisiones intertribales. Sería necesario porque una vez que estuvieran en la tierra se esparcirían ampliamente. Dios ensancharía sus fronteras.
También se les dio la seguridad de que cuando participaran en estas fiestas, Yahvé se aseguraría de que nadie de fuera mirara con 'deseo' su tierra e invadiera (comparar Proverbios 16:7 ). Esta promesa se hace únicamente aquí.
"No ofrecerás la sangre de mi sacrificio con panes sin levadura, ni el sacrificio de la fiesta de la Pascua quedará para la mañana".
Este es el único comando negativo en la lista y, por lo tanto, puede ser que deba verse como una continuación de Éxodo 34:23 . Para esta instrucción, compare con Éxodo 23:18 . "Mi sacrificio" aquí presumiblemente se refiere al sacrificio de la Pascua, como sugiere la segunda cláusula.
El punto detrás de esto es que el sacrificio de la Pascua debe ofrecerse sin agregar nada, y eso, por lo tanto, excluye ofrecer con él una ofrenda de cereal de pan sin levadura (comparar con Levítico 2:4 ), o el pan sin levadura que era parte de la Fiesta de los siete días que siguió a la Pascua. Debe ofrecerse solo.
Se mantuvo de forma única como un recordatorio de la liberación del primogénito (compárese con Éxodo 34:19 , la conexión se establece en el quiasmo). Todo el pan con levadura habrá sido retirado de sus casas antes de esa fiesta, por lo que no quiere decir que se pueda ofrecer con pan con levadura. La ofrenda de pan con levadura estaba totalmente prohibida ( Levítico 2:11 ) excepto con las ofrendas de paz ( Levítico 7:13 ).
Sugiere que Él vio los sacrificios de la Pascua como un vínculo especial y único entre Él y Su pueblo, que no debe mezclarse con la Fiesta de los Panes sin Levadura. Fue el principal recordatorio de la gran liberación en la que se basó Su pacto. Tanto la sangre de ese sacrificio como los restos después del banquete eran especialmente santos para Yahweh. Pero también hay aquí un paralelo con el versículo 19 (ver análisis), que también se refiere a las ofrendas y se originó en el momento de la Pascua.
“Las primicias de los primeros frutos de tu tierra llevarás a la casa de Jehová tu Dios”.
Compárese con Éxodo 23:19 a. La primera de las primicias probablemente se refiere a la gavilla de las primicias traídas a Yahvé el primer día de los panes sin levadura. Pero puede significar, y ciertamente simboliza, la más selecta de las primicias o, literalmente, lo que madura primero. El punto era que Yahweh recibiría Su porción antes que Su pueblo recibiera la de ellos como un reconocimiento de que lo que recibieron venía de Él y le pertenecía.
Las primicias que crecieran serían dedicadas a Yahvé y, de hecho, estarían disponibles para los sacerdotes. Éstas serían muestras de su gratitud por Su provisión. 'La casa de tu Dios' se refiere a la Morada. Dondequiera que Dios se revelase podría llamarse "la casa de Dios" ( Génesis 28:17 ), porque significaba una morada, donde Dios se había revelado. Aquí, por lo tanto, significaba el lugar donde se acercó a Dios, la Tienda de Reunión y más tarde la Morada (Tabernáculo).
"No hervirás a un cabrito en la leche de su madre".
Compárese con Éxodo 23:19 b. En otras partes de las naciones, era muy posible que los niños fueran hervidos en la leche materna para que la mezcla mágica resultante pudiera esparcirse en los campos con la esperanza de producir fertilidad. Esto se ha afirmado como atestigua, por ejemplo, en El nacimiento de los dioses, un texto ugarítico, pero es probable que el texto haya sido malinterpretado.
Era una práctica prohibida para Israel. El hecho de que tenga un paralelo aquí (ver análisis) con no hacer una imagen fundida, y que esté incluido en esta lista de requisitos rituales parecería confirmar sus conexiones idólatras.
De modo que todas estas disposiciones se extraen de promulgaciones anteriores y se repiten para restablecer el pacto.