Ezequiel 3:21

'Sin embargo, si adviertes al justo que el justo no peca y no peca, ciertamente vivirá porque tomó la advertencia. Y has entregado tu vida '.

Note el contraste aquí con Ezequiel 3:19 . Se supone que el justo escuchará y recibirá advertencia. La sugerencia parece ser que Dios le daría la oportunidad de arrepentirse a través del ministerio de Ezequiel. Si le prestaba atención, se salvaría.

No se puede exagerar la importancia de este pasaje. Se demuestra que cada individuo tiene una responsabilidad individual. El uno no sufrirá por la pecaminosidad del grupo. También pone de manifiesto que, en el lugar donde estaban, todavía estaban dentro del pacto. Todavía eran responsables ante Dios. Además, demostró que lejos de Jerusalén, y lejos de la posibilidad de ofrecer sacrificios en el santuario central de Jerusalén, el perdón aún era posible. Tanto los justos que pecan como los malvados que han vivido en pecado, aún podrían ser perdonados mediante el arrepentimiento y el regreso al pacto, aunque los sacrificios por el pecado no estuvieran disponibles.

Por otro lado, también advirtió que Dios estaba allí. Vio sus caminos y su comportamiento, y lo exigiría de sus manos. El transporte no los había quitado de su responsabilidad ante Dios. Seguían siendo Su pueblo y Él seguía siendo su Señor Supremo.

Y finalmente enfatizó que les había puesto un centinela. Esto fue para ellos un acto de misericordia. No los había dejado solo para que siguieran luchando como pudieran. Si fracasaban, no sería porque Dios no les había dado la oportunidad de arrepentirse, siempre y cuando el atalaya fuera fiel. Y para Ezequiel, el énfasis estaba en la importancia de su fidelidad. Es una tarea solemne ser pastor de un pueblo.

Es imposible enfatizar demasiado el significado de estas palabras para Ezequiel con referencia al culto. Es digno de mención que al nombrar a un sacerdote sobre su pueblo, Dios no estableció un culto rival. El sacerdote no debía llevar a cabo determinadas responsabilidades en el culto. No se instituyeron sacrificios. No se construyó ningún altar. La concentración estaba en la respuesta a Dios, la moralidad y el comportamiento. Se basó en los requisitos morales de la Torá (instrucción, ley, que se encuentra en los Libros de Moisés), y su responsabilidad de velar por ellos y mantenerlos como el pacto de Israel con Yahweh.

Sin duda se reunirían para orar y leer las Escrituras, y para escuchar la exhortación (que eventualmente conduciría a la fundación de las sinagogas) pero el énfasis estaba en la forma de vida ante Dios y su deber de obedecerle. y se aplicó a cada uno de ellos individualmente, así como al grupo en su conjunto.