Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Génesis 20:8
Y Abimelec se levantó muy de mañana, llamó a todos sus siervos y les contó todas estas cosas en sus oídos. Y tenían mucho miedo.
Que Abimelec está profundamente conmovido por su sueño se manifiesta en su reacción. Inmediatamente habla con sus asesores. Y ellos también tienen miedo, porque la intervención de lo sobrenatural de esta manera fue contraria al tenor de sus vidas. Especialmente cuando se enteran de que están tratando con un 'profeta' reconocido.
Entonces Abimelec llamó a Abraham y le dijo: “¿Qué nos has hecho? ¿Y en qué he pecado contra ti para que hayas traído sobre mí y mi reino un gran pecado? Me has hecho cosas que no deberían hacerse ". Y Abimelec dijo a Abraham: "¿Qué has visto que has hecho esto?"
El miedo de Abimelec se destaca claramente. Siente que este gran profeta encuentra ocasión en su contra. ¿Qué nos has hecho? --- ¿Qué viste?' En su estado de conciencia afligida, movido por su sueño sobrenatural, cree que todo esto ha sucedido debido a algún plan previo y quiere descubrir qué fracaso en ellos lo ha provocado: '¿en qué he pecado contra ti?' Esto va más allá de un hombre enojado que quiere saber por qué alguien le ha mentido. Está profundamente preocupado, casi aterrorizado.
Y Abraham dijo: “Porque pensé, seguramente el temor de Dios no está en este lugar y me matarán por causa de mi esposa. Y, además, es de hecho mi hermana, la hija de mi padre, pero no la hija de mi madre. Y ella se convirtió en mi esposa. Y así fue que cuando Dios me hizo alejarme de la casa de mi padre, le dije: 'Esta es la bondad que me mostrarás'. En cada lugar adonde vengamos, di de mí: es mi hermano ”.
Abraham está un poco desconcertado, pero busca explicar la situación. Había pensado que no había temor de Dios aquí, pero como los acontecimientos han demostrado que estaba totalmente equivocado, tiene la gracia de admitirlo. El hecho era que debido a que su esposa era tan atractiva para los hombres, había usado una cortina de humo para protegerse.
Este versículo explica un plan permanente, no una situación aislada. Dondequiera que fuera, había dicho que Sarah era su hermana. Solo había fallado una vez y eso porque había estado tratando con un país inusual en Egipto. Ahora, por supuesto, le había vuelto a traer problemas. La narración parece sugerir que fue al menos imprudente.
Abimelec se siente totalmente aliviado al descubrir que no hay un complot sobrenatural en su contra e inmediatamente accede a hacer un pacto con Abraham y su tribu familiar. Todavía está conmocionado y hará cualquier cosa para apaciguar a este profeta de Dios. (Le tiene más miedo al profeta que al soldado). Entonces Dios usa este fracaso de Abraham para asegurar su bienestar futuro.
'Y Abimelec tomó ovejas y vacas, y siervos y siervas, y se los dio a Abraham, y él le devolvió a Sara su mujer. Y Abimelec dijo: "Mira, la tierra está frente a ti, habita donde te plazca". Y a Sara le dijo: "Mira, le he dado a tu hermano mil piezas de plata; he aquí, es para ti una cubierta de ojos para todos los que están contigo y delante de todos los hombres, eres justo".
Aquí hay tres factores. Los dos precios a pagar para remediar el pecado que se ha cometido y la promesa de una tierra permanente en la que habitarán. El primero se trata con el regalo a Abraham como la parte ofendida de ganado y esclavos, el segundo por un regalo en nombre de Sara a 'su hermano' de mil piezas de plata. Este regalo es visto como una prueba ante los hombres de que Sara es intachable y aún pura. Si hubiera estado sucia, no habría tenido este valor. Era una antigua costumbre que la aceptación de un regalo demostraba la reivindicación del dador.
El tercer aspecto es la garantía de tierra para Abraham y su tribu familiar, junto con sus rebaños y rebaños, donde elijan (en tierra libre, por supuesto). Se les da la bienvenida y se les garantiza que no serán expulsados.
Notamos la inclusión del hecho de que Abraham es el hermano de Sara. Esto puede deberse a que la compensación debe entregarse a un pariente consanguíneo cercano. Pero la aceptación declarada del hecho también puede haber sido considerada necesaria para enfatizar a todos los que lean el pacto que la integridad de Abraham ha sido aceptada por el rey. También se ha aclarado anteriormente que Abimelec era "inocente". Entonces ambas partes están reivindicadas. Esta es una parte necesaria del pacto.
"Y Abraham oró a Dios y Dios sanó a Abimelec, a su esposa y a sus siervas, y tuvieron hijos".
Abraham ahora cumple su parte del pacto. Utiliza sus poderes como profeta para eliminar la 'maldición' que está en la casa de Abimelec. Pero nada se ha dicho en la narrativa sobre esta situación. Esto indica la autenticidad del relato. Un escritor posterior habría introducido esto antes, pero en un pacto entre dos partes, estos asuntos deben manejarse con delicadeza. Haber mencionado esto en el cuerpo principal puede haber sido visto como un insulto al rey. Pero hay que mencionarlo aquí, muy delicadamente, porque es parte del pacto.
"Porque Yahweh había cerrado todos los vientres de la casa de Abimelec a causa de Sara, la mujer de Abraham".
La explicación final, expresada de forma mucho más directa, se da en nombre de Yahvé. Esto bien puede ser un comentario explicativo adicional y no parte del documento original del pacto. Este último, al estar entre Abraham y un forastero, tuvo que hablar de 'Dios' para adaptarse a ambas partes, pero el comentario deja claro que este Dios es Yahvé. Puede haber sido agregado en la copia del pacto de Abraham, pero es más probable que lo agregue la persona que reunió este pacto y el siguiente.