Hechos 8:14-17

Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan, quienes, cuando descendieron, oraron por ellos para que recibieran el Espíritu Santo, porque todavía sobre ninguno de ellos había caído, solo que habían sido bautizados en el nombre del Señor Jesús. Luego les impusieron las manos y recibieron el Espíritu Santo '.

La noticia de la gran obra que estaba teniendo lugar en Samaria llegó a Jerusalén y los Apóstoles enviaron inmediatamente a Pedro y a Juan para confirmar la obra. Estaba claro que los Apóstoles se mantenían en estrecho contacto con todo lo que estaba sucediendo entre los cristianos dispersos y buscaban supervisarlo enviando diferentes pares de Apóstoles a cualquier lugar donde una obra comenzara a cobrar impulso. Les preocupaba con razón que la iglesia permaneciera como una unidad.

Pero el propósito de su partida fue actuar como un fortalecedor para Felipe y confirmar la unidad del pueblo de Dios, no reemplazarlo. Encontraron a Philip un poco perplejo. No cabía duda de que estas personas habían creído de todo corazón, pero a pesar de que también habían sido bautizados, faltaban las señales de la presencia del Espíritu Santo.

Cuando los apóstoles oyeron esto, oraron para que los samaritanos creyentes pudieran recibir el Espíritu Santo. Luego les impusieron las manos y el resultado fue que recibieron el Espíritu Santo. La imposición de manos es siempre con el propósito de identificación. Aquí los dos apóstoles identificaban a estas personas con ellos mismos en la iglesia de Dios y con la iglesia de Jerusalén, y simultáneamente reconociendo el ministerio de Felipe.

Esta imposición de manos fue especialmente importante aquí porque estableció la unidad entre la nueva iglesia samaritana y la iglesia en Jerusalén. Compare con Hechos 13:3 donde la imposición de manos fue para identificar a Bernabé y Pablo como representantes de la iglesia.

Aquí el resultado de la imposición de manos fue la identificación, y como vasos preparados, una vez realizada la identificación, se recibió el Espíritu Santo. Pero no deberíamos ver al Espíritu Santo como comunicado por la imposición de manos (ese fue el error de Simón). Aunque el Espíritu Santo vino debido a su identificación con la iglesia en Jerusalén, no vino de los Apóstoles, vino del Bautista en el Espíritu Santo.

Según aprendemos de Timoteo, su don vino 'por medio de la profecía y la imposición de las manos de los ancianos' ( 1 Timoteo 4:14 ). No se trataba solo de que los ancianos decidieran ponerle las manos encima. Y en breve Cornelio y sus colegas recibirán el Espíritu sin imposición de manos, como lo hicieron los discípulos en Pentecostés.

'Bautizados en el Nombre del Señor Jesús'. Este es el equivalente de Lucas a Mateo 28:19 . Tenemos que recordar en ambos casos que 'el Nombre' en el Antiguo Testamento era YHWH, que en el Antiguo Testamento griego se tradujo como 'el SEÑOR'. Así, el Nombre en el que los creyentes deben ser bautizados tanto en Mateo como en Lucas es el de 'el SEÑOR', razón por la cual en ambos casos el bautismo es 'en (eis) el Nombre'.

Y aunque ese Nombre se define aquí como 'el SEÑOR, ese es Jesús', mientras que en Mateo 28:19 es 'el Nombre (es decir,' el SEÑOR '- YHWH) que es el Nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo', en ambos casos es el mismo nombre (el SEÑOR - YHWH).

Aquí, sin embargo, debido a que Lucas quiere que reconozcamos que 'el SEÑOR' se puede equiparar con Jesús, solo conecta a Jesús con el Nombre (tal como en Filipenses 2:9 Pablo nos dice que Jesús tiene el Nombre que está por encima de todo nombre, el Nombre de 'el SEÑOR', de 'Yahweh'). Mateo enfatiza la ecuación del Nombre (SEÑOR -YHWH) con Padre, Hijo y Espíritu Santo. Pero debemos tener en cuenta que esto no es solo el bautismo en el nombre de Jesús, es el bautismo en el NOMBRE.

Nota sobre el bautismo en el nombre.

Quizás deberíamos enumerar aquí cada una de las referencias al bautismo en relación con 'el Nombre'.

· En Hechos 28:19 conversos deben ser bautizados 'en (eis) el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo'.

· En Hechos 8:16 ; Hechos 19:5 personas fueron bautizadas 'en el Nombre del Señor Jesús'.

· En Hechos 2:38 personas deben ser bautizadas 'en (epi) el Nombre de Jesús Mesías para perdón de nuestros pecados.'

· En Hechos 10:48 deben ser bautizados 'en (en) el Nombre de Jesús Mesías'.

· En Hechos 22:16 se le dice a Pablo, 'Levántate, bautízate y lava tus pecados, invocando el Nombre del SEÑOR'.

Se observará que aquí hay una cierta coherencia. Cuando se usa eis, el bautismo es en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo (que debe significar el NOMBRE de YHWH, 'el SEÑOR') o en 'el Nombre del SEÑOR Jesús'. Por lo tanto, en los tres casos el énfasis está en 'el SEÑOR (YHWH)'.

Cuando el bautismo está relacionado con el Nombre de Jesús Mesías, está "en" o "en", y en el caso del primero, el bautismo es "para la remisión de los pecados". Pero aquí debemos notar que el Nombre de Jesús se dice en Filipenses 2:9 como el nombre sobre todo nombre, el nombre de SEÑOR (YHWH). Así que incluso en estos casos el bautismo es 'en el SEÑOR'.

Fin de la nota.

En este punto sucedió algo que Simon 'vio'. Pero hay bases mínimas para decir que esto era hablar en lenguas. Eso había ocurrido solo una vez, y luego en una ocasión inusual ( Hechos 2:5 ). No hubo mención de lenguas cuando los Apóstoles recibieron el Espíritu Santo en Juan 20:22 .

Tampoco se ha hablado de lenguas desde Pentecostés. Tampoco era probable que ninguno de los samaritanos hubiera necesitado la evidencia de "otras lenguas". Todos hablaban arameo. Por lo tanto, lo que Simón vio pudo haber sido un nuevo gozo abundante ( Hechos 13:52 ), expresiones de alabanza tumultuosa y profecías espirituales ( Hechos 19:6 ).

Lo que Simón vio fue el florecimiento de su nueva fe que encontró expresión en alabanzas exaltadas y adoración más allá de la norma, dones que asegurarían el mantenimiento de la iglesia una vez que Felipe los hubiera dejado.

Nota.

Este interesante pasaje destruye todos los intentos de vincular la actividad de Dios con las ordenanzas del hombre. El Espíritu Santo no vino ni cuando se bautizaron ni cuando creyeron por primera vez. Tampoco se dice que se haya manifestado en lenguas. Entonces, ¿qué revela? Revela que Dios da el Espíritu Santo como quiere. Esto no se refiere a nacer del Espíritu, que viene como resultado de creer, sino que aparentemente se refiere a la morada especial del Espíritu Santo por la cual nos convertimos en parte de Su cuerpo, y de Su Templo, el nuevo don especial en Pentecostés.

En Pentecostés había venido sobre los que ya habían nacido del Espíritu, e incluso sobre los que habían 'recibido el Espíritu Santo' en el Cenáculo. Y esto, así, fue una circunstancia inusual. Fue en un momento en el que había que mantener la unidad de la iglesia. Dios no quería una comunión de creyentes samaritanos que no estuviera en comunión con la comunión de los creyentes de Jerusalén. (Como hemos visto, los samaritanos odiaban a Jerusalén.

Pero ahora que se habían enterado de que la iglesia en Jerusalén era casi tan odiada en Jerusalén como ellos, era un asunto diferente). Por lo tanto, se aseguró de que los samaritanos reconocieran que su bendición solo llegaba una vez que estaban en comunión con la iglesia en Jerusalén.

Fin de la nota.