Isaías 60:10-12

'Y extraños (literalmente' los hijos del extraño ') edificarán tus muros,

Y sus reyes te servirán,

Porque en mi ira te herí,

Pero a mi favor me he compadecido de ti.

Tus puertas estarán abiertas de continuo,

No se cerrarán ni de día ni de noche,

Para que los hombres te traigan las riquezas (o el 'ejército') de las naciones,

Y sus reyes condujeron.

Porque esa nación y reino que no te sirva perecerá,

Sí, esas naciones serán completamente devastadas '.

Estas palabras están dirigidas a Sion como la ciudad de Dios donde Yahweh habita en Su Templo en el Monte Sion. Representan la victoria final de Dios. Todos los ojos están puestos en Él y en Su servicio. El objetivo no es el engrandecimiento del pueblo sino de Yahvé. El objetivo es el impacto mundial de Su gloria y Su palabra. Y eso es lo que todos buscarán. Todos los que le respondan participarán de su gloria futura.

'Y extraños edificarán tus muros, y sus reyes te servirán'. Aquí hay un contraste con las naciones que derriban sus muros. En lugar de que las naciones extranjeras vengan a derribar los muros de Sion, vendrán como sus siervos para construirlos porque querrán glorificar a Yahweh. Para esta construcción de los muros, compare Salmo 51:18 ; Salmo 147:2 , en ambos ejemplos es un ejemplo de cuidado por su bienestar.

El pueblo de Dios observará maravillado mientras (incircuncisos, contrasta con Isaías 52:1 ) naciones y reyes vienen a servir a Yahweh (compare Isaías 56:6 donde se usa el mismo verbo) y velan por el bienestar de Sión. En lugar de guerra habrá paz, y todos buscarán mantener esa paz.

Esta imagen está a la par con Isaías 19:23 . Incluso hoy estamos edificando los muros de Sión a medida que ganamos a hombres y mujeres para que participen en la nueva Jerusalén (Apocalipsis 21-22).

Isaías anteriormente ha dicho que el extraño que se ha unido a Yahweh tendrá una parte igual en la adoración de Yahweh ( Isaías 56:3 ). Por lo tanto, es probable que estemos justificados al ver a estos extraños como tales adoradores, porque la construcción de los muros es para garantizar la paz y la seguridad de la ciudad, parte de su servicio a Yahweh.

Por lo tanto, el pensamiento es que los 'forasteros' y sus reyes se han unido a Yahweh y al pueblo de Dios en la ciudad de Dios, y comparten con ellos la tarea de garantizar la seguridad de la ciudad y el servicio de Yahweh. Aquí tenemos al pueblo universal de Dios descrito. Se han vuelto uno con Sion y están edificando la nueva ciudad de Dios, el pueblo de Dios (compare Apocalipsis 21:2 ).

En contraste, en Ezequiel las ciudades no tienen murallas ( Ezequiel 38:11 ), pero eso también es para mostrar que están protegidas por Dios. Aquí solo hay una contradicción si requerimos una literalidad servil. En ningún caso los profetas están interesados ​​en la arquitectura. Se preocupan por imaginar una ciudad de su pueblo confiando en Dios y bajo la protección total de Dios y los detalles no son importantes. (Los muros y la falta de muros no son literales en ninguno de los casos. Paradójicamente en ambos casos enfatizan la seguridad de la ciudad pero de diferentes formas).

"Porque en mi ira te herí, pero en mi favor he tenido misericordia de ti". Y esto será porque Yahweh ha revelado Su favor hacia Su lugar elegido que refleja Su pueblo elegido. Habiendo tenido que herirlos primero en Su ira, como lo describió Isaías anteriormente, ahora está revelando Su misericordia y gracia, y multiplicándolos como lo prometió ( Isaías 54:2 ).

Tus puertas estarán abiertas de continuo, no se cerrarán ni de día ni de noche, para que te traigan las riquezas de las naciones y sus reyes llevados. Porque esa nación y reino que no te servirá, perecerá. Sí, esas naciones serán completamente devastadas '. De hecho, las puertas de Sion estarán constantemente abiertas para que la riqueza de las naciones se derrame tanto de día como de noche, y sus reyes vendrán en sumisión, con alegría o de otra manera.

Esto también indica la perfecta seguridad de la ciudad (compárese con Apocalipsis 21:24 ). No tiene necesidad de cerrar las puertas porque está protegido por Yahweh, y necesitan estar constantemente abiertos debido a la plenitud de la provisión de Dios. Habrá un flujo constante de tráfico. Alternativamente, puede significar los ejércitos de las naciones y sus reyes traídos como cautivos.

Porque todas las naciones servirán a Dios y a su verdadero pueblo bajo pena de perecer, bajo la amenaza de estar totalmente perdidas si no lo hacen. Este último castigo resulta claramente del fracaso de su actitud hacia Dios, y sólo secundariamente de su actitud hacia Israel, que es atroz porque son representantes de Dios.

Sin embargo, la riqueza de las naciones no viene para enriquecer a la gente (ese fue el error cometido en algunas interpretaciones posteriores). Viene a la ciudad de Dios para ser ofrecido a Él. Toda sumisión y homenaje será para Él y para Su Rey ungido. Es un tributo a Él. Es su riqueza. Sin embargo, también es evidente que su pueblo disfrutará de los 'beneficios', aunque será todo su pueblo verdadero, no solo los 'nacidos en casa'.

'Sus reyes llevaron adelante.' Esto podría ser como cautivos, con los pueblos asegurando la sumisión de sus reyes, o podría ser porque son conducidos por su pueblo en procesión triunfal porque son bienvenidos allí. De cualquier manera, se considera que los reyes vienen a Yahvé, no trayendo peligro, sino sumisión y adoración.

'Esa nación y reino que no te sirva, perecerá. Sí, esas naciones serán completamente devastadas '. El principio básico es que aquellas naciones y reinos que no contribuyan al bienestar de la Sión de Dios y no se sometan a Él, serán destruidos. Nuevamente se nos recuerda que esta Sión es el lugar donde se adora a Dios, y donde Él ha reunido a Su pueblo, y al cual las naciones han acudido en respuesta a la palabra de Dios, y donde Su rey gobierna ( Isaías 2:2 ).

Aquí lo que se cuestiona es la lealtad a Yahvé, no el beneficio físico de una ciudad terrenal. La única forma que tenían los profetas de describir el cielo y el cielo nuevo y la tierra nueva en términos significativos era en términos de esta Jerusalén ideal.

Debería ser evidente para el lector que hemos descrito en todo esto, desde Isaías 60:5 adelante, una imagen del mundo ideal del futuro tal como lo verían las personas en la época de Isaías. Mientras miraban el pasado y cómo habían sufrido, así era como anhelaban que fuera la vida. Es, por supuesto, una imagen ideal. Por lo tanto, declara que Dios le dará a su pueblo la existencia ideal. Finalmente tiene en mente el reino celestial eterno.

Podemos ver como una comparación cómo 'todo el mundo' vino a Salomón en Jerusalén ( 1 Reyes 10:24 ) en busca de su sabiduría. Eso fue un adelanto de esta imagen. Fue él quien recibió el tributo, la gente compartió su gloria reflejada. Fue ante él a quien se doblaron todas las rodillas. Así que aquí es a Sion como el Siervo a donde los pueblos vienen en homenaje, trayendo sus riquezas. Vienen en sumisión a Yahweh y Su gran representante.

Esa gran bendición que vendría al pueblo de Dios como resultado de todo esto es evidente. Pero el énfasis aquí debe verse en Sión como la ciudad de Dios. Una vez que Israel comenzó a ver que se refería a sí mismo como nación, la idea se volvió peligrosa. Una cosa era verse a sí mismos disfrutando, junto con todo Su pueblo, parte del beneficio de lo que le fue traído a Yahweh, viniendo a ellos como parte de Su bendición de gracia.

Otra fue cuando empezaron a pensar que los gentiles se sometían a ellos y los hacían ricos. La tendencia entonces sería que se volvieran autoritarios, arrogantes, insoportables y tiránicos. El peligro sería que lo que tenía la intención de elevar sus corazones, hacerlos agradecidos y llenarlos de un espíritu de adoración, podría al final, si se interpretaba incorrectamente, hacerlos insoportables. Tales esperanzas y aspiraciones serían exactamente lo contrario de la enseñanza de Jesús y del Nuevo Testamento, y de hecho del Antiguo Testamento también donde se alaba a los pobres, mansos y contritos.

Por lo tanto, el cumplimiento literal de Sion como un pueblo que amasa riquezas para sí mismo y es tratado como amos iría en contra de toda la base moral de las Escrituras. Pero una vez visto como una sumisión a Dios acompañada de bendiciones espirituales derramadas sobre el pueblo de Dios, seguida de cumplimiento en el estado perfecto una vez que el hombre ha sido perfeccionado en la resurrección, deja de hacerlo y se vuelve razonable, aceptable y deseable.