Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Jeremias 38:1-13
Jeremías es visto como un traidor y es arrojado a un pozo lleno de lodo profundo que estaba en el patio de la guardia, donde habría muerto si no hubiera sido rescatado por Ebedmelec, un sudanés ( Jeremias 38:1 ).
Aunque estaba en el patio de la guardia, Jeremías tenía acceso a la gente que se reuniría allí para escuchar lo que tenía que decir (comparar con Jeremias 32:12 ). Y nada pudo impedirle proclamar la palabra de YHWH que anunciaba la próxima rendición de la ciudad. Esto disgustó a muchos de los consejeros del rey que sintieron que estaba debilitando la resistencia de la ciudad y exigieron que lo silenciaran.
En consecuencia, el rey accedió débilmente a sus demandas, permitiéndoles poner a Jeremías en un pozo profundo que lo hacía inaccesible para el pueblo y que en breve, si no hubiera sido rescatado, habría resultado en su muerte por inanición.
Y Sefatías, hijo de Matán, y Gedalías, hijo de Pasur, y Jucal, hijo de Selemías, y Pasur, hijo de Malquías, oyeron las palabras que Jeremías habló a todo el pueblo, diciendo: '
En Jeremias 38:4 estos hombres se describen como 'príncipes'. Probablemente fueron prominentes entre los consejeros del rey. Como tales, a menudo pasaban por el patio de la guardia, y fue mientras lo hacían que se dieron cuenta de lo que Jeremías estaba declarando al pueblo. Cronológicamente, el capítulo 21 también ocurrió en esta época.
Ni Sefatías ni Gedalías se mencionan en otra parte. Gedalías no debe confundirse con la posterior Gedalías, hijo de Jeremias 39:14 ( Jeremias 39:14 ), quien luego sería gobernador. Jucal, hijo de Selemías, se menciona en Jeremias 37:3 donde fue enviado por el rey junto con Sofonías, hijo de Maasías, para buscar la intercesión de Jeremías en nombre de la nación, y Pasur, hijo de Malquías, se menciona en Jeremias 21:1 , donde también acompañó a Sofonías con una solicitud a Jeremías de intercesión, cuando recibieron el mismo mensaje intransigente que el que se encuentra aquí. Sin embargo, los nombres de Gedalyahu (Gedaliah) ben Pashhur y Yehu-kual (Yucal) ben Shelemyahu (Shelemyah) se han descubierto en sellos desenterrados en la Ciudad de David en Jerusalén.
“Así dice YHWH: El que habita en esta ciudad morirá a espada, de hambre y de pestilencia, pero el que salga a los caldeos vivirá, y su vida le será por presa, y vivirá."
A pesar del peligro que corría, Jeremías continuó proclamando fielmente la palabra de YHWH sin tener en cuenta las consecuencias. Aconsejar la rendición al enemigo no era la mejor manera de congraciarse con las autoridades. De hecho, es indicativo del asombro en el que se sintió como un profeta de YHWH que se le permitió por un tiempo salirse con la suya.
Su mensaje era que la muerte aguardaba a quienes permanecieran en la ciudad, ya sea por hambre y enfermedad debido a las condiciones del asedio, o por la espada cuando la ciudad fue tomada, mientras que quienes se rindieron a los babilonios antes de la toma de la ciudad vivirían ( compárese con Jeremias 21:9 ).
"Su vida será para él por presa". En otras palabras, lo agarrará como un cazador lo haría con una presa y se lo llevará de manera segura.
“Así dice YHWH: Ciertamente esta ciudad será entregada en mano del ejército del rey de Babilonia, y él la tomará”.
Su mensaje en Jeremias 38:2 se basó en el hecho de que la ciudad, sin duda, sería entregada en manos del ejército de Nabucodonosor porque esa era la palabra expresa de YHWH. No era un mensaje que le hiciera querer a quienes intentaban reforzar la resistencia de los defensores. Simplemente resultó ser la verdad.
'Entonces los príncipes dijeron al rey:' Te rogamos que este hombre sea condenado a muerte, porque debilita las manos de los hombres de guerra que quedan en esta ciudad, y las manos de todo el pueblo, al hablar tales palabras para ellos. Porque este hombre no busca el bienestar de este pueblo, sino el dolor ”.
Es comprensible desde un punto de vista humano estos príncipes estaban enojados con lo que decía Jeremías, porque debilitaba la voluntad de los defensores en un momento en que era importante mantener la moral. Estaba sugiriendo que la resistencia era inútil. Así, en su opinión, lejos de considerar el bienestar de la ciudad, Jeremías buscaba causarle un daño considerable.
Y el rey Sedequías dijo: "He aquí, él está en tu mano, porque el rey no es el que puede hacer nada contra ti".
Sedequías se mostró reacio a actuar contra el mismo Jeremías porque reconoció que era un profeta genuino de YHWH. Por otro lado, no se sentía capaz de apoyarlo, porque hacerlo podría contribuir al debilitamiento de la moral. Por lo tanto, al dejar en claro que no estaba de acuerdo con la situación, les dio permiso para actuar contra Jeremías de la manera que pensaran mejor. Como Pilato haría más tarde con Jesús, se lavó las manos con respecto a Jeremías, por lo que sin duda esperaba escapar de la condenación de YHWH con respecto a lo que sucedería.
Entonces tomaron a Jeremías y lo arrojaron al pozo de Malquías, hijo del rey, que estaba en el patio de la guardia, y bajaron a Jeremías con cuerdas. Y en el pozo no había agua, sino lodo, y Jeremías se hundió en el lodo.
Para Jeremías fue un caso de "salir de la sartén al fuego". Habiendo escapado previamente del pozo en la casa de Jonatán ( Jeremias 37:15 ), se encontró en una situación aún peor al ser bajado por medio de cuerdas a un pozo que antes estaba lleno de agua, y cuyo fondo ahora era cubierto con una gruesa capa de barro.
Probablemente era de hecho una cisterna. Tendría una entrada estrecha en la parte superior y se ensancharía debajo del punto de entrada. El hecho de que estuviera vacío llamó la atención sobre la escasez de agua en la ciudad, mientras que el hecho de que el barro aún estuviera blando indica que no llevaba mucho tiempo vacío.
La situación de Jeremías se enfatiza por el hecho de que se hundió en el barro. No era una posición muy feliz en la que estar.
Malquías pudo haber sido el padre del Pasur mencionado en Jeremias 38:1 . Su descripción como 'el hijo del rey' (compárese con Jeremias 36:26 ) indica conexiones reales, aunque no necesariamente estrictamente como un hijo. Sin embargo, es suficiente para demostrar el alto nivel de oposición que estaba en contra de Jeremías. Su cisterna no habría estado disponible si no hubiera estado de acuerdo con los príncipes involucrados.
Cabe preguntarse por qué no lo mataron de inmediato. Una posible respuesta es que esa era la única restricción que el rey les había impuesto. Esto podría verse respaldado por su respuesta inmediata cuando se enteró de que Jeremías estaba en peligro de muerte ( Jeremias 38:9 ). Pero la respuesta bien puede estar en su estatus profético.
Haber matado a un profeta de YHWH directamente podría haber sido visto por la gente como traer automáticamente la ruina a la ciudad, y podría haber empeorado la misma situación que estaban tratando de aliviar (pérdida de moral). Y es posible que ellos mismos hayan sido igualmente supersticiosos. Por otro lado, dejarlo en el hoyo para morir bien podría haber sido visto como una salida fácil. Entonces podrían verse como echando la responsabilidad sobre YHWH, de la misma manera que con José mucho antes ( Génesis 37:22 ). Su argumento podría haber sido que entonces dependería de YHWH determinar si sobrevivió o no (lo cual estaban seguros de que no lo haría).
`` Cuando Ebed-melec el sudanés, un alto funcionario (eunuco), que estaba en la casa del rey, oyó que habían puesto a Jeremías en el calabozo (el rey estaba sentado a la puerta de Benjamín) ''.
Las noticias de lo que había sucedido no llegaron al rey de inmediato porque se había alojado temporalmente en la Puerta de Benjamín, uno de los puntos clave de defensa de la ciudad, y la puerta por la cual los desertores normalmente saldrían si deseaban someterse a la ley. Babilonios. Bien pudo haber sido con la intención de mantener la moral de los defensores, o puede haber estado escuchando las quejas de habitantes descontentos. Incluso puede haber estado determinando a quién se le debería permitir desertar al enemigo (dejando menos bocas que alimentar en la ciudad). Fuera lo que fuese, se estaba tomando en serio sus deberes.
Sin embargo, uno a quien llegaron las noticias fue Ebed-melec ('siervo del rey'), que era un alto funcionario en la casa del rey. De hecho, pudo haber sido un eunuco genuino como superintendente del harén del rey, pero el sustantivo no lo indica necesariamente, y no esperaríamos que un funcionario así tuviera una gran influencia sobre el rey. Por otro lado, explicaría su presencia en el palacio en ese momento.
Sin embargo, es más probable que Ebed-melech (un cusita de la región del Alto Nilo, por ejemplo, el norte de Sudán) tuviera un estatus más alto, con suficiente influencia para enfrentarse a los príncipes. No sabemos por qué apoyó así a Jeremías, pero es posible que temiera que la muerte de Jeremías traería calamidad sobre Jerusalén. Como extranjero o prosélito, bien pudo haber estado más asombrado por YHWH que los nativos.
Salió Ebed-melec de la casa del rey y habló con el rey, diciendo:
Entonces Ebed-melec salió del palacio y se dirigió a la puerta de Benjamín para buscar audiencia con el rey.
“Mi señor el rey, estos hombres han hecho lo malo en todo lo que han hecho al profeta Jeremías, a quien arrojaron en la fosa, y es probable que muera en el lugar donde está, a causa del hambre, porque allí ya no hay pan en la ciudad.
Una vez allí, explicó lo que había sucedido. Señaló el mal que había en todo lo que los príncipes le habían hecho al profeta de YHWH, que lo habían arrojado al pozo donde, en vista del hambre, era probable que muriera de hambre, porque ¿quién se molestaría? alimentar a un prisionero así cuando toda la ciudad estaba hambrienta y sin pan?
Es probable que muera. Literalmente 'se está muriendo'. En otras palabras, estaba casi muerto.
Entonces el rey ordenó a Ebed-melec el cusita (etíope / sudanés), diciendo: "Toma de donde estás a treinta hombres contigo, y saca del abismo al profeta Jeremías, antes de que muera".
El rey respondió de inmediato, algo que sugiere que nunca había sido su intención que Jeremías muriera. Ordenó a Ebed-melec que tomara un pelotón de soldados ("unos treinta") con el fin de sacar a Jeremías del pozo antes de que muriera. La cantidad de soldados suministrados sugiere que el rey reconoció que podría haber una oposición violenta a la liberación de Jeremías. Los sentimientos aumentaban. Pero claramente sentía que la situación era lo suficientemente importante como para alejar a los hombres de sus deberes de defensa. Todavía había dentro de él cierto temor reverencial por YHWH.
"Entonces Ebed-melec tomó a los hombres con él, y entró en la casa del rey debajo del tesoro, y tomó allí trapos y vestidos gastados, y los bajó con cuerdas al calabozo a Jeremías".
Ebed-melec hizo de inmediato lo que se le ordenó, y su humanidad genuina quedó demostrada al tomar medidas para que la liberación de Jeremías fuera lo menos dolorosa posible. Fue directamente a los almacenes debajo del tesoro del rey y obtuvo de allí parches de tela y lino que Jeremías podría usar con su cuerpo demacrado para protegerse las axilas cuando las cuerdas pasaran por debajo de sus brazos. A éstos los dejó caer a Jeremías en el hoyo.
Y Ebed-melec el cusita (etíope) dijo a Jeremías: "Pon ahora estos harapos y vestidos gastados debajo de las sisas debajo de las cuerdas". Y Jeremías lo hizo '.
Luego le aconsejó a Jeremías que pusiera los pedazos de tela y lino debajo de sus axilas para que estuvieran protegidos de la dureza de las cuerdas, y Jeremías hizo lo que sugirió.
"Entonces sacaron a Jeremías con las cuerdas, y lo sacaron del pozo, y Jeremías se quedó en el patio de la guardia".
Luego sacaron a Jeremías de la fosa por medio de las sogas, y fue reinstalado en la prisión en el patio de los guardias. No parece haber habido ninguna reacción a su liberación. Quizás los príncipes se dieron cuenta de que se habían excedido en su mandato y guardaron silencio.