Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Jeremias 41:1-3
El complot de Ismael fructifica y Gedalías es asesinada ( Jeremias 41:1 ).
Se iba a demostrar que Gedalías estaba equivocada. Ismael llega a Gedalías con una oferta de amistad, algo que se evidencia en su 'comer pan' con él. De ese modo estaba dando una garantía de lealtad, ya que la antigua costumbre veía esto como una garantía de amistad. Comer pan con alguien hacia quien tenías malas intenciones se consideraba impensable. Entonces, sin duda, una vez que esto sucedió, Gedalaías sintió que había sido justificado en su fe en Ismael.
Pero luego Ismael y sus hombres se volvieron falsamente contra Gedalías y los que lo apoyaban y los mataron sin piedad. La enormidad de lo que había hecho se enfatiza con la frase "y mató a aquel a quien el rey de Babilonia había nombrado gobernador de la tierra". No fue solo un acto de traición contra Gedalías, sino también contra el mismo Nabucodonosor. Y junto con Gedalías, Ismael y sus hombres mataron a los representantes babilónicos en la corte de Judea y al contingente simbólico de soldados babilónicos que estaban estacionados en Mizpa. Esto demuestra que la intención de Ismael no era solo contra Gedalías. Fue un acto que provocó repercusiones desde Babilonia.
La inmensidad de la traición de Ismael no llega al lector moderno, pero para un oriental "comer el pan junto" con alguien era una garantía absoluta de amistad y paz. Así, que Ismael comiera pan con Gedalías y luego lo asesinara, todos, amigos y enemigos por igual, habrían considerado un crimen del más alto nivel. Por lo tanto, la acción de Ismael habría sido severamente desaprobada, incluso por aquellos que de otro modo podrían haber simpatizado con él.
Su naturaleza malvada, y su antagonismo contra YHWH, se manifestará aún más por la matanza de algunos peregrinos que pasaban por Mizpah en el camino para interceder ante YHWH en el sitio del Templo, que solo podría verse como un acto de pura venganza y de extrema anti-Yahwism, este último posiblemente resultado de lo que le había sucedido a su familia. Bien puede ser que se hubiera convertido en un adorador de Melech (Molech - Milcom), el dios de Ammón, un dios que también era adorado ampliamente en Canaán y tenía mucha sed de sangre.
Y sucedió que en el mes séptimo, Ismael hijo de Netanías, hijo de Elisama, de la simiente real y uno de los oficiales principales del rey, y diez hombres con él, vino a Gedalías hijo de Ahicam para Mizpa, y allí comieron pan juntos en Mizpah. '
En el séptimo mes. Si este fue el séptimo mes del mismo año como se menciona en Jeremias 39:3 entonces todo esto sucedió dentro de los tres meses posteriores al nombramiento de Gedalías. Sin embargo, como hemos visto, esta es una nueva sección de la profecía y, por lo tanto, es probable que las dos fechas no estén relacionadas. Siendo así, no tenemos ninguna referencia a qué año fue este.
La razón para mencionar el séptimo mes es que era el mes en el que se celebraba la Fiesta de los Tabernáculos, por lo que sería bastante normal tener una gran fiesta de celebración en ese mes. De hecho, muchos eruditos fecharían el año por el hecho de que en 582 a. C. Nabucodonosor nuevamente buscó venganza contra Judá, lo que resultó en más exilios (ver Jeremias 52:30 ). Si esto es así, significaría que Gedalías había gobernado durante varios años.
Se enfatiza aquí que Ismael era 'de la simiente real y uno de los principales oficiales del rey'. Esto explicaría por qué había huido a Ammón en busca de refugio para escapar de la venganza de Nabucodonosor, y una vez allí, aparentemente se había involucrado voluntariamente en las intrigas del rey de Ammón. Su importante posición en Judá se pone de manifiesto por el hecho de que solo él y sus hombres fueron invitados a la fiesta del gobernador.
Nótese el subrayado de nuevo del hecho de que "comieron pan juntos". Como todos sabían, esto debería haber sido una garantía de amistad y paz. Aceptar comer pan con alguien contra quien tenías malas intenciones iba en contra de todos los códigos de decencia y honor a los ojos de un oriental.
"Diez hombres" probablemente indica una pequeña unidad similar a un pelotón. Era lo suficientemente grande para el propósito que Ismael tenía en mente sin sospechar nada. Estos serían los que asistieron a la fiesta. Es muy probable que Ismael también hubiera traído consigo a otros hombres que actuaron bajo sus órdenes fuera de la fiesta.
"Hijo de Netanías, hijo de Elisama". Este era quizás el secretario de estado mencionado en Jeremias 36:12 , o más probablemente el hijo de David que llevaba este nombre ( 2 Samuel 5:6 ; 1 Crónicas 3:8 ; 1 Crónicas 14:7 ).
"Entonces Ismael, hijo de Netanías, y los diez hombres que estaban con él, se levantaron e hirieron a espada a Gedalías, hijo de Ahicam, hijo de Safán, y mataron al que el rey de Babilonia había nombrado gobernador de la tierra".
Una vez que la fiesta hubo comenzado, Ismael y sus hombres revelaron su mano. Sin duda, esperando hasta que la mayoría de los invitados estuvieran borrachos, se levantaron y asesinaron a Gedalías y a sus otros invitados, que habrían incluido a prominentes funcionarios babilonios y otros líderes judíos. Pero el énfasis aquí está en el hecho de que asesinaron al representante designado de Nabucodonosor, un crimen atroz que exige cierta retribución. Nabucodonosor no podría pasar por alto tal acto. Fue un acto de abierta rebelión.
De hecho, este acto tuvo consecuencias tan devastadoras que se conmemoró con un ayuno especial el '3 de Tishri' (ver Zacarías 7:5 ; Zacarías 8:19 ). Fue el aparente final de las esperanzas de Judah de restablecerse.
"Ismael también mató a todos los judíos que estaban con él, a saber, con Gedalías, en Mizpa, y los caldeos que se encontraron allí, los hombres de guerra".
No se nos cuenta en detalle cuán extendida fue la matanza. El objetivo era claramente diezmar el liderazgo judío leal y deshacerse de todo rastro de los babilonios dejado allí por Nabucodonosor. El primero sugiere que el acto fue con el fin de desestabilizar a un Judá ya debilitado y hacerlo vulnerable a la interferencia externa, presumiblemente de Ammon. Este último indica un intento deliberado de incitar a la retribución de Babilonia.