Juan 11 - Introducción

Yo soy la resurrección y la vida: la resurrección de Lázaro.

Este capítulo puede verse como la culminación de lo que ha sucedido antes, como el séptimo de los signos principales que revelan quién es Jesús, o como el comienzo de la narrativa de la Pasión a la que conduce. De hecho, probablemente esté destinado a ser ambos. Ciertamente, uno de los propósitos desde el punto de vista de Juan era ilustrar las declaraciones anteriores hechas por Jesús en el sentido de que Él es el que da vida espiritual a los hombres y en el último día resucitará físicamente a los muertos (ver Juan 5:24 ).

Ese lejano evento de la resurrección general se ve enfáticamente en lo que sucedió aquí en la resurrección de Lázaro de la tumba (ver especialmente Juan 5:28 ). Es una gorra apropiada para el ministerio de Jesús.

Así que podemos ver lo que le sucederá a Lázaro como el clímax del ministerio de Jesús antes de sus últimos días y como una contribución a la finalidad de esos días. En cierto sentido, podemos ver que la primera parte del Evangelio llega a una conclusión en la resurrección de un creyente, que es un cuadro claro de la resurrección venidera que tendrá lugar a instancias de Jesucristo, lo que ilustra el éxito de Su ministerio.

Mientras que en la segunda parte, que concluirá con la resurrección de Jesucristo mismo como las primicias de esa resurrección venidera, todo se concentra en la preparación para Su muerte y su realización, culminando en la derrota de la muerte cuando Jesús se revela como el Señor de Gloria. Alternativamente, podríamos concentrarnos en ver la narrativa de la Pasión entre dos representaciones de la resurrección a la vida. Ambos énfasis son ciertos.

Entonces, en primer lugar, tenemos en este capítulo la séptima de las señales que Juan específicamente presentó, cerrando las siete señales y culminando el todo, y sugiriendo que ahora Jesús ha sido total y perfectamente revelado. (En contraste, los siete dichos "Yo soy" cubren casi todo el Evangelio, por lo que no debemos hacer una distinción demasiado grande entre las dos partes).

Los signos anteriores han sido:

· La transformación del agua en vino ilustrando la nueva verdad que ha traído al mundo como algo que está reemplazando el antiguo ritual amado. ( Juan 2:1 ).

· La curación a distancia del hijo del funcionario judicial, que revela el hecho de que puede obrar a larga distancia en respuesta a la fe y dando vida a los moribundos ( Juan 4:46 ).

· La curación del hombre discapacitado, que revela que Él puede curar a un Israel lisiado y restaurarlo a la integridad ( Juan 5:2 ).

· La alimentación milagrosa de las multitudes que revela el hecho de que Él puede alimentar las almas de los hombres con el pan de vida ( Juan 6:1 ).

· El caminar sobre el agua que revela el hecho de que Él controla y gobierna sobre la naturaleza, y sobre todas las tempestades que acosan a los hombres ( Juan 6:16 ).

· La curación del ciego de nacimiento que revela el hecho de que ha venido para abrir los ojos de los hombres para que vean. ( Juan 9:1 ).

Además, como hemos visto, cada uno ha señalado a Jesús como Mesías o verdadero Hijo de Dios, o de hecho como ambos. Y ahora, en este capítulo, vamos a ver una señal culminante que está directamente relacionada con Su mesianismo y su filiación, y que enfatiza el hecho de que Él da vida eterna a todos los que creen en Él, revelando al mismo tiempo que Él será el Único. Quien resucita a los muertos en el último día. Es un clímax apropiado para el conjunto.

En este pasaje también tenemos el siguiente "Yo soy" diciendo. Estos pasajes de 'Yo soy' son auto-reveladores y están esparcidos entre Juan 8:12 y Juan 15:1 , por lo que llegan tarde en Su ministerio. Su difusión debería impedirnos diferenciar demasiado tajantemente dos secciones del Evangelio. Juan vio su Evangelio como un todo. En ellos Jesús declara:

· 'Yo soy el pan de vida' que da vida a los hombres y sacia el hambre y la sed del corazón de los hombres ( Juan 6:35 ).

· 'Yo soy la luz del mundo' para que los que me siguen no anden en tinieblas, sino que tengan la luz de la vida ( Juan 8:12 ).

· 'Yo soy la puerta, por mí si alguno entra, será salvo' ( Juan 10:9 ).

· 'Yo soy el buen pastor' que lleva a sus propias ovejas adentro y afuera y da su vida por las ovejas ( Juan 10:12 ).

· 'Yo soy la resurrección y la vida' que da vida a los que creen en él, tanto en el presente como en el futuro ( Juan 11:25 ).

· 'Yo soy el camino, la verdad y la vida' por quien los hombres llegan al Padre ( Juan 14:6 ).

· 'Yo soy la vid verdadera', raíz y tronco del verdadero pueblo de Dios, por la unión con quien fructifican ( Juan 15:1 ).

· Y también ha declarado que 'antes que Abraham fuera, yo soy', revelando Su existencia eterna ( Juan 8:58 ).

En todo esto, Él revela su singularidad como el Señor de la gloria. Note el énfasis en los dichos sobre la vida y la salvación. Ha venido como dador de vida y Salvador. Verdaderamente 'ningún hombre habló nunca como este hombre'.

Llegan noticias sobre Lázaro ( Juan 11:1 ).

Con esta historia, John abre el camino hacia la narrativa de la Pasión. Se nos da un anticipo de la resurrección. y como consecuencia de lo que sucede, el Sanedrín determina semioficialmente a Su muerte ( Juan 11:47 ), un veredicto vinculado con la resurrección de Lázaro ( Juan 11:46 ), mientras que es seguido inmediatamente por una descripción de la unción de María. de Jesús en preparación para Su muerte, también vinculado con Lázaro ( Juan 12:1 ). Al mismo tiempo, está poniendo el tope a las siete señales del Mesianismo y la Filiación de Jesús, finalizando así el impacto de la vida de Jesús durante Su ministerio.