Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Levítico 14:33-53
La ley de la limpieza con respecto a una casa Levítico 14:33 ( Levítico 14:33 ).
El tratamiento de las prendas plagadas se incluyó después de las descripciones con respecto al discernimiento de lo limpio y lo inmundo con respecto a las enfermedades de la piel en 13: 1-46, ahora el tratamiento de las casas plagadas se trata después de las descripciones de la restauración de los inmundos que fueron curado de una enfermedad de la piel. En el campamento plagó sus vestidos, en la tierra plagaría sus casas.
Sin embargo, vimos en el primero el primer indicio de esperanza para la persona enferma. ¡Con las prendas se podrían restaurar algunas! ¿No era así entonces con la gente? Y esto había llevado a la descripción de la restauración triunfal de algunas de las personas enfermas de la piel.
Ahora vemos en el segundo que si una casa entera se enferma una vez que han entrado en la tierra, la totalidad debe ser destruida. Pero por otro lado que en algunos casos, con un tratamiento drástico, podría recuperarse. Dependería de la gravedad de la plaga. Por lo tanto, se sigue que si toda la casa de un hombre está involucrada en el mal, usando el término en ambos sentidos de la palabra "casa", la esperanza se ha ido, a menos que se lleve a cabo una restauración y reconstrucción completas.
Se hablaba regularmente de la restauración de Israel en términos de una reconstrucción ( 2 Samuel 7:13 ; Salmo 69:35 ; Salmo 102:16 ; Isaías 58:12 ; Isaías 60:10 ; Isaías 61:4 ; Jeremias 24:6 ; Jeremias 31:4 ; Jeremias 33:7 ; Ezequiel 28:26 ; Amós 9:11 ; Amós 9:14 ), un tema que continúa en el Nuevo Testamento. La casa tendría que ser destruida y reconstruida porque quedaría inmunda.
En vista del tema del Génesis temprano que recorre estas leyes sobre la impureza, probablemente veamos en esta casa que se descubrió que estaba impura, un recordatorio de Caín que 'construyó una ciudad' ( Levítico 4:17 ). Las ciudades siempre tendían a ser vistas como 'inmundas', siempre eran un ejemplo de rebelión contra Dios, y las grandes ciudades se usaban regularmente como ejemplos de personas totalmente depravadas. Si es así, este pasaje lleva el mensaje de que incluso la ciudad asolada puede ser limpiada por un desarraigo de la inmundicia y una reconstrucción bajo Dios.
Pero en este ejemplo hay una importancia aún más profunda. En todas las descripciones anteriores no se ha sugerido que fuera Yahvé quien enfermó a la persona o la ropa. Pero aquí Dios dice específicamente: 'Si pongo la plaga del moho en una casa'. Por lo tanto, hay aquí una indicación de que al final esta, y toda la plaga, viene de Dios. Es Él Quien forma la luz y crea las tinieblas, Quien hace la paz y crea la catástrofe ( Isaías 45:7 ), que luego es seguida por la seguridad de una salvación abundante que resulta en justicia ( Isaías 45:8 ). Pero al igual que con la maldición en el jardín, no se describe aquí como dirigida al hombre, aunque el hombre no puede evitar estar involucrado.
Por lo tanto, está aquí el recordatorio delicadamente expresado de que detrás de todo lo que sucede está Dios. El escritor no había querido decir que todas las personas con enfermedades de la piel habían sido hechas por Dios, como si fueran peores que todos los demás, pero sí quiere que reconozcamos que, de hecho, eso, junto con todo lo demás, está en el último análisis de Dios. Nada puede suceder sin que sea incluido como parte de Su plan, y todo sucede sobre la base de los principios que Dios ha establecido para el funcionamiento del mundo. No tiene reparos en incluir a Dios en la ecuación.
“Y habló Jehová a Moisés y a Aarón, diciendo:
Este mensaje también llega tanto a Moisés como a Aarón, y es específicamente de Yahweh. En primer lugar, contiene la seguridad de que entrarán en la tierra de Canaán, que Él les dará en posesión. Esto es tan cierto que ya está declarando lo que será en ese día. Pero luego contiene la advertencia de que cuando entren en posesión de la tierra, Él los vigilará para plagar sus casas si le son infieles, ya que anteriormente se había permitido plagar sus ropas. Como el campamento, la tierra será santa para Dios. Pero eso significa que todo lo que se considere merecedor de la plaga tendrá que ser expulsado.
(Notamos que no se dice que Dios haya plagado la ropa, sino que haya plagado las casas. ¿Fue esto porque se veía que Dios había provisto la ropa para el hombre, pero que el hombre (como Caín) había provisto las casas? Porque la ropa se consideraba "natural" para el hombre, pero la vivienda no. Esa vivienda se consideraba más bien como el peligro de ser el comienzo de la rebelión del hombre cuando se reunía en las ciudades).
"Cuando llegues a la tierra de Canaán, la cual te doy en posesión, y yo ponga plaga de moho en una casa de la tierra de tu posesión",
En cierto modo, esta es una declaración asombrosa. ¡En la tierra que Dios les dará como posesión, habrá casas asoladas! Y cuando esto suceda, deben reconocer que Él lo ha hecho. Él es quien habrá puesto la plaga del moho en sus casas. El mensaje es que si hacen un mal uso de lo que Dios les da para poseer, se les quitará. Una vez más, no se trata tanto de un caso de pecado individual, sino del pecado de la totalidad (no hay ninguna sugerencia de purificación por el pecado y ofrendas por la culpa en el altar de los holocaustos). Cada casa asolada será un recordatorio del pecado de todo Israel y de lo que podría sucederle a todos.
Sus casas serían de piedra, adobe, madera y yeso (compárese con Amós 5:11 ) pero en muchos casos simplemente parecerían un pequeño grupo; aunque los más ricos tenían casas más sofisticadas, principalmente en el barrio occidental para escapar del efecto del viento dominante. Aparte de las ciudades más sofisticadas, por lo general se apiñan sin mucha planificación, siendo el único espacio la 'plaza' frente a las puertas de la ciudad, y posiblemente una 'calle' que corra alrededor de la muralla, que también tendría casas construidas en eso.
Las casas de los pobres comprenderían una habitación, con un pequeño patio. Dentro de él se cocinarían, dormirían y guardarían, y los animales domésticos podrían permanecer allí. Las casas más grandes tendrían una habitación principal rodeada de pequeñas habitaciones.
“Entonces vendrá el dueño de la casa y se lo dirá al sacerdote, diciendo: Me parece que hay una plaga en la casa”.
Una vez que se detecta una 'plaga' en una casa, ya sea moho, hongos o podredumbre, o lo que sea, el propietario debe acudir al sacerdote, porque si la casa está 'inmunda' afecta la santidad de todos. Por tanto, es un deber ineludible. Habrá la tentación de no hacerlo. Una casa era entonces, como ahora, una propiedad valorada. Incluso podría ser todo lo que tenían y no estarían seguros del resultado. ¡No estaría asegurado !.
“Y el sacerdote mandará que vacíen la casa, antes que el sacerdote entre para ver la plaga, que no quede inmundo todo lo que hay en la casa, y después entrará el sacerdote a ver la casa”.
El primer paso del sacerdote es ordenarles que vacíen la casa, porque todo lo que haya en la casa una vez que se declare inmundo, será inmundo a sí mismo. La suposición es que la plaga todavía no se habrá apoderado. Es una provisión misericordiosa. Pueden perder la casa, pero al menos no sus preciadas posesiones.
“Y mirará la plaga, y he aquí, si la plaga está en las paredes de la casa con rayas huecas, verdosas o rojizas, y su apariencia es más baja que la pared, entonces el sacerdote saldrá de la casa a la puerta de la casa y cerrar la casa siete días ".
Luego, el sacerdote examinará la casa. Esto bien puede implicar raspar parte del yeso para ver qué tan profunda ha llegado la plaga, lo que nuevamente nos hace darnos cuenta de por qué las posesiones en la casa debían ser removidas para que no se contaminen. El yeso raspado va a todas partes. La plaga que debe ser condenada es aquella que produce vetas huecas verdosas o rojizas y ha penetrado por debajo de la superficie (es 'más baja que la pared'). No sabemos qué fue exactamente esto, pero claramente fue algo muy desagradable y sin duda con efectos igualmente desagradables.
Si el sacerdote la encontraba, cerraba o sellaba la puerta y la casa se cerraba durante siete días.
“Y el sacerdote vendrá otra vez al séptimo día, y mirará, y he aquí, si la plaga se esparce en los muros de la casa, entonces el sacerdote mandará que saquen las piedras donde está la plaga, y arrojen a un lugar inmundo fuera de la ciudad ".
Después de siete días, el sacerdote vendrá a revisar la casa nuevamente. Si la plaga se ha extendido sobre las piedras, todas las piedras afectadas deben ser removidas y colocadas en un lugar inmundo fuera de la ciudad, probablemente en este caso un vertedero reconocido.
Nosotros también necesitamos examinar nuestra vida con cuidado y debemos aprender a ser igualmente drásticos con los pecados que nos engañan.
“Y hará raspar la casa por dentro alrededor, y derramarán el mortero que raspan fuera de la ciudad en un lugar inmundo”.
Luego hará que se raspe toda la argamasa de las paredes dentro de la casa, y esa también será llevada al lugar inmundo fuera de la ciudad. Más tarde en Jerusalén sería el Valle de Hinom.
“Y tomarán otras piedras y las pondrán en lugar de esas piedras, y él tomará otra argamasa y enlucirá la casa”.
Después de lo cual, las piedras que se hayan quitado serán reemplazadas por otras piedras, y la casa se volverá a enyesar. La esperanza es que la plaga se haya eliminado gracias a las drásticas medidas adoptadas. Ha habido una nueva reconstrucción.
“Y si vuelve la plaga y estalla en la casa, después de haber quitado las piedras, y después de haber raspado la casa y después de haberla revocado, el sacerdote entrará y mirará, y he aquí: si la plaga se esparce en la casa, es un moho en la casa, es inmunda. Y derribará la casa, sus piedras y sus vigas, y toda la argamasa de la casa; y los sacará de la ciudad a un lugar inmundo ”.
Pero si la plaga vuelve a aparecer después de este tratamiento minucioso, es claramente una plaga que se está extendiendo y, por lo tanto, la casa está 'inmunda'. Es inadecuado para la santidad de Dios o de Israel. Toda la casa, de arriba abajo, será derribada, despedazada y llevada a la punta fuera de la ciudad en un lugar inmundo.
"Además, el que entre en casa mientras esté cerrada, será inmundo hasta la tarde".
Además, todo el que entre en casa mientras esté cerrada también quedará impuro, pero solo hasta la tarde. El objetivo es evitar que la gente entre en ella, no sea que de alguna manera se vean afectados por la suciedad de la casa y la lleven consigo.
"Y el que duerma en casa lavará su ropa, y el que come en casa lavará su ropa".
Y todo el que se acueste en la casa o coma allí, no solo quedará inmundo hasta la noche porque ha entrado en la casa, sino que también deberá lavar su ropa. Se han visto afectados por la impureza y deben deshacerse de ella hasta su ropa. También sería higiénicamente prudente, pero ellos no lo sabían.
“Y si entra el sacerdote y mira, y he aquí que la plaga no se ha extendido en la casa después que la casa fue enyesada, el sacerdote declarará limpia la casa, porque la plaga ha sanado”.
Pero si el sacerdote descubre en el examen que su trabajo ha sido exitoso y que la plaga no se ha extendido después del revestimiento de la casa, declarará limpia la casa. Significará que la plaga está sanada.
“Y tomará para limpiar la casa dos pájaros, y madera de cedro, escarlata e hisopo, y degollará una de las aves en una vasija de barro sobre agua corriente, y tomará la madera de cedro y el hisopo, y la escarlata y el ave viva, y mojarlos en la sangre del ave muerta y en el agua corriente, y rociar la casa siete veces ”.
Observamos que para la casa el ritual es solo la parte inicial del de la limpieza de un hombre o una mujer. En este caso, no se hacen ofrendas en el santuario. Aquí no se trata de culpabilidad o pecado humano directo. Sin embargo, la expiación debe hacerse demostrando que, como siempre, el pecado acecha en el fondo.
Se lleva a cabo el mismo procedimiento que antes solo que esta vez es la casa la que se rocía. Parece probable que este fuera un antiguo rito de purificación.
“Limpiará la casa con sangre de ave, con agua corriente, con ave viva, con madera de cedro, con hisopo y con escarlata”.
La combinación de todas las partes del ritual, cada una de las cuales es importante, limpiará la casa con éxito. Ahora es aceptable nuevamente para que lo use la nación santa de Dios sin contaminarlos.
“Pero dejará ir el pájaro viviente de la ciudad al campo abierto, y hará expiación por la casa, y quedará limpia”.
Aquí, soltar al pájaro viviente es nuevamente una parte esencial de la obra expiatoria. El pájaro se lleva toda la mancha de inmundicia. Por lo tanto, vemos el ritual de la casa como muy similar al del hombre curado. Esto parecería enfatizar la conexión de esta casa plagada con el pecado. Se considera que el hombre plagado y la casa plagada están especialmente manchados por el pecado hasta tal punto que se requiere este tratamiento inusual, casi paralelo al del Día de la Expiación.
Podemos señalar a este respecto que una familia siempre se describió en términos de su "casa". Por lo tanto, sería sencillo para el israelita hacer una transferencia de pensamiento. La idea de plagar 'casas', que significa personas, se usa y describe en Génesis 12:17 . Por lo tanto, pudieron ver en estas descripciones un mensaje oculto de que estaba en mente más que la mampostería. Deben vigilar bien sus casas, en ambos sentidos, o Dios los visitaría con la plaga.