Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Levítico 15:25-30
Una inusual emisión de sangre ( Levítico 15:25 ).
El caso final trata de las inusuales emisiones de sangre de una mujer. Estos indicarían que estaba enferma y, a menudo, podrían conducir a la muerte.
“Y si una mujer tiene flujo de sangre muchos días, no en el tiempo de su impureza, o si tiene un flujo más allá del tiempo de su impureza, todos los días del flujo de su impureza será como en los días de su impureza. Ella es impura ".
Siempre que la sangre de una mujer fluya durante un período inusual, será impura durante todo ese período. Notamos que no ignoraban la diferencia entre el tiempo de su impureza y el flujo inusual.
“Todo lecho sobre el que se acueste, todos los días de su flujo, le será como lecho de su impureza, y todo aquello sobre lo que ella se siente será inmundo, como la inmundicia de su impureza. Y cualquiera que toque estas cosas quedará impuro, lavará su ropa, se bañará en agua y quedará impuro hasta la tarde ”.
Se aplican las mismas reglas que para su período menstrual habitual. El lugar donde se acuesta y se sienta se vuelve inmundo, y todo el que toque estas cosas debe lavar su ropa, lavarse con agua y quedar impuro hasta la noche. Esto ayudaría a protegerse contra cualquier infección que pudiera tener. Pero el propósito del ritual era evitar el contacto con su fuerza vital y la indicación de un período de "imperfección", que sería contrarrestado por la prescripción religiosa.
“Pero si quedare limpia de su flujo, se contará para sí misma siete días, y después de eso quedará limpia”.
Una vez que el flujo de sangre se detiene permanentemente, la mujer puede comenzar el período de restauración a la "limpieza". Debe esperar siete días y luego estará limpia.
Es interesante que en su caso no se requiere lavado, ni de ropa ni de cuerpo. Puede ser que se asuma.
“Y al octavo día tomará sus dos tórtolas o dos pichones, y los traerá al sacerdote, a la puerta del tabernáculo de reunión, y el sacerdote ofrecerá el uno para purificación por expiación. y la otra como holocausto, y el sacerdote hará expiación por ella delante de Jehová por el resultado de su inmundicia ”.
En ese momento ella debe hacer la expiación, una necesidad para la restauración de la adoración normal. Como en muchas otras cosas, se ve un elemento de pecado en lo que ha sucedido. Como es común en el Antiguo Testamento, su enfermedad está relacionada con el pecado. Necesita ser purificada del pecado y volver a dedicarse a Dios. El sufrimiento vino al mundo a causa del pecado, y la enfermedad de la humanidad en su conjunto es el resultado del pecado de la humanidad en su conjunto. Pero la enfermedad y el pecado no están necesariamente presentes en las mismas proporciones. Los más enfermos no siempre son los más pecadores. Pero todos necesitan expiación.
Esta expiación se logra nuevamente con la ofrenda de dos tórtolas o dos pichones. En todo esto se nos recuerda a la mujer con el flujo anormal de sangre que se acercó detrás de Jesús entre la multitud y tocó su manto ( Marco 5:25 ). Ella no debería haber estado entre la multitud, mucho menos haber tocado a Jesús, pero parece que ella creía que Su santidad sería suficiente para anular su inmundicia.
Ella conocía Su poder para sanar y esperaba que de alguna manera pudiera ayudarla. Cuando se le acabó el poder y ella fue sanada, se llenó de alegría. Pero su gozo se convirtió en miedo cuando Jesús se volvió entre la multitud y preguntó quién lo había tocado. Pero ella no tenía por qué tener miedo. No fue para reprenderla, sino para elogiar su fe, porque Él reconoció en su toque un reconocimiento por parte de ella de Quién Él era.