Levítico 16 - Introducción

Capítulo 16 El gran día de la expiación.

Llegamos ahora a una descripción de ese gran Día que todos los que han pasado antes esperaban, el gran Día de la Expiación de Israel. Una vez al año, este Día iba a tener lugar para cancelar todos los pecados pasados ​​y las impurezas de Israel que habían ocurrido desde el Día de Expiación anterior y que no se consideraban ya completamente expiados. Todo lo que quedara sin reparar, ya sea secreto o público, se trataría en este Día. Israel, por así decirlo, comenzaría el próximo año con la portería a cero.

Esto en sí mismo explica el fracaso de las ofrendas y sacrificios pasados ​​para lidiar plenamente con el pecado, y el hecho de que el Día de la Expiación tuviera que guardarse todos los años demuestra que su efecto también fue temporal. Pero fue en ese Día, y solo en ese Día, que se le permitió al Sumo Sacerdote pasar a través del velo al santuario interior del Lugar Santísimo para presentar la sangre de las ofrendas en el actual santuario terrenal de Yahweh, Su salón del Trono.

La descripción del Día encaja perfectamente con el capítulo sobre la inmundicia. Cinco capítulos sobre impurezas nos preparan para el significado de este día. Siguiendo el modelo de Génesis, habían hablado de lo que era limpio e inmundo, con respecto al ganado, las aves y los peces limpios, los animales inmundos, las aves inmundas y las criaturas marinas, y los reptiles con los que los hombres entraban en contacto (Génesis 1-3); habían señalado a mujeres en el parto que sufrían por el pecado de Eva y tenían hijos en la inmundicia ( Génesis 3:16 ); a la pecaminosidad e inmundicia del hombre, como se describe en aquellos con enfermedades cutáneas sospechosas, lo que significa que fueron expulsados ​​del campamento como Adán fue expulsado del jardín ( Génesis 3:17 ); a la ropa del hombre que cubría su desnudez ( Génesis 3:21) y que podrían contaminarse; al regreso triunfal resultante a Dios de los inmundos ( Génesis 4:4 ; Génesis 4:26 ) hecho posible por la misericordia de Dios; al establecimiento de casas en una ciudad ( Génesis 4:17 ) que también podría volverse inmunda; y al hecho de que por la muerte, resultado del hecho de que el hombre ahora era pecador, brota la vida ( Génesis 5 ).

Habría habido muchos casos de impureza en el campamento que no se habían tratado correcta y completamente, e incluso pueden haber sido ocultos o pasados ​​por alto, pero todos estos ahora estarían cubiertos por el Día de la Expiación.

Y después de Génesis 5 vendría el gran nuevo comienzo cuando el mundo fue barrido de pecado en el diluvio y el hombre comenzó de nuevo (Génesis 6-9). Esta fue también la función anual del Día de la Expiación de Israel. El hombre en sus inmundicias podía encontrar purificación y expiación ante Dios. Las inmundicias resultantes de Génesis 1-5 y de la constante falta de aplicación de las leyes de las inmundicias podrían ser eliminadas. Y esto junto con todos los pecados de Israel que los sacrificios anteriores no habían podido expiar. Fue el día de la purificación cuando se acercó la misma presencia de Dios.

El Día siguió exactamente seis meses después de la separación de los corderos para la Fiesta de la Pascua, y fue seguido cinco días después por la Fiesta de los Tabernáculos / Cabañas, pero a diferencia del día de la separación de los corderos pascuales y de los tres grandes fiestas fue un día de solemnidad y duelo por el pecado. Fue el día supremo de reconciliarse con Dios. La aceptación de las ofrendas por parte de Dios ese día fue vista como un símbolo de esperanza para el futuro.