Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Levítico 24:10-14
Blasfemia contra el nombre ( Levítico 24:10 ).
En medio de todas las instrucciones rituales en la primera parte del libro vino el ejemplo práctico como una advertencia de los hijos de Aarón que ofrecieron fuego extraño ante Yahweh. Fue una advertencia de que el ritual debe llevarse a cabo meticulosamente. Ahora, aquí en la segunda parte del libro, que se concentra más en la expresión práctica del pacto y sus demandas morales asociadas estrechamente con el nombre de Yahweh (hemos notado el énfasis continuo en 'Yo soy Yahweh' en Levítico 18-22 ), viene un ejemplo práctico del peligro de blasfemar el Nombre. Las instrucciones de Dios no deben tomarse a la ligera.
'Y el hijo de una mujer israelita, cuyo padre era egipcio, salió entre los hijos de Israel; y el hijo de la mujer israelita y un hombre de Israel riñeron juntos en el campamento, y el hijo de la mujer israelita blasfemó el Nombre y maldijo; y lo llevaron a Moisés. Y el nombre de su madre era Selomit, hija de Dibri, de la tribu de Dan.
Tiene lugar un incidente en el que un hombre "blasfema el Nombre y maldice". Su padre era egipcio y su madre una auténtica israelita cuya genealogía se puede rastrear. Estos fueron los hechos. Sin embargo, el egipcio sin duda se había convertido en partícipe del pacto ( Éxodo 24 ) y se identificó con una tribu, probablemente la tribu de Dan, al igual que toda la "multitud mixta" que había salido de Egipto.
La descripción no es despectiva sino porque el hombre no tenía antecedentes en la tribu. El desprecio se revela en la omisión de dar el nombre del hijo o del padre. El hijo se ha convertido en un insignificante y un paria cuyo nombre no debe mencionarse. Pero la mención de 'un egipcio' tendría el significado subyacente de que esto era algo que se remontaba a la influencia de Egipto.
El incidente fue simplemente una pelea entre este hombre y un israelita, pero el crimen fue la blasfemia contra el Nombre. Parece que maldijo a Yahvé en desobediencia al tercer mandamiento ( Éxodo 20:7 ).
Y lo pusieron en prisión, para que les fuera declarado por boca de Jehová.
Como era la primera vez que esto sucedía, se le mantuvo bajo vigilancia hasta que pudieran descubrir por Yahvé qué se debía hacer con él.
Y habló Yahvé a Moisés, diciendo: Saca al que maldijo fuera del campamento; y todos los que lo oyeron, pongan las manos sobre su cabeza, y toda la congregación lo apedree ”.
Moisés se acerca a Yahweh sobre lo que debe hacerse y Yahweh da su veredicto. Se da de tal manera que el crimen del hombre se compara y contrasta con lo que se considera el peor pecado del hombre, el daño contra la persona.
En él ordena que el hombre sea sacado del campamento, identificado con la imposición de manos por los que lo habían escuchado, y luego apedreado por toda la congregación. Esto último significaría que toda la congregación se reunió para el juicio y la ejecución, mientras que algunos de sus representantes arrojaron las piedras en su nombre. El caso es que todos son parte de la ejecución.
Una de las razones del método de ejecución fue probablemente para que no fuera necesario tocar al hombre una vez que comenzara la ejecución. El hombre podría ser enterrado bajo un montón de piedras. Pero puede ser significativo que no haya sido quemado con fuego. Esto pudo haber sido porque no pudo ser devoto de Yahweh debido a su crimen.