Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Levítico 7:11-21
La Ley del Sacrificio de las Ofrendas de Paz ( Levítico 7:11 ).
Finalmente se abordan los sacrificios de paz o bienestar. Estos son de tres tipos, la ofrenda de acción de gracias, que era una forma de expresar gracias a Dios por las bendiciones particulares recibidas, la ofrenda votiva u ofrenda con respecto a la realización de un voto, y la ofrenda voluntaria, que se ofrecía simplemente con el propósito de pagar. tributo a Dios y reconocerlo como Señor, una ofrenda hecha simplemente por amor a Dios.
"Y esta es la ley del sacrificio de las ofrendas de paz, que se ofrecerá a Yahweh".
El propósito de lo que sigue es explicar más sobre las ofrendas de paz o bienestar. El primer tipo es la ofrenda de acción de gracias. Esta era una ofrenda común, ya que cualquier animal que fuera ejecutado tenía que ofrecerse de una forma u otra, y cuando no había una razón especial para hacer una ofrenda, la acción de gracias podría ser una opción obvia. Dependería en parte de cuánto tiempo quisiera que durara su festín.
Si lo ofrece en acción de gracias, ofrecerá con sacrificio de acción de gracias tortas sin levadura amasadas con aceite, obleas sin levadura untadas con aceite, y tortas amasadas con aceite, de grano molido empapado. Con tortas de pan leudado ofrecerá su oblación con el sacrificio de sus ofrendas de paz en acción de gracias.
Si su ofrenda es un sacrificio de acción de gracias, ofrecerá tortas sin levadura mezcladas con aceite, obleas untadas con aceite y tortas de grano molido empapadas en aceite, y con ellas ofrecerá tortas de pan leudado. Se está proporcionando un banquete completo para aquellos que participarán. Como se sugirió anteriormente, se puede ofrecer levadura porque es una ofrenda de acción de gracias.
Pero no se menciona la oferta de una porción conmemorativa ( Levítico 2:2 ), se dice que lo que se ofrece al sacerdote es para su consumo. Las provisiones para las ofrendas de granos anteriores pueden sugerir que aquí el pan con levadura no debe ofrecerse como un sacrificio hecho al fuego ( Levítico 2:11 ).
Tenga en cuenta la redacción que mantiene el pan con levadura separado de las otras ofrendas de cereales. ¿"Con tortas de pan leudado ofrecerá su oblación" indica que se traen para agregarlas una vez que se ha ofrecido la oblación? ¿O la porción conmemorativa de la oblación no se ofrece en absoluto? La cantidad de diferentes tipos de ofrendas de cereales podría dificultar eso. Requeriría un puñado de cada uno. Por tanto, la probabilidad es que la levadura no se ofrezca al fuego.
Y de ella ofrecerá uno de cada oblación como contribución a Yahvé. Será del sacerdote quien rocíe la sangre de las ofrendas de paz.
Y de estas tortas que le traigan, el sacerdote recibirá su ración. Debe tener una de cada tipo de oblación (las 'contribuciones' de grano u 'ofrendas elevadas'). Puede ser que los agite ante Yahvé para indicar que le han sido ofrecidos y luego los retiene para su propio uso. Por tanto, parece probable que estas oblaciones no se ofrezcan en el altar. (Esta no es una ofrenda completa a Yahweh).
El resto está disponible para aquellos invitados a la fiesta o invitados a compartir la carne. De la carne del sacrificio recibe las porciones especiales reservadas para el sacerdote, el pecho y el muslo derecho ( Levítico 7:32 ; Éxodo 29:26 ). El resto está disponible para la fiesta, que puede celebrarse donde el oferente desee, o para dárselo a los presentes en el sacrificio para que se lo lleven a casa.
'Y la carne del sacrificio de sus ofrendas de paz en acción de gracias se comerá el día de su oblación; no dejará nada para la mañana.
Toda la fiesta debe terminar antes de la mañana. No debe dejarse nada. Es una ofrenda de acción de gracias y, por tanto, el oferente debe ser generoso en sus invitaciones. Todo el panorama es una incitación a la generosidad y la hospitalidad. Aquellos que tienen mucho deben compartirlo con otros para mostrar su genuina gratitud a Dios.
Pero si el sacrificio de su oblación fuere un voto o una ofrenda voluntaria, se comerá el día que ofrezca su sacrificio; y al día siguiente se comerá lo que quede de él, pero lo que quede de la carne del sacrificio al tercer día se quemará al fuego.
Por otro lado, en el caso de la ofrenda votiva o voluntaria, la carne podrá durar dos días. Pero no quedará carne del sacrificio de paz para un tercer día. Lo que quede hasta entonces debe ser quemado inmediatamente. Esta disposición tiene en cuenta que la carne cocida en un país caluroso tenderá a volverse incomible al tercer día, e incluso peligrosa para comer. El propósito era salvar a los que comían la carne de comer carne mala.
Y si al tercer día se comiere algo de la carne del sacrificio de sus ofrendas de paz, no se aceptará, ni se le imputará al que lo ofrezca; será abominación, y el alma que comiere de ella llevará su iniquidad.
De hecho, si el consumo de la carne continúa hasta el tercer día, anulará el sacrificio y traerá juicio sobre el oferente. Su ofrenda no será aceptada, ni los beneficios que deberían haberse acumulado de ella en expiación y aceptación de la adoración ofrecida serán recibidos. No habrá paz ni bienestar, solo juicio. Todos los que participan de él deben tomar lo que viene. El punto aquí no es estropear la fiesta, sino asegurarse de que nadie conserve la carne cocida hasta el tercer día. El juicio sobre ellos bien puede ser simplemente las consecuencias de su acción que resulten en problemas estomacales, intoxicación alimentaria grave o incluso la muerte.
"Será una abominación (cerdo)". Este es un término técnico que se utiliza para describir la condición de la carne de sacrificio que no se ha comido en el momento adecuado ( Levítico 19:7 ; Isaías 65:4 ; Ezequiel 4:14 ). La raíz probablemente significa impureza.
Más consejos.
'Y la carne que toque cualquier cosa inmunda no se comerá; será quemada con fuego. Y en cuanto a la carne, todo el que esté limpio comerá de ella.
Todos los que están limpios pueden comer de la carne del sacrificio, por lo que se excluye a cualquier persona en estado inmundo. Sin embargo, en casos menores de impureza, la limpieza de la impureza se finalizaba al anochecer ('quedará impura hasta el anochecer'), de modo que esas personas simplemente tienen que esperar hasta el anochecer, cerca del anochecer.
Pero cualquiera de la carne que toque algo inmundo se quemará con fuego. Esto se debe primero a que lo que es inmundo no es apto para entrar en contacto con lo que ha sido santificado, ni siquiera con el nivel más bajo de santidad, de modo que la santidad se ve empañada por la inmundicia. El hombre está siendo hecho para afrontar lo que es Dios. Por lo tanto, estas leyes tienen la intención de hacer que las personas sean continuamente conscientes y piensen en la santidad de Dios.
Pero también tiene en cuenta que tal contacto podría haber hecho que la carne fuera higiénicamente peligrosa. Este contacto con lo inmundo podía ocurrir mientras llevaban la carne a sus casas. Toda carne que toque algo inmundo debe ser quemada.
El concepto de limpieza e inmundicia es complicado y está relacionado con la idea de santidad. Así como hubo grados de santidad, también hubo grados de limpieza e inmundicia. Lo veremos con más detalle más adelante. Mucho de esto tenía que ver con la muerte de una forma u otra, o con aquello que se consideraba tremendamente desagradable. Tenían que ver que tales cosas contrastaban totalmente con el Dios viviente, y debían mantenerse apartadas de lo que estaba separado para Él.
Dios estaba limpio. Pero dentro de la idea, sin duda, había cuestiones de higiene. Dios protegió a la gente a través de sus leyes religiosas. Ningún pueblo lavó más que los israelitas, aunque el lavado no fue estrictamente por razones higiénicas. Pero no debemos dudar de que Dios tenía eso en mente.
"Pero el alma que coma la carne del sacrificio de las ofrendas de paz, que es de Jehová, teniendo sobre sí su inmundicia, esa alma será cortada de su pueblo".
Además, cualquiera que deliberadamente participe mientras se encuentra en un estado inmundo debe ser 'excluido del pueblo'. Esta es una advertencia para que se tome en serio la impureza. La persona inmunda no debe participar hasta que su inmundicia haya sido 'limpiada'. Para muchos eso será cuando llegue la noche. Pero para aquellos cuya inmundicia va a durar más de un día, es claramente de una naturaleza más seria.
Pueden ser un peligro para los demás y para ellos mismos. Por tanto, no deben participar de la carne santa. 'Cortar' probablemente indica la sentencia de muerte ( Levítico 19:8 ). Es una falta grave. Pero puede indicar la expulsión del campo, o incluso un período de exclusión, que luego se remedia con una ofrenda por la culpa.
Esta impureza puede surgir de diversas formas. Hacer el amor con la esposa mientras ella menstruaba, tener ciertas enfermedades de la piel, tener una secreción del órgano sexual, menstruar, entrar en contacto con materia muerta, etc.
Y cuando alguno toque algo inmundo, inmundicia de hombre, o animal inmundo, o cualquier abominación inmunda, y coma de la carne del sacrificio de las ofrendas de paz, que es de Jehová, esa alma será cortada. de su pueblo '.
De hecho, nadie que haya tocado algo inmundo, ya sea inmundicia de hombre, o bestia inmunda, o criatura inmunda pequeña, podrá participar del sacrificio de paz. Tales personas están contaminadas y no son aptas para comer lo que viene del tabernáculo. También pueden traer y propagar enfermedades. La 'abominación' puede referirse a algunas alimañas bien conocidas. Una vez más se llama la atención del hombre sobre la santidad de Dios, pero también se evitan posibles fuentes de enfermedad.
Todas estas leyes de impureza enseñaron a las personas a guardar lo que era sano y bueno, y a evitar las cosas que pudieran causar daño a la gente en general. Muchas enfermedades podrían haberse evitado si se hubieran seguido. Especialmente en el desierto, evitar estas cosas solo podía ser algo bueno, y este era uno de los propósitos de las leyes.