Lucas 16:10-12

a “El que en muy poco es fiel, también en mucho es fiel,

b Y el que es injusto en muy poco, también es injusto en mucho.

b, por tanto, si no fuisteis fiel en el malvado mamón,

c ¿Quién encomendará a tu confianza las verdaderas riquezas?

b Y si no has sido fiel en lo ajeno,

c ¿Quién te dará lo que es tuyo? "

Jesús luego agrega un comentario general, aplicando la lección. Su declaración se basa en los hechos que se han presentado anteriormente, la de alguien que cuida las posesiones de otra persona, y su punto es que la forma en que tratemos con ellos determinará si se nos puede confiar lo más importante.

Note el patrón un poco complicado aquí que enfatiza la unidad de estos versículos. Comienza con una afirmación inicial positiva acerca de ser fiel, lo cual es claramente cierto, que alguien que demuestre ser fiel en algo pequeño probablemente lo hará en algo más grande. Esto es seguido por una declaración inicial negativa sobre ser injusto que contrasta con eso, y hace el punto que alguien que no es fiel (es injusto) en una cosa pequeña, probablemente resultará infiel en cosas más grandes.

Esto luego se aplica a la situación en cuestión. Alguien que no ha sido fiel al tratar con las injustas mamón, difícilmente se le puede confiar las cosas celestiales, con las verdaderas riquezas. Y luego se hace el punto adicional de que a alguien que no ha sido fiel con las posesiones de otra persona claramente no se le puede confiar que le den cosas para sí mismo. Han demostrado tanto su falta de confianza como su falta de capacidad.

Entonces, sobre la base de la parábola, se aclara que el uso de la riqueza con sabiduría y honestidad es una evidencia de fidelidad y confiabilidad, pero con la advertencia de lo que resultará en usarla injustamente. Aquellos que son fieles en lo que se considera poco ( el uso de las riquezas mundanas), será fiel en lo mucho (trato con las cosas celestiales). Habrán demostrado su fiabilidad y que se les puede confiar cosas más importantes.

En contraste, aquellos que, como el administrador de la propiedad, son injustos cuando tratan con lo poco (las riquezas mundanas), también serán injustos en lo que más importa (tratar con las cosas celestiales). Por lo tanto, la forma en que tratamos nuestra 'riqueza injusta' es un indicador de si se nos puede confiar cosas más importantes. Es un barómetro que muestra si se puede confiar en el servicio de Dios.

Y ahí es donde había fallado el administrador de la finca. No había sido fiel en el uso de las riquezas que se le habían confiado. Por lo tanto, había demostrado ser indigno de que se le confiara cualquier otra cosa. Y el caso es que lo mismo se aplica a los discípulos de Jesús. Si no se les puede confiar la 'riqueza mundana', que son riquezas falsas, ¿cómo es posible que se les confíen cosas más importantes, con las verdaderas riquezas, con responsabilidades celestiales? Todos deberíamos tomar nota de esto como una advertencia.

Si no hacemos frente de manera adecuada y sabia a las riquezas que Dios nos ha confiado, demostraremos nuestra incapacidad para disfrutar y tener control sobre las bendiciones celestiales. Se le podía confiar a la viuda en el templo ( Lucas 21:1 ), pero el joven rico ( Lucas 18:18 ) y el hombre rico en la siguiente parábola ( Lucas 16:19 ) no podían. .

El joven rico se fue tristemente por esta misma razón. Había demostrado ser incapaz de hacer frente sabiamente a las posesiones mundanas, ¿cómo entonces podría ser considerado suficientemente digno de confianza para hacer frente a las cosas celestiales? Los Apóstoles, sin embargo, aparte de Judas ( Juan 12:6 ), habían aprendido bien a evitar y desdeñar las riquezas mundanas, manteniéndolas en su debido lugar. Por lo tanto, estaban capacitados para tratar con las cosas celestiales siempre que mantuvieran esa actitud. El injusto mamón no los había abatido ni los había hecho infieles e injustos.

"Y si en lo ajeno no has sido fiel, ¿quién te dará lo tuyo?" Esta idea surge directamente de la parábola y demuestra que estos principios se aplican igualmente a la responsabilidad por la riqueza de los demás. Si no se puede confiar en nosotros para que veamos bien y honestamente la riqueza de otros, ¿quién nos confiará la nuestra? (Quizás Jesús ya está aquí dándole a Judas algo en qué pensar).

La idea principal es seguramente que toda la riqueza es finalmente de Dios, y que cualquier riqueza que podamos poseer por un tiempo no es nuestra, sino de Otro. Entonces, si no demostramos ser fieles en el manejo de la riqueza sobre la que Dios nos da el control, ¿cómo se nos puede confiar una mayor riqueza dada por Dios a aquellos que demuestran ser fieles, los verdaderos beneficios de una vida espiritual genuina y la responsabilidad de declarar poderosamente la Regla real de Dios.