Lucas 7:23

"Y bienaventurado es el que no encuentre ocasión de tropiezo en mí".

Y luego agrega que Juan debe creer y confiar en Él. Será bendecido si no encuentra lo que Jesús está haciendo como piedra de tropiezo. En otras palabras, le está diciendo a Juan. 'Sí, soy el que viene, como reconocerás si consideras lo que estoy haciendo junto con las Escrituras, pero has entendido mal el propósito actual de mi venida. Confía en Mí y verás que todo saldrá como Dios lo ha planeado '.

'No hay ocasión de tropezar en Mí'. Juan debe verlo como un santuario, una roca firme, no como una piedra de tropiezo ( Isaías 8:14 ). En efecto, por eso el mismo Juan ha preparado el camino para que nadie tropiece ( Isaías 57:14 ).

Debemos notar que no se trata de que Juan haya perdido la fe. Todavía cree que Uno vendrá de Dios. Ha perdido bastante parcialmente (sólo parcialmente, porque todavía ha enviado a preguntarle) la fe en la forma en que Jesús está haciendo las cosas. Simplemente no está de acuerdo con sus expectativas. Posiblemente había esperado animar a Jesús. Por eso la respuesta de Jesús es 'confía en mí, Juan, y vuelve a considerar mis actividades a la luz de las Escrituras'. Sé lo que estoy haciendo, y la bendición para ti reside en reconocerlo también '.

El testimonio de Jesús a Juan ( Lucas 7:24 ).

Su respuesta, enviada a Juan, se dirigió a la multitud que esperaba. No quería que vieran a Juan como una caña agitada. No era Juan quien había fallado en los propósitos de Dios, sino los inconstantes oyentes. Y aprovecha la oportunidad para dejar en claro Su propia gran superioridad sobre Juan debido a lo que había venido a hacer, mientras que al mismo tiempo le da a Juan el lugar más alto posible para el hombre. Al hacerlo, Él trae a casa la maravilla del hecho de que la anticipada Regla Real de Dios está ahora aquí en Él. Pero luego reprende a los que no han entendido. Los escribas y fariseos están especialmente en mente.

Podemos analizar este pasaje de la siguiente manera:

a Cuando los mensajeros de Juan se fueron, él comenzó a decir a la multitud acerca de Juan: “¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿Una caña sacudida por el viento?

b “¿Pero a qué saliste? Un hombre cubierto de vestiduras delicadas? He aquí, los que están hermosamente vestidos y viven delicadamente, están en los atrios de los reyes ".

c “¿Pero qué saliste a ver? ¿Un profeta? Sí, les digo, y mucho más que un profeta ”.

d "Este es de quien está escrito: He aquí, yo envío mi mensajero delante de ti, que preparará tu camino delante de ti".

e “Os digo que entre los que nacen de mujer no hay nadie mayor que Juan.

f "Sin embargo, el que es pequeño dentro de la Regla Real de Dios, es mayor que él".

e "Y todo el pueblo, al oírlo, y los servidores públicos, justificaron a Dios, siendo bautizados con el bautismo de Juan, pero los fariseos y los juristas rechazaron para sí el consejo de Dios, no siendo bautizados por él".

d “¿A qué, pues, compararé a los hombres de esta generación, ya qué se parecen? Son como niños que se sientan en el mercado y se llaman unos a otros, que dicen:

'Te tocamos la flauta y no bailaste,

Nosotros lloramos y tú no lloraste.

c “Porque ha venido Juan el Bautista que no come pan ni bebe vino; y dices: 'Tiene un demonio'. "

b “El Hijo del Hombre ha venido comiendo y bebiendo; y dices: He aquí un hombre glotón y bebedor de vino, amigo de los servidores públicos y de los pecadores ”.

a "Y la sabiduría es justificada para todos sus hijos".

Los contrastes son poderosos y conducen a la presencia de la Regla Real de Dios y su gloria. En 'a' la gente ve una caña agitada por el viento, y en el paralelo se justifica la sabiduría de sus hijos, que han entendido totalmente mal tanto a Juan como a Jesús. En 'b' se nos dice de la celebración en las casas del rey, y en el paralelo, el Hijo del Hombre viene celebrando porque Él es el Rey, aunque se le malinterpreta.

En 'c' Juan es 'más que un profeta' y en el paralelo lo revela por su abstinencia y lo malinterpretan y ven su espíritu profético como del diablo. En 'd' tenemos la poderosa expresión bíblica del propósito de la venida de Juan y en paralelo la expresión de los fariseos en el equivalente de las canciones de cuna. En 'e' no hay nadie más grande que Juan y en el paralelo el pueblo lo confirma y los fariseos lo niegan.

Y centralmente en 'f' aquellos que están bajo la Regla Real de Dios como se expresa en Jesús, por humilde que sea, son 'más grandes' que Juan, porque han entrado en lo que Juan solo podía esperar.

Note la poderosa progresión en grandeza de menor a mayor; Juan no es una caña que se dobla al viento (a), Juan no es un cortesano suave (b), Juan es un profeta y más que un profeta (c), Juan es el enviado para preparar el camino para el que viene (d), entre los hombres nacidos de mujeres no hay ninguno más grande que él (e). Y, sin embargo, con todo lo que ha llegado el Reino Real de Dios, y los que entran en él son más grandes que Juan (f).

Entonces observe las comparaciones. El pueblo (los pobres, los hambrientos y los que lloran) ha recibido la Regla Real de Dios y ha sido bautizado con el bautismo de Juan, 'justificando a Dios', mientras que los Escribas y Fariseos y sus semejantes (los ricos, los santos y los necios) contenido) se han apartado de él, rechazando el consejo de Dios y negándose a ser bautizados (e). Lo han hecho porque ni Juan ni Jesús han bailado a su ritmo (d).

A Juan lo han acusado de estar endemoniado por su ascetismo que ha ido más allá de lo que consideran necesario (c), a Jesús lo han acusado de mundano y frívolo porque come y bebe y no sigue totalmente sus reglas (b). En verdad, dice Jesús, la sabiduría es 'justificada por sus hijos' (a), así como Dios fue justificado por los suyos (e).