Mateo 27:56

"Entre las cuales estaban María Magdalena, María, la madre de Jacobo y José, y la madre de los hijos de Zebedeo".

Entre las mujeres estaban María Madgdalena; María, la madre de Santiago y José; y la madre anónima de los apóstoles, Santiago y Juan. (Compárese con Mateo 27:61 ; Mateo 28:1 ; Marco 15:40 ; Marco 16:1 ; Lucas 8:2 ; Juan 19:25 ).

María Magdalena (de Magdala, un pueblo desconocido para nosotros) había sido liberada de la posesión por los espíritus malignos ( Lucas 8:2 ). Sin embargo, no hay evidencia genuina y confiable de que alguna vez haya sido una mujer relajada, como afirmaría más tarde la tradición. Posiblemente había jugado con lo oculto, convirtiéndose así en poseída por el diablo. Parece haber sido un personaje prominente, y bien puede haber sido más joven que algunos de los otros, lo que explicaría por qué tuvo un papel tan activo en los eventos posteriores a la resurrección.

No tenemos forma de identificar a Santiago y José, a menos que sean los hermanos de Jesús ( Marco 6:3 ), pero si este último fuera el caso, posiblemente también esperaríamos la mención de sus otros hermanos, lo que sería una identificación más clara. Por otro lado, la idea puede ser que el hecho de que ella fuera la madre de Jesús se descartó ahora que se acercaba su coronación en el cielo.

Al final, sin embargo, debemos dejar a esta María como no identificada (para nosotros). La madre 'de los hijos de Zebedeo' (Santiago y Juan) se mencionó anteriormente ( Mateo 20:20 ), y probablemente se llamó Salomé ( Marco 15:40 ). Bien pudo haber sido la tía de Jesús ( Juan 19:25 ). Como Matthew rara vez nombra a las personas o llama innecesariamente la atención sobre las personas, no es de extrañar que se elimine su nombre.

Estos tres bien pueden haber sido vistos como el equivalente femenino entre las discípulas de los tres internos, Pedro, Santiago y Juan. Es posible que la eliminación del nombre de Salomé sugiera que Mateo no la conocía bien o que los doce simplemente la conocían como "la madre de los hijos de Zebedeo". Pero la razón más probable para mencionar solo a las Marías y no a otras es que, junto con José de Arimatea, sus nombres proporcionan un paralelo con María y José en el capítulo 1.

Así, en los propósitos de Dios, el Evangelio comienza con José y María cuidando de Jesús, y termina con José y las Marías cuidando de Jesús. Ya hemos visto que Mateo parece conectar deliberadamente los capítulos finales con los capítulos iniciales, y sin duda es significativo que, de las mujeres, solo menciona a Marías por su nombre en estos capítulos finales.