Mateo 27:56

María Magdalena. - Esta es la primera mención del nombre en San Mateo. La explicación más natural es que venía de la ciudad de Magdala, o Magadan (la lectura del manuscrito principal), no lejos de Tiberíades, en el lado occidental del Mar de Galilea. Los dos hechos prominentes en su historia antes de su conexión con la Resurrección son, (1) que nuestro Señor había echado “siete demonios de ella” ( Marco 16:9 ; Lucas 8:2 ) - i.

e., la había liberado de alguna forma especialmente agravada de posesión demoníaca - y que ella lo siguió y le ministró de su sustancia. La cuestión de si era idéntica (1) a María, la hermana de Lázaro, o (2) a la “mujer pecadora” de Lucas 7:37 , se analizará mejor en las Notas sobre este último pasaje. Puede que sea suficiente para insinuar aquí mi convicción de que no existe la sombra de ninguna prueba para ninguna de las dos identificaciones.

María, la madre de James y Joses. - En San Marcos ( Marco 15:40 ) se la describe como la madre de "Santiago el Menor" (o, mejor, el Pequeño ) "y José", el epíteto que distingue a la primera de Santiago el hijo de Zebedeo, y posiblemente también de Jacobo, hijo de Alfeo. Sin embargo, ella pudo haber sido idéntica a la esposa de Clopas (posiblemente otra forma de Alfonso) mencionada en Juan 19:25 como parada cerca de la cruz con la madre del Señor y, de acuerdo con una construcción natural de las palabras, descrita como su hermana.

En este caso, la palabra "Pequeño" se uniría al hijo de esa hermana. Si los dos nombres, que aparecen también en la lista de los “hermanos del Señor” ( Marco 6:3 ), indican que ella era la madre de esos hermanos, es un punto que no tenemos evidencia para resolver. Me parece que la presunción está en contra, ya que en esta suposición los "hermanos" serían idénticos a los tres hijos de Alfeo en la lista de los Doce, una opinión que hemos visto razones para rechazar (ver Nota sobre Mateo 12:46 ). .

La madre de los hijos de Zebedeo. - San Marcos ( Marco 15:40 ) da su nombre como Salomé, y ella, y no la esposa de Clopas, puede, en una construcción perfectamente sustentable de Juan 19:25 , haber sido idéntica a la hermana de la madre de nuestro Señor allí. mencionado.

San Lucas señala el hecho de que con las mujeres estaban aquellos a quienes él describe como “todos sus conocidos” , es decir, amigos y discípulos de, o en ese momento en, Jerusalén ( Lucas 23:49 ).