Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Nehemías 12:1-9
Lista de los principales sacerdotes y levitas que subieron del exilio con Zorobabel ( Nehemías 12:1 ).
La lista se divide en dos partes, los nombres de los jefes de los sacerdotes y los nombres de los levitas (principales). Estos eran los sacerdotes y levitas cuyas genealogías habían sido demostradas ( Nehemías 7:64 ; Esdras 8:15 ).
Estos son los sacerdotes y los levitas que subieron con Zorobabel hijo de Salatiel y Jesúa:
Note cómo se enfatiza que entre los que regresaron había un número sustancial de sacerdotes y levitas. Así, se ve que el culto del nuevo Israel se ha establecido sobre un fundamento sólido, en manos de los autorizados por Dios. Como sucede tan a menudo, Zorobabel y Josué el Sumo Sacerdote son nombrados juntos (compare Hageo 1:12 ; Hageo 2:2 ; Hageo 2:4 ; Esdras 3:2 ; Esdras 3:8 ; Esdras 4:3 ; Esdras 5:2 ), y puede haber el pensamiento subyacente de que el fundamento del nuevo Israel debía verse como establecido en las casas de David (Zorobabel era un 'hijo de David') y Aarón (Josué / Jeshua era un 'hijo de Aarón'). ').
Los jefes de los sacerdotes que subieron con Zorobabel ( Nehemías 12:1 ).
Aquí se nos dan los nombres de los jefes de los sacerdotes y sus hermanos que regresaron del exilio con Zorobabel "en los días de Jesuha (el Sumo Sacerdote)". Se aclara que los sacerdotes del nuevo Israel están firmemente avalados como descendientes genuinos (compare Nehemías 7:64 ). Se notará que estos nombres tienen un gran paralelo en Nehemías 12:12 donde son (como era de esperar) los 'padres' de los jefes de los sacerdotes en el tiempo de Joiacim el Sumo Sacerdote, i.
mi. la próxima generación. Aparte de variaciones comprensibles (los nombres hebreos eran flexibles), los nombres son los mismos, excepto que Hattush no se menciona en Nehemías 12:12 , por razones que solo podemos suponer. Posiblemente no tuvo hijos. Un Hattush está incluido en Nehemías 10:2 como un signatario sacerdotal del pacto, lo que puede excluir la idea de que la familia se había extinguido, pero debemos recordar que Hattush era un nombre bastante común.
Ese Hattush del que se habló pudo haber sido un pariente que firmaba en nombre de la familia. Véase también, por ejemplo, Nehemías 3:10 donde un Hattush supervisaba las reparaciones en una parte del muro. Ver también 1 Crónicas 3:22 , de un descendiente de David; y Esdras 8:2 de un prominente retornado con Ezra.
Se dan ahora los nombres de 'los jefes de los sacerdotes y sus hermanos':
'Seraías, Jeremías, Esdras'
Amariah, Malluch, Hattush,
Secanías, Rehum, Meremot,
Iddo, Ginnethoi (o en algunos MSS Ginnethon), Abías,
Mijamín, Madías, Bilga,
Semaías y Joiarib, Jedaías.
Salú, Amoc, Hilcías, Jedaías.
Algunos de los veintidós nombres son paralelos a los de Nehemías 10:2 donde eran nombres de signatarios del pacto de Nehemías (una generación más tarde). Esto podría deberse en parte al hecho de que los firmantes firmaron, no en su propio nombre, sino en el nombre del clan. También puede haber surgido en parte debido a la popularidad en ese momento de la costumbre de dar los nombres de los abuelos a sus nietos.
Pero ambas listas incluyen nombres que no están en la otra. Por lo tanto, siete nombres mencionados aquí (Iddo y los últimos seis nombres) no se encuentran en la lista de signatarios en Nehemías 10:2 , mientras que el último incluye otros seis nombres, a saber, Pasur, Malquías, Abdías, Daniel, Baruc, Mesulam, que no se incluyen aquí.
"Estos fueron los jefes de los sacerdotes y de sus hermanos en los días de Jesúa".
Se afirma específicamente que los nombrados aquí vivieron en los días de Jeshua el Sumo Sacerdote, aunque si habían cambiado sus nombres, tomando el nombre del clan, es algo de lo que no podemos estar seguros. Es difícil, desde nuestro punto de vista, entender por qué se ha añadido la frase "estos eran los jefes de los sacerdotes" sobre "y de sus hermanos". Puede sugerir que no todos los mencionados fueron vistos como jefes de sacerdotes (compare el uso similar de los levitas en Nehemías 12:8 ).
Posiblemente "de sus hermanos" se refiere a los últimos seis nombres que los distinguen en algunos del resto (observe el "y" que aparece antes de los nombres de los últimos seis, que los distingue del resto). Estos seis no se mencionan como signatarios del pacto. Por tanto, es posible que no hayan sido reconocidos oficialmente como «jefes de los sacerdotes». Es posible que se hayan incluido aquí porque se estaba intentando aumentar el número de cursos sacerdotales hasta llegar a veinticuatro, como lo hicieron hacia el final del período persa, y como lo fueron en los días de David.
Finalmente, hacia el final del período persa, el número de cursos de sacerdotes volvería a ser de veinticuatro, como lo sería en la época de Jesús. Los nombres Joiarib y Jedaías pueden haber sido tomados por aquellos nombrados para conectarlos deliberadamente con los cursos de sacerdotes davídicos. Son los dos primeros nombres de esa lista ( 1 Crónicas 24:7 ).
Pero el hecho de que solo haya veintidós nombres aquí confirma la naturaleza temprana de esta lista. Es significativo que no se ajuste específicamente al patrón davídico. Más bien surgió por necesidad.
Cuando recordamos que en el regreso solo se mencionaron cuatro clanes sacerdotales (aparte de aquellos que no pudieron probar su ascendencia), a saber. Jedaías, Immer, Pasur y Harim ( Nehemías 7:39 ), está claro que el número de casas sacerdotales estaba aumentando, probablemente con miras a los requisitos del culto y servicio del templo.
Jedaías y Harim (si se identifican también como Rehum, habiendo tenido lugar una transposición de las dos primeras consonantes. Los nombres hebreos son fluidos. Compare Nehemías 12:3 con Nehemías 12:15 . Pero esto de ninguna manera es seguro) son los nombres mencionados anteriormente. .
Pero no se mencionan los nombres de Immer y Passhur, lo que puede explicarse por la división en subclanes. Immer tampoco se menciona en Nehemías 10:1 . La situación en su conjunto es indudablemente compleja, y los comentaristas han hecho muchas sugerencias, demasiado numerosas para abordarlas con sencillez.
Los levitas que subieron con Zorobabel ( Nehemías 12:8 ).
Ahora se nos dan los nombres de los levitas que subieron con Zorobabel. Todos estos son nombres levitas reconocidos, claramente transmitidos de una generación a otra, lo que significa que debemos tener cuidado en el Libro de Nehemías para identificar quién es quién. Pero el punto importante aquí es que había levitas genuinos de verdadera descendencia, disponibles para llevar a cabo la obra de Dios en la nueva nación de acuerdo con la ordenanza de Dios.
No fue por este nuevo Israel el error de designar 'sacerdotes y levitas extraños' como lo había hecho el norte de Israel mucho antes ( 1 Reyes 12:31 ).
'Además los levitas:'
'Jeshua, Binnui, Kadmiel, Serebías, Judá, (y) Matanías, quien estaba sobre la acción de gracias, él y sus hermanos.'
Estos principales levitas regresaron con Zorobabel. Tienen nombres que aparecen una y otra vez en Esdras / Nehemías. Por lo tanto, este Jesúa no tenía conexión directa con el Sumo Sacerdote de ese nombre, sino que era un levita principal. Estaba relacionado con la construcción del nuevo templo y el comienzo de sus actividades en Esdras 3:9 .
El Jeshua mencionado en Nehemías 7:43 ; Esdras 2:40 era su antepasado de clan o él mismo. Fue un descendiente de él quien firmó el pacto, ya sea en su propio nombre o, como líder del clan, tomando el nombre del clan ( Nehemías 10:9 ), y presumiblemente fue el Jeshua quien ayudó al pueblo a entender el pacto ( Nehemías 8:7 ), y quien, junto con otros, intercedió a favor del nuevo Israel ( Nehemías 9:4 ).
A este Jesúa se lo describe como "el hijo de Azanías". A Jeshua se menciona en Nehemías 12:24 , pero era 'el hijo de Kadmiel' (aunque ver más en ese versículo).
Binnui era otro nombre levita popular. Su descendiente, que también llevaba el mismo nombre, también firmó el pacto ( Nehemías 10:9 ), y ayudó en la construcción del muro ( Nehemías 3:24 ) y si lo mismo que Bani (una buena posibilidad en contexto, la diferencia en los nombres hebreos siendo leve), ayudó a la gente a entender el pacto ( Nehemías 8:7 ), e intercedió en nombre de Israel ( Nehemías 9:4 ).
Los descendientes de Jeshua y Binui ayudaron a recibir de Esdras los vasos de oro y plata para la casa de Dios ( Esdras 8:33 ). Los hombres con, o relacionados con, los nombres de Bani y Binui tenían que deshacerse de esposas extranjeras idólatras ( Esdras 10:29 ; Esdras 10:34 ; Esdras 10:38 ) pero no hay razón para conectarlos con este Binui, y Bani era un nombre muy común usado por personas de todas las tribus (2 Samuel 23:36; 1 Crónicas 9:4 ; Esdras 2:10 ).
Este Kadmiel también transmitió su nombre a sus descendientes. El Kadmiel mencionado en Nehemías 7:43 ; Esdras 2:40 era este Cadmiel o su antepasado, y era este Cadmiel quien, junto con Jeshua, estaba relacionado con la construcción del nuevo templo y el comienzo de sus actividades en Esdras 3:9 .
Uno de sus descendientes (ya sea que se le haya dado el nombre o que haya tomado el nombre) firmó el pacto ( Nehemías 10:9 ), ayudó al pueblo a entender el pacto ( Nehemías 8:7 ) e intercedió a favor del nuevo Israel ( Nehemías 9:4 ).
A Kadmiel era el padre de Jeshua mencionado en Nehemías 12:24 , que ver. Es de notar que Jeshua, Binnui y Kadmiel, en ese orden, son constantemente los primeros nombres de los que se habla cuando se describe a los levitas, siendo la excepción Nehemías 12:24 por una razón que consideramos fácilmente explicable.
Serebías era otro nombre levita común. Aquí se refería a un levita principal que llegó con Zorobabel, de quien no se sabe nada más. Uno de sus descendientes firmó el pacto de Nehemías, ya sea en su propio nombre, habiéndosele dado el apellido, o con el apellido ( Nehemías 10:12 ). Este descendiente también hizo que la gente entendiera la Ley ( Nehemías 8:7 ) e intercedió por el nuevo Israel ( Nehemías 9:4 ).
No puede haber certeza de si está vinculado con la Serebías de Nehemías 12:24 . En Esdras 8:24 uno de los jefes de los sacerdotes se llamaba Serebías, pero eso no demuestra nada más que la popularidad del nombre, especialmente en la tribu de Leví.
En ningún otro lugar se habla de Judá como un levita principal o cabeza de familia de los levitas, pero el nombre era común entre los judíos (comparar con Nehemías 12:34 ), y debemos notar a un levita llamado Judá que tuvo que repudiar a su esposa extranjera idólatra. ( Esdras 10:24 ).
Además se hace mención en Esdras 3:9 TM de 'los hijos de Judá', siendo este Judá también un levita. También podemos comparar a Judá, el hijo de Hassenuah, que era benjamita ( Nehemías 11:9 ). Algunos buscan relacionar el nombre de Judá con el muy similar Hodiah, a quien a menudo se hace referencia como uno de los principales levitas en el tiempo de Nehemías ( Nehemías 8:7 ; Nehemías 9:5 ; Nehemías 10:10 ; Nehemías 10:13 ), pero no hay bases sólidas para hacerlo.
Sin embargo, puede relacionarse con la Hodavías de Esdras 2:40 . En vista de la falta de mención en otras partes de estos importantes levitas en el tiempo de Zorobabel (aparte de la escasa mención en Esdras 3:9 ), no hay buenas razones para buscar ver sus nombres en términos de tiempos posteriores.
Probablemente se obtuvieron más bien de registros contemporáneos. De hecho, sería este hecho el que dio solidez al argumento del capítulo (el argumento de que la adoración en la nueva 'ciudad santa' estaba siendo llevada a cabo por aquellos que tenían una ascendencia genuinamente válida).
Matanías, que estaba sobre la acción de gracias, puede relacionarse de alguna manera distante con el Matanías, que era un antepasado al menos cuatro de Uzzi el levita, que era un supervisor de los levitas en Jerusalén ( Nehemías 11:22 ). De hecho, pudo haber sido el abuelo de 'Hanán, hijo de Zacur, hijo de Matanías' ( Nehemías 13:13 ), quien estaba relacionado con las distribuciones de la tesorería del Templo, pero no es seguro.
Su conexión con Matanías, quien fue el principal para comenzar la acción de gracias en oración en el tiempo de Nehemías ( Nehemías 11:17 ), probablemente fue ancestral. Esto último serviría para confirmar que 'sobre la acción de gracias' indica un papel central en la adoración El Mattaniah en Nehemías 12:25 , quien era un portero, era por lo tanto una persona distinta, a pesar de estar en paralelo con un Bakbukiah (comparar Nehemías 12:8 ). El "él" de "él y sus hermanos" probablemente se refiere a Matanías, "sus hermanos", por lo que traen a la familia levita más amplia.
Entonces, en todos los casos, la repetición posterior de estos nombres simplemente enfatiza la costumbre de pasar el apellido de abuelo a nieto, y una posible tendencia de los principiantes del nuevo Israel a tomar los nombres de sus antepasados principales en reconocimiento de ese nuevo comienzo. . Lo que se subraya es que estos eran levitas genuinos y auténticos, que es el propósito de todo el pasaje.
"También Bakbukiah y Unno, sus hermanos, estaban al frente de ellos según sus oficios".
Además de los seis levitas principales mencionados, estaban Bakbukiah y Unno, descritos como "sus hermanos", es decir, compañeros levitas. Estos dos eran importantes, pero no tan importantes como los seis. Se destacaron más por los cargos que ocupaban que directamente por su ascendencia. El Bakbukiah de Nehemías 11:17 fue probablemente el descendiente directo del Bakbukiah mencionado aquí.
Pero Bakbukiah probablemente no es el Bakbukiah de Nehemías 12:25 , quien era un portero y 'vigilaba los almacenes de las puertas'. El nombre Unno (Unni) se desconoce en otros lugares, excepto cuando se aplica a los músicos levitas de la época de David ( 1 Crónicas 15:18 ; 1 Crónicas 15:20 ).
La sugerencia de que Nehemías 12:8 se basó en Nehemías 12:24 tiene poco que elogiar, excepto por la coincidencia de nombres populares. Los de Nehemías 12:8 eran levitas en el momento del regreso.
Los de Nehemías 12:24 eran levitas en una fecha posterior. Ambas listas se obtendrían de registros contemporáneos. Las diferencias son tan sorprendentes como las coincidencias en una época en que la repetición de nombres era popular. Por lo tanto, la primera lista incluye a Binnui, Judah y Unno, que no se mencionan en la segunda lista, mientras que la segunda lista tiene a Hasabías, Abdías, Mesullam, Talmón y Akkub, que no se mencionan en la primera lista.
Además, el Kadmiel de la primera lista, nombrado junto a Jeshua, no se equipara con el Kadmiel de la segunda lista que fue el padre de Jeshua. Las coincidencias pueden simplemente reflejar la popularidad en ciertos círculos levitas de los nombres en cuestión durante este período, en parte basados en el pasado, y la costumbre de nombrar a un nieto como su abuelo. Es de notar que Bukkiah (ahora Bakbukiah) y Mattaniah también estaban vinculados en los días de David ( 1 Crónicas 25:4 ).