Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Nehemías 6:1-9
Los adversarios de Judá aprenden que el muro está terminado sin las puertas ( Nehemías 6:1 ).
'Y sucedió, cuando se informó a Sanbalat y Tobías, y a Gesem el árabe, y al resto de nuestros enemigos, que yo había construido el muro y que no había ninguna brecha en él (aunque esa vez no había puesto las puertas en las verjas), '
La noticia llega a todos los adversarios de los que se habla en Nehemías 4:7 que los muros se habían terminado, además de los portales, donde las puertas aún no se habían terminado y colgado. Les causaría no poca consternación. Indicó que Jerusalén estaba una vez más a punto de convertirse en un poder en la tierra, y que ahora estaba segura.
Ya no podía ser objeto de intimidación. Ya no podían entrar en él bandas armadas no identificadas. Ahora requeriría la inversión de una ciudad amurallada fortificada. Y eso era algo a lo que ningún funcionario del imperio persa se atrevería a no ser que pudiera probar una traición. Esto resultó en un cambio de táctica de su parte. Ya no se trataba de desanimar a los constructores. Reconocieron que había llegado el momento de deshacerse de Nehemías o desacreditarlo de una vez por todas antes de que finalmente fuera demasiado tarde.
'Ese Sanbalat y Geshem me enviaron, diciendo: "Ven, reunámonos en (una de) las aldeas (o' en Hakkephirim ') en la llanura de Ono". Pero pensaron en hacerme daño.
Con este propósito, Sanbalat, gobernador de Samaria, y Geshem, rey de Cedar y jefe supremo de las tribus árabes, se unieron para conspirar contra él. Llamaron a Nehemías para que se reuniera con ellos en Hakkephirim (o 'las aldeas') en la llanura de Ono para discutir los asuntos. Esto estaba en la frontera noroeste de Judá y equidistante de las ciudades de Jerusalén y Samaria. Pero también era lo suficientemente remoto como para que las cosas que sucedieron allí pudieran ser encubiertas.
'Hijos de Ono' estuvo entre los primeros que regresaron de Babilonia (2:33). Nehemías sintió una trampa y decidió no ir ('buscaban hacerme daño'). ¿Por qué otro motivo reunirse en una parte tan remota de Judá donde sería vulnerable? Además, si se llevara su escolta armada con él, dejaría a Jerusalén parcialmente indefensa.
Y les envié mensajeros, diciendo: “Estoy haciendo un trabajo enorme (muy importante), para no poder bajar. ¿Por qué debería cesar el trabajo mientras yo lo dejo y voy a verte?
Entonces envió mensajeros señalando que estaba muy ocupado finalizando las defensas de Jerusalén y por lo tanto no podía bajar. Lo que estaba haciendo era muy importante. ¿Por qué debería detener el trabajo para poder llegar hasta ellos? Si querían hablar con él, ¿por qué no iban a ir a Jerusalén?
"Y me enviaron cuatro veces de esta manera, y yo les respondí de la misma manera".
Pero sus oponentes fueron muy decididos y enviaron el mismo mensaje cuatro veces. Cada vez, sin embargo, Nehemías dio la misma respuesta. Esta respuesta a la citación indica claramente que Nehemías no estaba subordinado a Sanbalat, cualquiera que haya sido el caso con los gobernadores anteriores. Y su misma persistencia indica que se estaba haciendo un mal trabajo, de lo contrario, podrían haber sugerido un cambio de lugar.
Entonces Sanbalat me envió a su oficial de la misma manera la quinta vez con una carta abierta en su mano, '
Cuando su intento falló, Sanbalat intentó aumentar la presión. Envió su quinto mensaje como una carta abierta, sin sellar. Esto significaría que cualquiera podría leerlo, lo que en vista de su contenido indica que Sanbalat quería que lo que contenía se hiciera ampliamente conocido. Buscaba levantar sospechas contra Nehemías.
En el cual estaba escrito: "Se informa entre las naciones, y Gashmu lo dice, que tú y los judíos piensan en rebelarse, por lo que están construyendo el muro, y ustedes serían su rey, de acuerdo con estas palabras".
En esta carta, Sanbalat indicó que abundaban los rumores entre las naciones que sugerían que Nehemías y los judíos estaban a punto de rebelarse contra el imperio persa, y que esa también era la opinión de Geshem (Gashmu es simplemente un nombre alternativo para Geshem). De hecho, vieron eso como la razón por la que estaban construyendo los muros de Jerusalén. Les pareció que Nehemías quería erigirse en rey.
Después de todo, eso era precisamente lo que el sátrapa Megabyzus había intentado hacer cuatro años antes. La idea era asustar a Nehemías para que respondiera a su invitación. Razonaron que él querría refutar los rumores personalmente. Lo que no tuvieron en cuenta fue que para él responder a esa carta parecería sospechoso en sí mismo. Sugeriría que había algunos motivos para los rumores.
Por supuesto, no fueron parte de la información que tenemos, de que Artajerjes había dado un permiso específico para esto a fin de honrar a los antepasados de Nehemías 2:5 ( Nehemías 2:5 ). De lo contrario, podría haber parecido sospechoso. Probablemente tampoco se dieron cuenta de que Nehemías era uno de los favoritos del rey.
Con la carta enviada como una carta abierta, por supuesto, estaban garantizando que incluso si tales sospechas aún no habían surgido, muy pronto lo harían. Los hombres asentirían sabiamente mientras consideraban la refortificación de Jerusalén. Así podrían reivindicar sus palabras.
Se ha cuestionado si Sanbalat usaría un término como 'naciones' (goyim), que tenía fuertes conexiones judías, pero el término también se encuentra en el dialecto Mari del acadio (goyum / gawum), mientras que en las Escrituras tiene un un significado más amplio que el de los 'gentiles'. Por lo tanto, no hay bases sólidas para rechazar su uso por parte de Sanbalat.
“Y también has designado profetas para que prediquen acerca de ti en Jerusalén, diciendo: 'Hay rey en Judá', y ahora se informará al rey de acuerdo con estas palabras. Ven, pues, ahora, y consultemos juntos.
También lo acusaron de nombrar profetas que proclamaban en Jerusalén que 'hay un rey en Judá'. Es posible que sus palabras se hayan basado en un conocimiento distorsionado del hecho de que Hageo y Zacarías aparentemente habían proclamado algo similar (por ejemplo, Hageo 2:4 ; Hageo 2:21 ; Zacarías 2:8 ; Zacarías 6:1 ; Zacarías 9:9 ; Zacarías 14:16 ). Eran claramente conscientes del importante papel desempeñado por los profetas en la política de Judá (por ejemplo, Samuel; Natán, etc.) e incluso en la propia política de Samaria (Eliseo).
Sin embargo, su amenaza de informar del asunto a Artajerjes los delató. Si realmente hubieran creído lo que estaban diciendo, ya deberían haber informado del asunto a Artajerjes, o al menos haber tomado medidas importantes para descubrir su autenticidad. Las afirmaciones no eran insignificantes. Se observará que en ninguna parte sugieren que tengan pruebas. Es bastante evidente que simplemente esperaban que se asustara y respondiera a su solicitud de consulta.
Entonces le envié un mensaje para decirle: "No se hacen las cosas que dices, pero las finges con tu propio corazón".
Nehemías respondió con valentía. Les respondió declarando que lo que decían era pura invención de ellos, y que todo era un montón de tonterías. Estaba claramente seguro de su propio terreno. De hecho, sería muy poco probable que Nehemías no hubiera enviado mensajes al rey informándole sobre su progreso en la obra, y bien podría haber indicado algo de la oposición que estaba enfrentando. Habría estado manteniendo al rey bien informado de la situación. Por tanto, no sufriría ningún escrúpulo ante sus amenazas. Lo que le preocuparía era que sus palabras pudieran desanimar al pueblo de Judá.
Porque todos nos hubieran atemorizado, diciendo: “Sus manos se debilitarán por la obra, para que no se haga. Pero ahora, (oh Dios), fortalece mis manos ".
Que vio a través de sus tácticas se manifiesta en estas palabras. Estaban tratando de asustar a la gente de Judá que recordaría la reacción de Artajerjes la última vez que habían tratado de construir los muros ( Esdras 4:7 ). Para Nehemías, Artajerjes era un amigo, pero para la gente era un monarca temible. Así intentaban debilitar sus manos para no seguir adelante con la finalización de las defensas. Por eso, ora para que Dios fortalezca sus manos mientras continúa animándolas.
Se intenta hacer que Nehemías se haga el cobarde y hacer que cometa sacrilegio ( Nehemías 6:10 ).
Semaías era claramente un profeta reconocido ( Nehemías 6:12 , compárese también con Nehemías 6:14 ) y, por lo tanto, una invitación de él para que Nehemías lo visitara porque estaba 'encerrado' o 'restringido' no sería sospechoso, especialmente porque probablemente afirmó que tenía una palabra para él de YHWH.
Probablemente afirmó estar 'callado' o 'restringido' porque estaba involucrado en el ayuno y la meditación profética, incluso extática. Su profecía, como muchas profecías, se da en un versículo profético. Esto pudo haber sido para convencer a Nehemías de su autenticidad. La esencia era que los enemigos de Nehemías estaban enviando asesinos para matarlo para que se escondiera con él en el Templo, donde no se atreverían a entrar.
Alternativamente, pudo haber querido darle a Nehemías la impresión de que se había encerrado en su casa porque él también temía ser asesinado. Esta idea puede verse respaldada por su sugerencia de que ambos se esconden en el Templo. Pero esa misma sugerencia fue un intento de calmar a Nehemías para que no se opusiera a la idea. Si un profeta podía hacerlo, ¿por qué no él?
De cualquier manera, parece claro, o que esperaba que el sentido de superioridad de Nehemías lo hiciera ignorar el hecho de que estaba estrictamente prohibido entrar al Templo, o que él mismo podía hacerle sentir que una palabra de YHWH anulaba tal prohibición. Después de todo, Ezequiel había declarado que habría un lugar para 'el príncipe' dentro del Templo ( Ezequiel 44:3 ; Ezequiel 46:1 ).
¿Por qué no entonces Nehemías? De hecho, tanto él como los enemigos de Nehemías bien pueden haber pensado que un favorito mimado de la corte persa fácilmente podría descartar lo que él veía como unas pocas 'idiosincrasias judías', llevándolo así al descrédito de los sacerdotes. Él y ellos no habrían sido conscientes del hombre piadoso que era.
Nehemías estaba consternado por dos razones. En primer lugar, al pensar que debería esconderse como un cobarde y, en segundo lugar, al pensar que debería profanar el templo. Si hizo tales cosas, ¿cómo podría enfrentar a la gente? No tenían dónde esconderse de las amenazas que los rodeaban, ni el sacerdocio pasaría por alto su sacrilegio al entrar en el edificio del Templo. De hecho, Dios tampoco. Fue entonces cuando reconoció que había sido un intento de desacreditarlo y atraparlo.