Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Números 15:17-29
ii) La contribución u ofrenda del cielo y el trato con el pecado Números 15:17 ( Números 15:17 ).
El estrés sigue estando en el fruto de la tierra. Se estaba acumulando esperanza para el futuro para la generación más joven. Un día ellos, a diferencia de sus padres, disfrutarían de la plena bendición de vivir en la tierra. Pero el pasaje luego pasa a tratar con la purificación del pecado involuntario, porque eso sería necesario si fueran a permanecer en la tierra.
Y habló Jehová a Moisés, diciendo:
Nuevamente se enfatiza que estas fueron las palabras de Yahweh dichas a Moisés.
“ Habla a los hijos de Israel y diles: 'Cuando entréis en la tierra a la cual os llevo, sucederá que, cuando comáis del pan de la tierra, ofreceréis un aliento. ofrenda (o 'contribución') a Yahweh ",
Una vez más, el énfasis está en cuándo entrarían a la tierra y en la fecundidad que luego disfrutarían. Cuando los hijos de Israel entraran en la tierra, cuando disfrutaban del pan de la tierra como lo harían en abundancia, debían ofrecer una porción como contribución o ofrenda elevada (una ofrenda reservada para los sacerdotes y presentada a Él). ) a Yahvé como muestra de Su Señorío.
“ De lo primero de tu masa ofrecerás una torta como ofrenda levantada, como ofrenda levantada de la era, así la levantarás. De lo primero de tu masa darás a Jehová en ofrenda elevada por vuestras generaciones ”.
Debían ofrecerlo como primicias del primero de su masa, ofreciendo un pastel como ofrenda / contribución. Y esto se aplicaría en un futuro lejano.
Pero no podrían hacer esto si fueran culpables de un pecado involuntario, porque eso sería negar Su Señorío Supremo, y por eso ahora se trata el problema de la purificación del pecado involuntario.
Provisión para el pecado Números 15:22 ( Números 15:22 ).
Se hace la distinción entre 'pecado involuntario' y 'pecado con mano alta'. El primero, que se describe como 'yerro', por lo tanto, parecería incluir los pecados cometidos por elección porque se extraviaron por el deseo o la locura, excepto cuando fue en desobediencia deliberada a un mandamiento importante (se da el ejemplo de la observancia del sábado). Todos sabemos lo que significa decir "No pude evitarlo", incluso cuando sabemos que no deberíamos haberlo hecho. Al final, solo Dios puede decir si el pecado se debe a la debilidad o al desafiar deliberadamente a Dios.
“ Y cuando erres, y no guardes todos estos mandamientos que Jehová ha dicho a Moisés, todo lo que Jehová te ha mandado por medio de Moisés, desde el día que Jehová dio el mandamiento, y en adelante por vuestras generaciones”.
Note el énfasis en recibir órdenes. Los mandamientos no eran opcionales ni aceptables si se guardaban 5 de cada 10. Fueron mandados tres veces por Yahvé, y eran permanentes y para ser guardados en su totalidad (comparar Deuteronomio 27:26 ; Santiago 2:10 ). Por lo tanto, errar de ellos era un asunto grave.
“ Entonces sucederá, si se hace sin saberlo, sin el conocimiento de la congregación, que toda la congregación ofrecerá un becerro de buey por holocausto entero, en olor agradable a Jehová, con su ofrenda de cereal y su bebida. ofrenda, según la ordenanza, y un macho cabrío para la purificación de la ofrenda por el pecado ".
El primer caso es un pecado involuntario cometido por toda la congregación. Esto podría referirse a un error accidental cometido por sus representantes, los sacerdotes, con respecto a las ofrendas y el servicio del lugar de residencia, actuando en su nombre, que luego se descubrió, o a una decisión tomada por la asamblea de Israel que se consideró correcta en ese momento pero más tarde se vio que estaba mal, o un crimen capital cometido entre ellos del cual se desconocía el culpable, o un acto realizado en su nombre por sus jefes del que no tenían conocimiento.
En todos estos casos era algo que no conocían. No hubo participación directa. Si fue sin saberlo y sin el conocimiento de la congregación, ellos todavía tenían la culpa, porque toda la comunidad era solidaria. Pero podría ser expiado con un holocausto completo ofrecido en nombre de toda la congregación, consistente en un toro de buey con el propósito de expiación y nueva dedicación, y con una purificación como ofrenda por el pecado de un macho cabrío.
Todo el holocausto, acompañado de sus ofrendas de cereal y libación, se elevaría como un olor agradable a Yahvé. La ofrenda por el pecado eliminaría la culpa mediante la muerte y la ofrenda de la sangre del animal.
En Levítico 4:14 un pecado de toda la congregación requería la purificación como ofrenda por el pecado de un toro de buey. Pero eso puede referirse a pecados en los que toda la congregación había participado deliberadamente sospechando que estaban equivocados, aunque 'la asamblea' no los conocía, o pecados cometidos deliberadamente en su nombre por sus jefes que aprobaron. Por tanto, hubo una implicación más profunda en la culpa. Por tanto, la ofrenda requerida era aún mayor.
O puede ser que las ofrendas se vieran juntas. Un toro y un macho cabrío juntos valían más que un buey solo. Por lo tanto, si el holocausto completo de un toro de buey se hiciera adicionalmente, es posible que eso pudiera verse como una compensación por la reducción en la purificación por la ofrenda por el pecado. Porque ambos contribuyeron a la expiación, y ambos fueron traídos por su error ( Números 15:25 ).
Debemos recordar que esto se refería a lo que debían hacer cuando entraran a la tierra ( Números 15:2 ) mientras que Levítico 4 era inmediato. Quizás la idea era que una vez que fueran más prósperos, se necesitarían más. (También debemos recordar que los detalles del culto fueron indudablemente complicados, y que probablemente solo se nos haya dado un resumen de tales actividades. Se consideraría que diferentes situaciones requieren diferentes ofrendas según lo determine el sacerdote).
“ Y el sacerdote hará expiación por toda la congregación de los hijos de Israel, y serán perdonados, porque fue un error, y han traído su ofrenda, ofrenda encendida a Jehová, y su purificación por expiación. delante de Yahvé por su error ”.
Y entonces el error sería reparado y perdonado, porque en primer lugar era un error y, en segundo lugar, habían traído las ofrendas correspondientes.
“ Y toda la congregación de los hijos de Israel será perdonada, y el extranjero que resida temporalmente entre ellos, porque con respecto a todo el pueblo se hizo sin saberlo”.
Se repite nuevamente que serían perdonados. El doble énfasis hizo que el hecho fuera cierto. Y el perdón cubriría al extranjero residente que habitaba entre ellos. Y la razón de esto sería que se hizo sin saberlo.
" Y si una persona peca sin saberlo, ofrecerá una cabra de un año como purificación como ofrenda por el pecado".
Lo mismo se aplicaría a una persona que pecó sin saberlo. Pero en ese caso, simplemente se le pidió que trajera una cabra de un año para una purificación como ofrenda por el pecado.
“ Y el sacerdote hará expiación por el que yerre, cuando pecare sin saberlo, delante de Jehová, para hacer expiación por él, y será perdonado”.
Así el sacerdote haría expiación por la persona, porque había pecado sin saberlo, y sería perdonado. Está claro que esto no se pudo haber hecho por cada pecado de pensamiento, palabra y hecho que le viniera a la mente o todos los rebaños y manadas de la población habrían desaparecido rápidamente. Fue por pecados definidos contra estipulaciones específicas del pacto que fueron reconocidos como así y no fueron premeditados, o si premeditados no asumieron el carácter de agresión contra Dios y su creación.
(Por lo tanto, los pecados incluían el robo a un vecino, que sin embargo tenía que tratarse de una manera especial, incluida la compensación, pero no el asesinato o el adulterio, los cuales iban en contra del orden mismo de la creación).
" Tendrás una ley para el que hace algo sin saberlo, para el nacido en casa entre los hijos de Israel y para el extranjero que reside temporalmente entre ellos".
La ley debía ser la misma para todos, ya fueran nacidos en casa o extranjeros. Todos los que vinieron a morar entre los israelitas entraron en una especie de relación con Yahvé, y debían ser tratados por igual.
Debe reconocerse que solo se nos proporciona lo básico del sistema de sacrificios y su aplicación. Se tendrían que tomar decisiones sobre una amplia gama de pecados, y sin duda se clasificarían en categorías y el nivel de sacrificio se decidiría en consecuencia. Lo que la ley escrita establecía eran los principios a tener en cuenta. Llevarlo a la práctica sería extremadamente complicado y se iría consolidando con el tiempo.
Detrás de todas estas ofrendas y sacrificios estaba el pensamiento del derramamiento de sangre, con el animal como su representante, llevando su pecado; y el pensamiento de tributo y acción de gracias ofrecidos, y de dedicación y reconciliación a través de la expiación mientras traían sus ofrendas. Cada ofrenda y sacrificio señalaba un aspecto de esa respuesta a Dios y, sin saberlo, esperaba esa mayor provisión en Jesucristo.
Hoy venimos de la misma manera pero a través de una ofrenda mayor y más eficaz en nuestro Señor Jesucristo mismo, quien murió en nuestro lugar y cargó con nuestro pecado ( Romanos 3:25 ; Romanos 5:8 ; Romanos 8:3 ; 1 Corintios 5:7 ; 1 Corintios 5:7 5:21; 1 Pedro 1:19 ; 1 Pedro 2:14 ; 1 Pedro 3:18 ; Hebreos 9:11 ; Hebreos 9:26 ; Hebreos 10:10 ; Hebreos 12:24 ; Hebreos 13:12 ), y por medio de Quien nos ofrecemos a nosotros mismos como sacrificio vivo, por medio de Él siendo hechos totalmente aceptables a Dios ( Romanos 12:1 ).