Deuteronomio 10:1-11

Deuteronomio 9:7 b - Deuteronomio 10:11 (oDeuteronomio 10:9 ). Narrativa de la legislación sobre el monte Horeb; aparentemente con el propósito de ilustrarDeuteronomio 9:7a.

Esta revisión histórica repentinamente introducida en un contexto exhortador se parece mucho a Deuteronomio 1-3, y Horst y Bertholet piensan que es del mismo autor. Están de acuerdo con Steuernagel (quien, sin embargo, dice que sus afinidades más cercanas están con Deuteronomio 5) en sostener que es una interpolación aquí. Pero seguramente la historia de esta sección es didáctica y, por tanto, exhortadora. Deuteronomio 10:6 f.

es, sin embargo, evidentemente una adición editorial. La narración en Deuteronomio 9:7b , ff. sigue a JE ( Éxodo 24:12 f; Éxodo 32:10 ; Éxodo 32:15 ; Éxodo 32:19 ; Éxodo 34:1 ).

Deuteronomio 10:1 . SigueÉxodo 34:1 .,Éxodo 34:4 (JE), añadiendo la alusión al Arca, que, segúnÉxodo 37:1 (P), fue hecha por Bezalel como prueba de que D es independiente de P y a veces incluso de JE.

Deuteronomio 9:6f . Un fragmento de un itinerario perdido, quizás de E ( Números 33:31 (P)). Estos versículos son obviamente una interpolación.

Deuteronomio 9:6 . allí: es decir, en Moserah; según el relato más completo en Números 20:22 (P) Aarón murió en el monte Hor. La característica del sacerdocio levítico de D (ver Deuteronomio 17:9 ; Deuteronomio 17:18 , etc.

) está implícito aquí. Si con Dillmann y Driver nos referimos a Deuteronomio 9:6 f. a E y Deuteronomio 9:8 f. a JE tenemos evidencia de la existencia del sacerdocio levítico e incluso del aarónico (ver Deuteronomio 9:6 ) alrededor del 800 B.

C. Los deberes impuestos a los Levitas en Deuteronomio 9:8 pertenecen exclusivamente a los Aaronitas en P (ver Números 4:1 f; Números 3:10 ; Números 6:23 ). Las palabras hasta el día de hoy prueban que el escritor no sabía nada del Código Sacerdotal ni de Ezequiel 40-48.

Deuteronomio 9:9 . Los levitas deben ser sostenidos con los dones del templo (ver Deuteronomio 12:12 ; Deuteronomio 14:27 ; Deuteronomio 14:29 , y especialmente Deuteronomio 18:1 f.

; cf. Josué 13:14 ; Josué 13:33 ). A menudo se les encomienda la simpatía práctica de Israel, pero más especialmente los Levitas (los Levitas) desestabilizados de los santuarios locales ( Deuteronomio 18:1 *).

Deuteronomio 9:10 (render, Y yo, incluso yo, me había quedado) resume Deuteronomio 9:18 f., Deuteronomio 9:11 concluyendo la narración de Horeb, aunque es dudoso que Deuteronomio 9:10 f. pertenece a lo que precede (Dillmann, Driver) oa lo que sigue (Bertholet). Quizás debería omitirse.