Números 6:23

_HABLA A AARÓN Y A SUS HIJOS, Y DILES: ASÍ BENDECIRÉIS A LOS HIJOS DE ISRAEL, DICIÉNDOLES:_ HABLA A AARÓN... Este pasaje registra la bendición solemne que Dios designó para despedir al pueblo cuando se reunía en las épocas señaladas. La repetición del nombre Señor o Yahvé" tres veces, expresa el gran misterio de la Divinidad: tres personas y, sin embargo, un solo Dios. Las expresiones de las cláusulas separadas corresponden a los respectivos oficios del Padre, de "bendecirnos y guardarnos"; del Hijo, de ser "bondadoso con nosotros"; y del Espíritu Santo, de "darnos la paz". Y para que la bendición, aunque pronunciada por los labios de un compañero, derivara su virtud, no del sacerdote, sino de Dios, se añadía la alentadora seguridad de que "yo, el Señor, los bendeciré"  (cf. 2 Crónicas 7:14 )  Los escritores judíos nos dicen que durante esta

22-27 Los sacerdotes debían bendecir solemnemente al pueblo en el nombre del Señor. Estar bajo la protección omnipotente de Dios nuestro Salvador; disfrutar de su favor como la sonrisa de un Padre amoroso o como los rayos reconfortantes del sol; mientras Él perdona misericordiosamente nuestros pecados, suple nuestras necesidades, consuela el corazón y nos prepara por su gracia para la gloria eterna; estas cosas forman la sustancia de esta bendición y la suma total de todas las bendiciones. En una lista tan rica de misericordias, las alegrías mundanas no son dignas de ser mencionadas. Aquí tenemos una forma de oración. El nombre Jehová se repite tres veces. Los judíos piensan que hay algún misterio; y sabemos cuál es, ya que el Nuevo Testamento lo ha explicado. Allí se nos dirige a esperar la bendición de la gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor del Padre y la comunión del Espíritu...

Versículo Números 6:23 . _DE ESTA MANERA BENDECIRÉIS A LOS HIJOS DE ISRAEL. _ La oración que Dios hace por sus seguidores, y que pone en su boca, estamos seguros que debe ser correcta; y a ella, cuando se ofrece sincera, fiel y fervientemente, podemos esperar confiadamente una respuesta. Si él condescendió a darnos una forma de bendiciones o una forma de oración, podemos estar seguros de que aceptará lo que él mismo ha hecho. Esta consideración puede producir una gran confianza en aquellos que acuden al trono de la gracia con una oración o con una alabanza, y ambas deben ser, en la medida en que las circunstancias lo admitan, con las mismas palabras de la Escritura; porque podemos atribuir fácilmente una consecuencia a las palabras de Dios, que difícilmente podremos atribuir a las palabras mejor ordenadas de los hombres. Toma contigo las palabras, y vuélvete al Señor. ¿Qué palabras? Pues

La bendición sacerdotal (comparar Ecl. 36:17) se designa como una forma solemne para ser utilizada exclusivamente por los sacerdotes, y en esta función culmina su oficio (comparar nota). Dios mismo proporciona una fórmula, a través de la cual, de vez en cuando, a medida que su pueblo por obediencia se coloca en una relación verdadera y correcta con él, los mediadores autorizados pueden pronunciar y comunicarles su bendición especial. Era una tradición judía que esta bendición se daba al final del sacrificio diario. La estructura de la bendición es notable. Es rítmica, consta de tres partes distintas y asciende por etapas graduales hacia esa paz que constituye el último y más consumado don que Dios puede dar a su pueblo. Desde un punto de vista cristiano, y comparando la bendición contraparte de , es imposible no ve

EXPOSICIÓN LA BENEDICCIÓN SACERDOTAL (Números 6:22-4). Números 6:22 El Señor habló a Moisés. Es una cuestión de mera conjetura en qué momento se dio este comando. En lo que respecta a los sacerdotes y su ministerio diario, sería natural suponer que se dio en el momento en que se estableció el servicio del tabernáculo, es decir; en el punto preciso fijado por el primer verso del siguiente capítulo. Que la orden se le dio a Moisés, y solo a Moisés, y que después de la consagración de Aarón al sumo sacerdocio, sirve para poner de manifiesto la posición relativa de los dos. Aarón y sus hijos solos, como representantes "oficiales" del Señor, podían bendecir en su nombre y poner su nombre sobre el pueblo; pero la fórmula de la bendición fue entregada al mismo Aarón a través de Moisés, como el rep

HABLAR A AARON, Y A SUS HIJOS ,. Aaron y sus hijos que lo sucedieron en todo después de las generaciones, siendo las personas que estaban de manera pública a bendecir a la gente de Israel, se abordan particularmente, consulte Deuteronomio 10:8. DICIENDO, EN ESTE SABIO, BENDECIRÁ A LOS HIJOS DE ISRAEL ; de tal manera y con palabras que después de expresarse; De pie sobre una eminencia, levantando las manos en lo alto, extendiendo sus dedos y levantando sus voces, y pronunciando la bendición en el idioma hebreo, en nombre de Jehová, con su rostro hacia la gente; todo lo que, según los escritores judíos, debían observarse estrictamente. DICIÉNDOLES ; como sigue. d maimon. Hilchot Neshiut Cappim. C. 14. secta. 11. Gersom en LOC....

Ahora en el capítulo seis tenemos las reglas para hacer un voto de nazareo. Ahora, el voto de un nazareo era un voto de consagración a Dios. Y si quisieras hacer una consagración especial de ti mismo a Dios, por un tiempo podrías hacer el voto de nazareo. Durante el tiempo que estuvisteis haciendo este voto de nazerita, no beberíais vino ni jugo de uvas, ni comeríais uvas ni pasas. No tomarías nada de lo que saliera de la vid para comerlo. Ni siquiera puedes sarma, porque eso es hojas de parra y todo. Y no podrías tener nada de la vid. Y permitirías que tu cabello creciera. Durante el tiempo del voto no te afeitarías ni te cortarías el pelo. Y ese fue el voto de consagración a Dios. Ahora bien, este es el voto que Sansón iba a tener desde su nacimiento. Porque cuando la mujer de Manoa era estéril y el ángel del Señor vino a ella y le dijo que iba a tener un hijo y que no llevaría una nav...

CAPÍTULO 6 El nazareo _1. El voto de un nazareo ( Números 6:1 )_ 2. La profanación del nazareo ( Números 6:9 ) 3. La ley de los nazareos ( Números 6:15 ) 4. La bendición de Aarón y sus hijos ( Números 6:22 ) La palabra nazareo significa, uno que está separado. El voto del nazareo significaba separación para Jehová y separación en tres cosas: 1. Separación del vino y la bebida fuerte, vinagre de vino, vinagre de bebida fuerte, licor de uvas, uvas secas o húmedas, de todo lo que se hace con vino. -árbol, desde los granos hasta las cáscaras. 2. Su cabello debía crecer largo y ninguna navaja debía

_Hijos. Las tres formas de bendición para los sumos sacerdotes tienen todas el mismo significado, y pueden elegir la que quieran. Grocio observa que los pronunciaron en voz alta de pie, con las manos levantadas. Los libros de Moisés son el ritual de los sacerdotes._...

NAZARITISMO: LA BENDICIÓN DE AARÓN Números 6:1 1. La costumbre del nazarismo, que tendía a formar una casta semirreligiosa, tiene un origen oscuro. Los casos de Sansón y Samuel implican que antes de nacer algunos estaban obligados por sus padres en términos de este voto. En el pasaje que tenemos ante nosotros no se dice nada sobre las razones que la ley reconoce para la práctica del nazarismo. Podemos creer, sin embargo, que fue desde el principio, como muchas costumbres votivas, claramente religioso. Aquel que haya sido liberado de algún peligro o que haya recuperado la salud podría adoptar este método de mostrar su agradecimiento a Dios. Es imposible relacionar el nazarismo con ningún deber sacerdotal. Un hombre bajo el voto no tenía ninguna función, ningún privilegio, que en lo más mínimo se acercaba a la del sacerdote. Tampoco podemos trazar ningún paralelo entre e