Números 6:27

27. Y pondrán mi nombre. Aunque Jerónimo ha traducido correctamente esto, "invocarán mi nombre:" pero como la frase hebrea es enfática, he preferido retenerla; porque Dios deposita su nombre ante los sacerdotes, para que lo presenten diariamente como prenda de su buena voluntad y de la salvación que procede de allí. La promesa, que finalmente se une, garantiza que no se trató de una ceremonia vacía o inútil, cuando declara que bendecirá al pueblo. Y, por lo tanto, nos damos cuenta de que todo lo que hacen los ministros de la Iglesia por orden de Dios es ratificado por Él con un resultado real y sólido; ya que no declara nada por parte de sus ministros que no pueda cumplir y realizar por la eficacia de su Espíritu. Pero debemos observar que Él no transfiere el oficio de bendición a Sus sacerdotes, como para renunciar a este derecho a ellos; porque después de haberles encomendado este min...

22-27 Los sacerdotes debían bendecir solemnemente al pueblo en el nombre del Señor. Estar bajo la protección omnipotente de Dios nuestro Salvador; disfrutar de su favor como la sonrisa de un Padre amoroso o como los rayos reconfortantes del sol; mientras Él perdona misericordiosamente nuestros pecados, suple nuestras necesidades, consuela el corazón y nos prepara por su gracia para la gloria eterna; estas cosas forman la sustancia de esta bendición y la suma total de todas las bendiciones. En una lista tan rica de misericordias, las alegrías mundanas no son dignas de ser mencionadas. Aquí tenemos una forma de oración. El nombre Jehová se repite tres veces. Los judíos piensan que hay algún misterio; y sabemos cuál es, ya que el Nuevo Testamento lo ha explicado. Allí se nos dirige a esperar la bendición de la gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor del Padre y la comunión del Espíritu...

La bendición sacerdotal (comparar Ecl. 36:17) se designa como una forma solemne para ser utilizada exclusivamente por los sacerdotes, y en esta función culmina su oficio (comparar nota). Dios mismo proporciona una fórmula, a través de la cual, de vez en cuando, a medida que su pueblo por obediencia se coloca en una relación verdadera y correcta con él, los mediadores autorizados pueden pronunciar y comunicarles su bendición especial. Era una tradición judía que esta bendición se daba al final del sacrificio diario. La estructura de la bendición es notable. Es rítmica, consta de tres partes distintas y asciende por etapas graduales hacia esa paz que constituye el último y más consumado don que Dios puede dar a su pueblo. Desde un punto de vista cristiano, y comparando la bendición contraparte de , es imposible no ve

EXPOSICIÓN LA BENEDICCIÓN SACERDOTAL (Números 6:22-4). Números 6:22 El Señor habló a Moisés. Es una cuestión de mera conjetura en qué momento se dio este comando. En lo que respecta a los sacerdotes y su ministerio diario, sería natural suponer que se dio en el momento en que se estableció el servicio del tabernáculo, es decir; en el punto preciso fijado por el primer verso del siguiente capítulo. Que la orden se le dio a Moisés, y solo a Moisés, y que después de la consagración de Aarón al sumo sacerdocio, sirve para poner de manifiesto la posición relativa de los dos. Aarón y sus hijos solos, como representantes "oficiales" del Señor, podían bendecir en su nombre y poner su nombre sobre el pueblo; pero la fórmula de la bendición fue entregada al mismo Aarón a través de Moisés, como el rep

Y PONDRÁN MI NOMBRE A LOS HIJOS DE ISRAEL ,. Llámalos por su nombre, la gente del Señor; Llame al nombre del Señor que los bendiga, y pronuncie la bendición sobre ellos en nombre del Señor, en o por el nombre Jehová, como Jarchi, tres veces usados ​​en esta forma de bendición: Y LOS BENDECIRÉ ; Realmente y realmente los bendiga los bendiga con bendiciones de hecho; Con todo tipo de bendiciones temporales y espirituales; Con unos sólidos y sustanciales; y tales son bendecidos, y seguirán siendo así, sus bendiciones son irrevocables e irreversibles; Y a menos que el Señor bendiga, en vano, los sacerdotes se bendiga, o cualquiera de sus ministros pronuncie una bendición; Los suyos se encuentran en palabras y deseos, su en hechos reales; Solo pueden orar y desear la bendición, es él solo que puede darlo, y puede ratificar y confirmar lo que declaran y pronuncian, según su palabra revelada....

Ahora en el capítulo seis tenemos las reglas para hacer un voto de nazareo. Ahora, el voto de un nazareo era un voto de consagración a Dios. Y si quisieras hacer una consagración especial de ti mismo a Dios, por un tiempo podrías hacer el voto de nazareo. Durante el tiempo que estuvisteis haciendo este voto de nazerita, no beberíais vino ni jugo de uvas, ni comeríais uvas ni pasas. No tomarías nada de lo que saliera de la vid para comerlo. Ni siquiera puedes sarma, porque eso es hojas de parra y todo. Y no podrías tener nada de la vid. Y permitirías que tu cabello creciera. Durante el tiempo del voto no te afeitarías ni te cortarías el pelo. Y ese fue el voto de consagración a Dios. Ahora bien, este es el voto que Sansón iba a tener desde su nacimiento. Porque cuando la mujer de Manoa era estéril y el ángel del Señor vino a ella y le dijo que iba a tener un hijo y que no llevaría una nav...

CAPÍTULO 6 El nazareo _1. El voto de un nazareo ( Números 6:1 )_ 2. La profanación del nazareo ( Números 6:9 ) 3. La ley de los nazareos ( Números 6:15 ) 4. La bendición de Aarón y sus hijos ( Números 6:22 ) La palabra nazareo significa, uno que está separado. El voto del nazareo significaba separación para Jehová y separación en tres cosas: 1. Separación del vino y la bebida fuerte, vinagre de vino, vinagre de bebida fuerte, licor de uvas, uvas secas o húmedas, de todo lo que se hace con vino. -árbol, desde los granos hasta las cáscaras. 2. Su cabello debía crecer largo y ninguna navaja debía

_Invocar. En hebreo, "pondrán mi nombre (Yehovah, al pronunciar bendiciones) sobre los hijos de Israel", que yo ratificaré. (Haydock) --- "Colocarán la bendición de mi nombre", etc., caldeo. Alabarán mi nombre. (Calmet) --- Dios nos autoriza a usar un determinado tipo de bendición, y concede el efecto, cuando su ministro lo pronuncia, (Worthington) si el partido no pone ningún obstáculo. (Haydock)_...

NAZARITISMO: LA BENDICIÓN DE AARÓN Números 6:1 1. La costumbre del nazarismo, que tendía a formar una casta semirreligiosa, tiene un origen oscuro. Los casos de Sansón y Samuel implican que antes de nacer algunos estaban obligados por sus padres en términos de este voto. En el pasaje que tenemos ante nosotros no se dice nada sobre las razones que la ley reconoce para la práctica del nazarismo. Podemos creer, sin embargo, que fue desde el principio, como muchas costumbres votivas, claramente religioso. Aquel que haya sido liberado de algún peligro o que haya recuperado la salud podría adoptar este método de mostrar su agradecimiento a Dios. Es imposible relacionar el nazarismo con ningún deber sacerdotal. Un hombre bajo el voto no tenía ninguna función, ningún privilegio, que en lo más mínimo se acercaba a la del sacerdote. Tampoco podemos trazar ningún paralelo entre e

LA LEY DEL NAZAREO EN SU SEPARACION. 2-6. EL HOMBRE O LA MUJER CUANDO SE APARTARE, HACIENDO VOTO DE NAZAREO,—i. e., “uno separado”, de una palabra hebrea, por separar. Se usaba para designar una clase de personas que, bajo el impulso de piedad extraordinaria, y con miras a un grado más elevado de mejoramiento religioso, voluntariamente renunciaban a las ocupaciones y a los placeres del mundo para dedicarse sin reserva al servicio divino. El voto podía ser tomado por personas de ambos sexos, con tal que tuviesen la disposición de hacerlo. (cap. 30:4), y para tiempo limitado, generalmente un mes o por toda la vida (Jueces 13:5; Jueces 16:17). Tal vez no sabemos toda la extensión de la abstinencia que ellos practicaban. Pero ellos se separaban de tres cosas en particular: del vino y de todas las variedades d