La bendición sacerdotal (comparar Ecl. 36:17) se designa como una forma solemne para ser utilizada exclusivamente por los sacerdotes, y en esta función culmina su oficio (comparar nota). Dios mismo proporciona una fórmula, a través de la cual, de vez en cuando, a medida que su pueblo por obediencia se coloca en una relación verdadera y correcta con él, los mediadores autorizados pueden pronunciar y comunicarles su bendición especial. Era una tradición judía que esta bendición se daba al final del sacrificio diario.

La estructura de la bendición es notable. Es rítmica, consta de tres partes distintas y asciende por etapas graduales hacia esa paz que constituye el último y más consumado don que Dios puede dar a su pueblo.

Desde un punto de vista cristiano, y comparando la bendición contraparte de , es imposible no ver reflejada la doctrina de la Santísima Trinidad (comparar ; ). Y los tres conjuntos de términos corresponden apropiadamente al oficio de las Tres Personas en Su obra de gracia para la redención del hombre.

El Señor te bendiga y te guarde - La segunda cláusula aquí, como en los otros tres versículos, define más de cerca el tenor general del anterior. El número singular, que se observa en todo momento, indica que la bendición se confiere a Israel “colectivamente”.

Haz brillar su rostro: esta es una mejora de la bendición anterior. “El rostro de Dios” importa no sólo la buena voluntad de Dios en general, sino Su consideración activa y especial. Con el “rostro” o el “ojo del Señor, en consecuencia, se relaciona igualmente la visitación judicial de los impíos. , y Sus misericordias a los justos .

Levante su rostro hacia ti, es decir, dirija especialmente Su pensamiento y cuidado hacia ti: comparar , y frases similares en ; . Solo a través de tal providencia amorosa podría darse la paz de Dios en la que concluye la bendición.

Pon mi nombre sobre los hijos de Israel, es decir, pronuncia Mi Sagrado Nombre sobre ellos al bendecirlos. Dios hará efectiva la bendición pronunciada por los sacerdotes.

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