Filipenses 1:3-11

Php_1: 3-11. Acción de gracias e intercesión. Paul suele comenzar sus cartas con felicitaciones y acciones de gracias, incluso cuando tiene que seguir con quejas y reprimendas. Al escribir a Filipos, no tiene ninguna falta que encontrar en la iglesia, por lo que sus primeras frases son especialmente alegres. De inmediato suena una nota dominante, la nota de alegría, que se repite una y otra vez a lo largo de la epístola. Está especialmente agradecido por el compañerismo de sus lectores, su afectuosa asociación para la difusión del evangelio; y siempre está orando para que esto continúe, como lo ha sido desde el primer período de diez años.

Se trata de una oración confiada porque está seguro de que Aquel que inició la buena obra en ellos, es decir, Dios, la irá perfeccionando hasta el día de Jesucristo, el día del regreso o manifestación de Cristo, la Parusía. Los primeros cristianos esperaban ansiosamente esto. La expectativa es más intensa en el primer escrito de las epístolas de Pablo. Como no se dio cuenta rápidamente, pasó más a un segundo plano con el paso del tiempo.

Pero nunca fue abandonado. Nos encontramos con él cinco veces en esta última carta escrita a una de las iglesias del apóstol. Debe observarse que ya no espera estar vivo en ese momento, como fue el caso cuando escribió 1 Tesalonicenses 1:5 y quizás 1 Corintios 15:51 ( cf.

pag. 847). Procede a justificar su confiada oración sobre la base de su afectuosa conexión con los filipenses. Refiriéndose a sus vínculos como prisionero, piensa en la simpatía que sienten por él tanto en su defensa del evangelio ante sus acusadores como en su confirmación del mismo en las personas de los conversos romanos, todo debido por ambos lados a la ayuda misericordiosa de Dios. . Ora, también, que el amor que los filipenses muestran tan afectuosamente se combine con el conocimiento, y especialmente que tengan el don de discernimiento para que aprueben las cosas que son excelentes, o más bien, prueben las cosas que difieren ( mg.

). Esto parece preferible, porque se busca el conocimiento y la facultad de discernimiento. Debe tomarse con respecto a la conducta, la casuística cristiana superior, la discriminación ética, no doctrinal, porque debe conducir a la sinceridad y la libertad de ofensa en el día de Cristo aquí mencionado por segunda vez.