Hebreos 7:1-28
1 Porque este Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, salió al encuentro de Abraham que volvía de derrotar a los reyes, y lo bendijo.
2 Asimismo, le dio Abraham los diezmos de todo. En primer lugar, su nombre significa “rey de justicia”; y también era rey de Salem, que significa “rey de paz”.
3 Sin padre ni madre ni genealogía, no tiene principio de días ni fin de vida; y en esto se asemeja al Hijo de Dios: en que permanece sacerdote para siempre.
4 Miren, pues, cuán grande fue aquel a quien aun el patriarca Abraham le dio los diezmos del botín.
5 Ciertamente, aquellos descendientes de Leví que han recibido el sacerdocio tienen, según la ley, mandamiento de recibir los diezmos del pueblo, es decir, de sus hermanos, aunque ellos también son descendientes de Abraham.
6 Pero aquel, cuya genealogía no es contada entre ellos, recibió los diezmos de Abraham y bendijo al que tenía las promesas.
7 Indiscutiblemente, el que es menor es bendecido por el mayor.
8 Aquí hombres que mueren reciben los diezmos, mientras que allí los recibe aquel acerca de quien se ha dado testimonio de que vive.
9 Y por decirlo así, en la persona de Abraham también Leví, el que recibe los diezmos, dio el diezmo.
10 Porque él todavía estaba en el cuerpo de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro.
11 Ahora bien, si fuera posible lograr la perfección por medio del sacerdocio levítico (porque bajo este el pueblo ha recibido la ley), ¿qué necesidad habría aún de que se levantase otro sacerdote según el orden de Melquisedec, y que no fuese llamado según el orden de Aarón?
12 Porque de haber cambio de sacerdocio, es necesario que también se haga cambio de ley.
13 Pues aquel de quien se dice esto es de otra tribu de la cual nadie ha servido en el altar.
14 Porque es evidente que nuestro Señor nació de la tribu de Judá, sobre la cual Moisés no dijo nada en cuanto al sacerdocio.
15 Esto es aún más evidente si otro sacerdote se levanta a la semejanza de Melquisedec,
16 quien no ha sido constituido conforme al mandamiento de la ley acerca del linaje carnal sino según el poder de una vida indestructible.
17 Pues de él se da este testimonio: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.
18 A la verdad, el mandamiento anterior fue abrogado por ser ineficaz e inútil,
19 porque la ley no perfeccionó nada. Sin embargo, se introduce una esperanza superior por la cual nos acercamos a Dios.
20 Y esto no fue hecho sin juramento.
21 Los otros fueron hechos sacerdotes sin juramento, mientras que este lo fue por el juramento del que le dijo: Juró el Señor y no se arrepentirá: “Tú eres sacerdote para siempre”.
22 De igual manera, Jesús ha sido hecho fiador de un pacto superior.
23 A la verdad, muchos fueron hechos sacerdotes porque, debido a la muerte, no podían permanecer.
24 Pero este, porque permanece para siempre, tiene un sacerdocio perpetuo.
25 Por esto también puede salvar por completo a los que por medio de él se acercan a Dios, puesto que vive para siempre para interceder por ellos.
26 Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, puro, apartado de los pecadores y exaltado más allá de los cielos.
27 Él no tiene cada día la necesidad, como los otros sumos sacerdotes, de ofrecer sacrificios, primero por sus propios pecados y luego por los del pueblo, porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo.
28 La ley constituye como sumos sacerdotes a hombres débiles; pero la palabra del juramento, posterior a la ley, constituyó al Hijo, hecho perfecto para siempre.
El Sacerdocio de Melquisedec de Cristo. Se muestra que la Escritura misma hace referencia a un tipo de sacerdocio que es bastante distinto del levítico. La naturaleza de este sacerdocio se establece ( Hebreos 7:1 ) en términos de la descripción que se da en Génesis 14 del sacerdote Melquisedec. Que se pueda inferir de su nombre y del nombre de su ciudad algún significado peculiar que se le atribuye.
Aún más sugerente es el hecho de que no se dice nada sobre su ascendencia, su ascendencia, su nacimiento y su muerte. No pertenecía a una familia de sacerdotes, pero permanece solitario, un sacerdote por derecho propio, que nunca asumió y nunca perdió su cargo. En todos sus atributos viene ante nosotros como un tipo terrenal del Hijo de Dios ( Hebreos 7:1 ).
Hebreos 7:3 . sin padre, etc .: nada más se quiere decir que no se menciona a su padre, etc. Era una regla de la exégesis alegórica que se podían sacar inferencias no solo de lo que decía la Escritura, sino de lo que omitía.
Hebreos 7:4 . Su sacerdocio fue único en dignidad. Incluso los sacerdotes ordinarios tienen un lugar que les otorga la ley mosaica por encima de sus hermanos, y en señal de esto están autorizados a exigir diezmos. Pero Melquisedec se ubicó por encima del mismo Abraham, recibiendo de él los diezmos y bendiciéndolo, como el mayor bendice al menor.
Además, el honor que él reclamaba como su derecho no era uno que pronto le pasaría, como en el caso de un sacerdote mortal; porque su sacerdocio, según el testimonio implícito de la Escritura, no fue interrumpido por la muerte. Él era mucho más alto que los sacerdotes levitas que se puede decir que toda esta línea de sacerdotes se inclinó ante él en la persona de Abraham, su antepasado.
Hebreos 7:11 . Ahora se hace la transición a Cristo, a quien Melquisedec debía prefigurar. La exposición, por lo tanto, se aparta de Génesis 14 y se adhiere al Salmo 110, en el que se insinúa claramente la correspondencia entre Melquisedec y Cristo. Primero se muestra (Hebreos 7:11 ) que el sacerdocio levítico era, en el mejor de los casos, provisional.
Si hubiera alcanzado la perfección, es decir, si hubiera comprendido plenamente el propósito del sacerdocio, el salmo no habría hablado de otro sacerdote. arriba con eso. El cambio total del sacerdocio se hace evidente por el hecho de que de ahora en adelante se conferirá a otra tribu; porque Cristo, que era el sacerdote predicho en el salmo, procedía de la tribu de Judá, aunque la Ley había ordenado que sólo la tribu de Leví ejerciera el sacerdocio.
Hebreos 7:11 . debajo de él, etc .: más bien, en conexión con él. 'El significado es que el sumo sacerdocio es como la piedra angular de toda la estructura de la Ley Mosaica; todos los demás reglamentos cayeron por sí mismos cuando el sacerdocio pasó a Cristo. De esta manera incidental, el escritor se deshace del gran problema de la Ley que tanto había dejado perpleja a la Iglesia primitiva.
Hebreos 7:15 . Pero el cambio de sacerdocio va mucho más allá de la transferencia del oficio a otra tribu. El salmo habla de un sacerdote para siempre. Contempla al que posee su sacerdocio no por la operación accidental de una ley que atribuye la dignidad a una descendencia particular, sino por el derecho intrínseco de una vida que nunca termina.
Hebreos 7:16 . mandamiento carnal: es decir, una regla que tiene en cuenta únicamente las calificaciones externas y físicas. poder de una vida sin fin: una energía inmortal reside en él como ser divino, y en virtud de esto continúa ejerciendo eternamente su sacerdocio.
Hebreos 7:18 f. El nombramiento del sacerdote Melquisedec, entonces, implicó un cambio en toda la institución del sacerdocio; y este cambio tiene a la vez sus lados negativos y positivos. Por un lado, significó la abolición de la antigua relación legal entre Dios y el hombre como totalmente inadecuada; porque la Ley, por su propia naturaleza, era provisional.
Por otro lado, sustituyó la relación jurídica por otra, cimentada en una esperanza viva, que hizo posible una verdadera comunión con Dios. El contraste ante la mente del escritor es el de una religión de ordenanzas externas y una religión espiritual interna, que es la única que puede asegurar la verdadera comunión con Dios.
Hebreos 7:20 . La superioridad del sacerdote Melquisedec se desprende de dos hechos más. ( a ) A diferencia de los sacerdotes levitas, se le nombra con juramento. De esta manera Dios afirmó la validez duradera de su sacerdocio; y el pacto que representa es uno, por lo tanto, que no puede romperse.
( b ) Los sacerdotes levitas, que eran sólo hombres mortales, ocuparon cargos durante un breve período y luego cedieron su lugar a otros. Pero el que es sacerdote para siempre no es simplemente uno en una larga sucesión. El sacerdocio que ejerce recae eternamente en su propia persona, por lo que puede asegurar a su pueblo una salvación completa. En medio de todos los cambios, pueden mirar al mismo sacerdote como su refugio infalible.
Hebreos 7:26 . Otros puntos de contraste se indican en un resumen final, que deja muy claro que el sacerdocio de Cristo es muy superior al del antiguo pacto. Se requería que los sacerdotes levitas estuvieran libres de toda mancha exterior; Jesús era completamente puro por dentro. Fue distinguido de los hombres pecadores, no por la vestimenta y las circunstancias ceremoniales, sino por ascender de este mundo de pecado a un trono sobre los cielos.
No necesitaba mantener una rutina de sacrificios diarios, intercediendo por Él y por el pueblo; porque el único gran sacrificio, en el que Él fue a la vez sacerdote y víctima, fue útil para siempre. En una palabra, la Ley solo podía nombrar hombres débiles para el oficio sacerdotal; mientras que el solemne juramento de Dios, registrado en ese salmo que fue posterior a la Ley y por lo tanto la reemplazó, ordenó a Su propio Hijo como el Sacerdote ideal y viviente por siempre.
Hebreos 7:27 . diariamente: estrictamente hablando, el sacrificio del Sumo Sacerdote se ofrecía una vez al año, en el Día de la Expiación, pero la idea de este sacrificio se mezcla aquí con la del sacrificio que los sacerdotes ordinarios ofrecían diariamente en su nombre ( cf. Levítico 6:4 ).