Jueces 2:6-13

Jueces 2:6 a Jueces 3:6 . Introducción del Deuteronomista al Libro de los Jueces propiamente dicho (Jueces 3:5 aJueces 16:31 ).

En opinión de este intérprete de la historia sagrada, toda la era de los Jueces cae en tiempos más largos o más cortos de prosperidad nacional, en los que Yahvé protege y bendice a su pueblo fiel, alternando con tiempos de calamidad nacional, en los que retira su favor y bendición de los apóstatas. Sobre la fuerza benéfica del Juez, los pilares del Estado descansan seguros durante toda una generación, y su muerte es como la remoción de la piedra clave de un arco.

El principio general del escritor: su filosofía de la historia se basa en una sólida enseñanza profética, pero su aplicación al período de los jueces implica un tour de force , ya que las tradiciones no tratan en su mayor parte de héroes nacionales sino locales cuyas hazañas afectan , en primera instancia, solo su propia tribu o grupo de tribus.

Jueces 2:6 es casi idéntico a Josué 24:28 . La influencia de Josué y los ancianos que le sobrevivieron una frase de ocurrencia frecuente en Dt. ( Deuteronomio 4:26 ; Deuteronomio 4:40 ; Deuteronomio 5:33 , etc.) mantuvo a todo Israel fiel a Yahweh durante su vida.

Jueces 2:7 . La gran obra del Señor fueron los milagros del Éxodo, las Andanzas y la Conquista.

Jueces 2:9 . Timnath-heres, donde fue enterrado Joshua, puede ser el Tibneh moderno, de unos 10 m. NOROESTE. de Betel. Gaash es desconocido

Jueces 2:11 . Los baales (p. 87), a quienes los israelitas de la generación posterior a Josué comenzaron a servir, eran los dioses locales de Canaán, los señores de diferentes ciudades y distritos, que se distinguían entre sí por la adición de nombres de lugares, p . Ej. Baal de Hermón ( Jueces 3:3 ), Baal de Tamar ( Jueces 20:33 ).

Durante siglos después de la Conquista fue legítimo llamar a Yahvé mismo el Baal del país, y Oseas ( Jueces 2:16 sig.) Fue aparentemente el primero en denunciar esta práctica. A partir de entonces, se convirtió en costumbre cambiar nombres como Is-baal (hombre de Baal) por Is-boset (hombre de la vergüenza), Jerobaal por Jerobeet ( 2 Samuel 11:21 ). Ver pág. 280.

Jueces 2:13 . Para Astarot, lea Astart, es decir , la diosa que era la fenicia Astarté y la babilónica Ishtar ( 1 Reyes 11:5 *).

Jueces 2:14 . Habiéndose convertido los israelitas en apóstatas, se enciende la ira de Dios ( Jueces 2:14 ); Los entrega a sus enemigos ( Jueces 2:14 ); están angustiados y Jueces 2:14 bajo la opresión ( Jueces 2:14 ; Jueces 2:18 ); Se conmueve y levanta un juez ( Jueces 2:16 ); y cuando el Juez muere, la gente vuelve a sus malos caminos ( Jueces 2:19 ).

Jueces 2:17 rompe la conexión entre Jueces 2:16 y Jueces 2:18 , y probablemente sea una inserción editorial. La figura de prostituirse según el adulterio espiritual de otros dioses se toma de Oseas (Oseas 1-3) ( cf.

Jueces 8:27 ; Éxodo 34:15 f., Deuteronomio 31:16 ).

Jueces 2:18 . En lugar de arrepentirse, el Señor leyó que el Señor se compadeció.