Jueces 2:1-5

Jueces 1:1 a Jueces 2:5 . Las conquistas y asentamientos de los israelitas en Palestina occidental. De esta introducción, que es una de las partes más valiosas de la historia hebrea temprana, aprendemos que las diversas tribus invadieron la tierra ya sea individualmente o en pequeños grupos; que tuvieron tanto éxitos como fracasos; que en muchos casos no destruyeron a la población mayor, sino que se establecieron pacíficamente entre ellos; y que, en particular, las ciudades más grandes de Canaán, así como los valles fértiles y la llanura marítima, permanecieron en posesión de los cananeos.

Las conquistas de Judá fueron separadas de las de José por un cinturón de ciudades amuralladas con Jerusalén en su centro. Otra línea de fortalezas, que se extendía desde Betsán cerca del Jordán hasta Dor en la costa del mar, cerró Efraín y Manasés en las tierras altas centrales, y los separó de las tribus de Aser, Zabulón y Neftalí, que se establecieron en Galilea. La suerte de Israel en la época de los jueces estuvo determinada en gran medida por estos hechos.

Jueces 2:1 . La consagración de Betel. Habiendo entrado ahora los israelitas en la tierra de Canaán, el centro religioso se cambió de Gilgal, en la llanura de Jericó, a Betel, en las tierras altas centrales, donde se ofrecía sacrificio a Yahvé. El ángel de Yahvé (Génesis 16:7 *) no es un profeta, como enseñaron los rabinos, sino Yahvé mismo manifestando Su presencia, aquí de alguna manera indefinida, a menudo en forma humana ( e.

gramo. Jueces 6:11 , Jueces 13:3 ). Su mudanza de Gilgal, donde apareció como el capitán del ejército del Señor, a Betel es suficiente para crear un nuevo santuario. La LXX dice Betel en lugar de Bochim, este último encuentra su lugar apropiado solo en Jueces 2:5 .

El discurso (de la naturaleza de un Midrash) contenido en Jueces 2:1b - Jueces 2:3 , reprendiendo a los israelitas por asociarse con los cananeos y no derribar sus altares, es post-exílico en espíritu y dicción.

Jueces 2:3 . Las palabras como espinas se han tomado de Números 33:55 para que tengan sentido, el texto hebreo serán lados tuyos evidentemente en falta. La LXX sugiere que serán enemigos tuyos. El nombre Bochim (llorones) se encuentra solo aquí: cf.

el roble del llanto ( Génesis 35:8 ) y el valle del llanto ( Salmo 84:6 ). Quizás Bochim puede ser otra forma de Bekaim (árboles de bálsamo, 2 Samuel 5:23 f.

). Probablemente Jueces 2:5b siguió originalmente a Jueces 2:1 .