Lucas 1:39-56

María visita a Isabel. El Magnificat. El pasaje vincula los dos incidentes anteriores y sirve para mostrar la inferioridad de Juan el precursor, a Jesús el Mesías. Mary (que se encuentra embarazada) procede a verificar la señal. Busca a Elisabeth en una aldea de Judea (quizás Ain Karim, a seis millas al oeste de Jerusalén, donde se muestra una ruina llamada Mar Zacharias). El bebé nonato de Isabel reconoce a la madre del Mesías, y la propia Isabel conoce el honor de María y alaba su fe (siga a mg.

en Lucas 1:45 ). El cántico de María que sigue está lleno de reminiscencias del Antiguo Testamento, especialmente el cántico de Ana ( 1 Samuel 2:1 ). Pero es algo más que posible que no se le atribuya a María sino a Elisabeth. Algunos de los textos en latín antiguo ( a , b , etc.

; pag. 601) lee Elisabeth en Lucas 1:46 , y esto es apoyado por Ireneo, Niceta de Remesiana (el autor del Te Deum del siglo IV ), y quizás por Cirilo de Jerusalén. En el texto original posiblemente no había nombre, entonces algún escriba insertó a María, porque Lucas 1:48 parecía apropiado.

Pero es igualmente adecuado para Elisabeth (el bajo estado es quizás la humillación de la falta de hijos), y la ella de Lucas 1:56 significa más naturalmente la persona que ha estado cantando. Las versiones siríacas vieron esto, y leyeron que María se quedó con Elisabet. Por supuesto, el nombre María (en lugar de ella) en Lucas 1:56 puede deberse simplemente a que el verso está a una distancia de aquel en el que se dio el nombre anteriormente, pero tanto en la evidencia externa como interna hay mucho a favor de la hipótesis que asigna el cántico a Elisabet y lo relaciona con el nacimiento de Juan más que con el de Jesús.

En Lucas 1:54 el siríaco sinaítico tiene a su hijo, que pudo haber sido original y fue cambiado a su siervo porque solo Jesús puede ser el Hijo de Dios.