Marco 6:30-44

La alimentación de la multitud. Mk. considera que la necesidad de descanso de los discípulos después de sus labores misioneras es la ocasión de jubilarse. La hostilidad de Herodes también pudo haber contribuido a la decisión de retirarse a un lugar desierto. Sin embargo, la presión del público sobre el tiempo y las energías de la banda de discípulos se pone en primer plano. El entusiasmo de la multitud frustra el propósito de Jesús.

Aunque se ha retirado para evitarlos. Sale a darles la bienvenida. A él le parecen el rebaño sin pastor descrito en Ezequiel 34. Sus líderes políticos y religiosos no valen nada, y su primera necesidad es la enseñanza. Jesús está conmovido por la búsqueda medio inconsciente de liderazgo de la multitud. Mk. preserva ( Marco 6:34 ) su tentador silencio en cuanto al contenido de la enseñanza de Jesús.

Está más interesado en el cuidado de Jesús por el hambre física de los hombres que en su preocupación por sus peligros espirituales y políticos. Para nosotros, el hecho de que Jesús fue movido por la compasión para satisfacer las necesidades tanto físicas como espirituales es de gran importancia. Pero la historia, tal como está, no es fácil de aceptar. El recurso al milagro aquí parece entrar en conflicto con la historia de la primera Tentación. ¿Existe una ocasión adecuada para el milagro? Y, sin embargo, es claramente un milagro para Mk.

, ni una última cena con la multitud ni una comida sacramental. El partir el pan es simplemente una costumbre judía, no un rasgo peculiar de la Última Cena, mientras que el levantamiento de los ojos al cielo entra en el uso litúrgico de la historia y no al revés (ver HNT y Well-hausen). ¿Es posible que Strauss ( Life of Jesus, 1846 ed., I. 80, ii. 422) estuviera justificado al rastrear el elemento milagroso en esta historia a la influencia de expectativas precedentes con respecto al Mesías, como se refleja en Juan 6:31 ? ¿O ha influido 2 Reyes 4:42 en el pasaje?

Hay que tener en cuenta dos puntos. Primero, debemos recordar la actitud de Jesús hacia el hambre como se revela en la narrativa acompañante ( Marco 8:2 ), y en pasajes como Marco 5:43 ; Mateo 6:11 ; Mateo 25:35 .

¿Es ir demasiado lejos decir que Jesús era particularmente sensible a la maldad del hambre física? Si es así, el conflicto con la historia de la Tentación puede ser más aparente que real. Pudo haber satisfecho las necesidades de los demás por medio de un milagro, aunque se negó a hacer pan para sí mismo. En segundo lugar, los judíos y los primeros cristianos no distinguieron rígidamente entre el mundo de la naturaleza y el mundo de los hombres.

Nosotros, hoy, estamos inclinados a creer en cambios milagrosos donde la voluntad humana y la fe operan directamente, y a limitar rígidamente la esfera de tales cambios. Los primeros cristianos opinaban claramente que su Maestro, que podía curar enfermedades, también podía controlar la naturaleza. Sostuvieron que el hambre no podía desconcertar a Jesús. Es necesario reflexionar sobre esta convicción.

Marco 6:37 . La referencia a 200 centavos de pan se encuentra en Juan 6, donde también se menciona la hierba verde. Estas coincidencias merecen un estudio. ¿Jn. dependen de Mk. ¿O respalda independientemente a Mk.? Un centavo era el salario diario de un trabajador. La suma total podría calcularse en unas 50 libras esterlinas de nuestro dinero. La hierba verde sugiere primavera, pero no permite ninguna deducción final en cuanto a la época del año.

Marco 6:40 . Mk. Aquí se utiliza una frase curiosa que compara las empresas con los parterres. El parecido radica en la forma, no en el color, ya que la palabra se refiere a vegetales más que a flores.