Marco 6:14-29

Herodes y Jesús. El fin de Juan el Bautista. Wellhausen, J. Weiss y Klostermann comenzarían un nuevo período con esta sección, el período de vagabundeo constante, en el que Jesús se encuentra principalmente fuera de Galilea, por ejemplo , en los distritos de Tiro y Sidón ( Marco 7:24 ), Decápolis ( Marco 7:31 ), Betsaida ( Marco 8:22 ), Cæ sarea Philippi ( Marco 8:27 ).

El inquieto viaje a través del lago y la evitación de Galilea se explicaría por el hecho de que las sospechas de Herodes se han despertado. Esta caracterización del período es correcta y la pista sobre su causa también es probable ( cf. Lucas 13:32 ). Marco 6:14 parece conducir a una referencia a la hostilidad de Herodes que se olvida en el afán del escritor por contar la historia del fin de Juan.

Pero Mk. no hace una división tajante aquí. La historia de Herodes y Juan el Bautista está destinada a completar el intervalo durante el cual los apóstoles están lejos de Jesús ( cf. la inserción de la discusión con los escribas ( Marco 3:22 ) entre las dos partes de la historia de el intento de los familiares de Jesús de interferir en su obra).

El valor histórico de esta sección es dudoso. Lucas, que parece tener información más completa y precisa sobre Herodes, corrige el dicho de Marco 6:16 (ver Lucas 9:9 ) y omite el relato del fin de Juan. Es poco probable que Herodes pensara que Juan había resucitado.

La decapitación de Juan se narra de forma popular, no sin inexactitudes e improbabilidades. En verdadero estilo popular Mk. habla de Herodes Antipas como rey ( Marco 6:14 ) en lugar de usar el término técnico tetrarca (Herodes era gobernante de Galilea y Peræ a). Felipe era el marido de Salomé, no de Herodías. Salomé probablemente ya estaba casada y ya no podía describirse como una damisela en el momento de su supuesto baile.

Josefo asigna un motivo político, no personal, para la ejecución de Juan. Toda la narración está coloreada quizás por la historia de Jezabel y Elías, y ciertamente por el libro de Ester ( cf. Marco 6:23 con Ester 7:2 ). Sin embargo, la reprimenda de Juan a Herodes basada en Levítico 18:16 ; Levítico 18:20 f., Y la consiguiente enemistad de Herodías bien puede ser histórica, y es posible combinar Mc. y Josefo (ver p. 654, y Schü rer, Hist. of Jewish People, I. ii. 21 y siguientes).

[ Marco 6:26. rechazar: EA Abbott sugiere romper la fe con ella ( Johannine Vocabulary, p. 322); esto es aceptado por Moulton y Milligan, Vocabulary, p. 12, y de Souter, Pocket Lexicon, pág. 7. Campo, Notas, p. 30, sugiere decepcionar. ÁSPID]