Marco 9:33-50

Una conversación con los doce. Esta sección ilustra el tipo de enseñanza que Jesús dio en privado a sus discípulos. Puede incorporar recuerdos fragmentarios de una discusión en particular, pero más probablemente Mk. ha unido enunciados e incidentes pertenecientes a diferentes ocasiones, siendo los vínculos de conexión a veces la mera repetición de una sola palabra, como causa de tropiezo ( Marco 9:42 f.

), o fuego ( Marco 9:48 .), o incluso en mi nombre ( Marco 9:37 ; Marco 9:39 ). La segunda mitad de Marco 9:37 y Marco 9:41 tienen un paralelo en Mateo 10:40 , donde están correctamente conectados más estrechamente.

Marco 9:33 . La cuestión de la precedencia parece haber ocupado la mente de los discípulos más de una vez. Revela las ideas del Reino que les dificultaban la comprensión de la Cruz. Jesús corrige sus ambiciones estableciendo el principio de grandeza a través del servicio que se desarrolla más enMarco 10:42 f.

La presentación del niño y el dicho sobre recibir un niño pequeño no parecen continuar la lección. Mk. ha omitido los dichos puntiagudos registrados en Mateo 18:3 f. Mk. solo nos da la acción característica de Jesús al abrazar al niño ( cf. Marco 10:16 ).

La frase de mi nombre es ambigua. Swete dice, sobre la base de Mi Nombre, es decir , el acto se basa en el reconocimiento de su conexión conmigo. Esto está respaldado por paralelismos, y en ese caso, el niño representa a los creyentes humildes que llevan el nombre de Cristo. Pero quizás signifique simplemente por Mi bien (ver Montefiore).

Marco 9:38 . El exorcista que se mantuvo al margen de la sucesión apostólica. El discípulo Juan recuerda ahora el caso de uno que efectuó curaciones en el nombre de Jesús, pero no se unió a sus seguidores. Si bien histórico, este incidente revela la libertad con la que los discípulos plantearon sus preguntas a Jesús. Su historicidad ha sido cuestionada sobre la base de que tales exorcismos en el nombre de Jesús no habrían tenido lugar durante Su vida.

Loisy considera la referencia a recibir a los pequeños y la lección de tolerancia en este incidente, como una súplica para un reconocimiento franco de Pablo por parte de los apóstoles originales. Pero no sabemos si tal súplica hubiera sido necesaria o inteligible cuando se escribió el evangelio. Ni Marco 9:37 ni la descripción del exorcista se ajusta realmente a la posición de Pablo y sus relaciones con los Doce.

Ningún paulinista defendería a Pablo afirmando que no hablaría mal de Cristo fácilmente ( Marco 9:39 ). Tampoco es increíble el uso del nombre de Jesús en el exorcismo durante Su vida, si Jesús ejerció la influencia sobre los demonios que Mc. atribuye a Él.

Marco 9:41 . Marco 9:41 es el complemento deMarco 9:37 , pero también se conecta con los versos inmediatamente anteriores. El discípulo que recibe a un niño por causa de Cristo es recompensado con creces.

Por el contrario, no sólo un escaramuza espiritual como el exorcista de Juan, sino cualquier persona que rinda el menor servicio a un discípulo está dentro del círculo de bendición. Por otro lado, el hombre que sacude la fe de un creyente humilde merece un castigo severo. Los siguientes versículos ( Marco 9:43 ) pasan de las ofensas contra otros a las ofensas contra uno mismo.

Jesús insta a los hombres a hacer los sacrificios más duros para evitar tentaciones fatales. RV omite con razón Marco 9:44 ; Marco 9:46 . La escena de corrupción en el maldito valle de Gehena ( Jeremias 7:31 *) se describe con palabras tomadas del último versículo de Isaías.

El valle, que se encuentra al suroeste de Jerusalén, había sido profanado por el culto a Moloch (p. 480). En Enoc (Enoc 27: 1, véase la nota de Carlos) era el lugar designado de castigo para los judíos apóstatas. La descripción implica una pérdida eterna en lugar de una tortura eterna.

Marco 9:49 f. Refranes separados, que sugieren primero que todo hombre debe ser purificado por el fuego (? Persecución o el juicio final) aunque no todos deben ser castigados con fuego. y segundo, que la contribución de los discípulos a la salud del mundo depende de su propia totalidad. La necesidad de armonía entre los discípulos nos devuelve al punto de partida deMarco 9:34 .