1 Reyes 15:25-34

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

1 Reyes 15:27 . Gibetón, que pertenecía a los filisteos —Un pueblo dado a los levitas ( Josué 19:44 ), se ubica dentro de la tribu de Dan.

1 Reyes 15:29 . Golpeó toda la casa de Jeroboam - Vide Notes on cap. 14 1 Reyes 15:10 ; 1 Reyes 15:14 . Es habitual en las escenas orientales que los usurpadores exterminen a todos los rivales al trono.

Pero aquí se cumplió la profecía de Ahías. No dejó ninguno que respire —Una descripción más inclusiva que en 1 Reyes 14:10 , porque esto abarca tanto al hombre como a la mujer.

1 Reyes 15:31 . Ahora el resto de los actos, etc. — El historiador no se preocupa por escribirlos; su objetivo no era conservar un registro detallado de los reinados y hechos de los reyes; todo lo que se propuso hacer fue mostrar la conducta de los reyes en referencia a Jehová y Su adoración, y el castigo tolerante que superó el desafío de la ley teocrática; rastreando así el hecho de que el " pecado " ( 1 Reyes 15:26 ), en la forma odiosa de apostasía nacional, provocó el derrocamiento de las dinastías israelitas, hasta que el reino de Israel pereció.

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 15:25

EL CASTIGO DE LOS MALOS POR LOS MALOS

El escritor sagrado, habiendo rastreado la historia de los reyes de Judá hasta la muerte de Asa, en el año sesenta y uno del reino dividido, procede en este punto con un relato de los reyes contemporáneos, la narración ocupa siete capítulos, comenzando con Nadab, quien ascendió al trono en el segundo año de Asa, y concluyó con Acab, en cuyo cuarto año Asa murió. Durante el único reinado de Asa, el gobierno del reino rival de Israel estuvo en seis manos diferentes, y el registro de ese período está manchado de conspiración, crimen y derramamiento de sangre. En este párrafo tenemos un ejemplo de cómo los malvados a veces son castigados por los malvados, lo que sugiere algunas reflexiones obvias.

I. Que una vida de maldad está llena de peligros ( 1 Reyes 15:25 ). Así fue para Nadab. Lo convirtió en un gobernante incompetente e irrazonable. Multiplicó sus miserias. Acortó sus días. Alienaba el apego de sus súbditos: ninguno de ellos se preocupó por vengar su asesinato, ni pareció horrorizarse por la vileza del crimen, aunque este fue el primer regicidio que se cometió en la historia del reino.

El pecado es un estado de desnaturalización; es una violación del orden del universo, y es imposible escapar de sus castigos, excepto encontrando el refugio en Aquel "que llevó nuestros pecados y cargó con nuestros dolores". "Las semillas de nuestro propio castigo", dice Hesíodo, "se siembran al mismo tiempo que cometemos el pecado".

Deliramos, luchamos, con el plan de la Gran Naturaleza,
frustramos a la Deidad; y está decretado,
Quien frustra Su voluntad contradecirá la suya propia.

Una vida de maldad está amenazada con mil peligros y, si se persiste, terminará en miseria y aflicción.

II. Que a veces se usa a los malvados para castigar a los malvados . Baasa, un aventurero militar hasta ahora desconocido, un conspirador audaz y despiadado, fue el instrumento que castigó al desventurado Nadab, y que llevó a cabo la venganza largamente amenazada contra la casa de Jeroboam ( 1 Reyes 15:29 ). Haría esto para asegurarse en el trono que tan perversamente había usurpado, sin pensar en la profecía de Ahías (cap.

1 Reyes 14:10 ), quizás sin saberlo. Podría estar influenciado por alguna disputa personal con Nadab, o para vengarse de la casa de Jeroboam por alguna injuria recibida de ellos, o para librar al país de la cruel tiranía de un príncipe impopular, o para despejar el camino para llevar a cabo su misión. propios planes ambiciosos y atrevidos.

Sin embargo, cumplió de manera significativa las amenazas divinas con una barbarie más salvaje de la que se pretendía originalmente. No sólo mató a todos los machos, sino que “no dejó a Jeroboam ninguno que respire”; y así la dinastía de Jeroboam se extinguió total y desesperadamente. Es algo terrible estar abandonado a la crueldad implacable de los malvados. El saqueo de Roma por los godos ( vide Gibbon, c. Xxxi.

) es un ejemplo gráfico de la ferocidad despiadada y desenfrenada con la que una nación malvada puede castigar a otra. Bien podría orar David: “Caigamos ahora en manos del Señor; y no me dejes caer en manos de hombre ”( 2 Samuel 24:14 ).

III. Que el uso de los malvados como instrumentos de castigo no los aparta necesariamente de su maldad ( 1 Reyes 15:34 ). Baasa continuó en los mismos caminos perversos que habían traído sufrimientos tan espantosos a sus predecesores, y al infligir lo que había sido el instrumento inconsciente, otra ilustración de la poca influencia que tienen los castigos más notables del pecado para disuadir a los impíos de sus pecados. la iniquidad no puede ser eliminada sino por una conversión completa del alma a Dios; y estos reyes malos parecen no haber tenido una noción adecuada de esto.

Los malvados siguieron los pasos de los malvados y se volvieron aún más malvados. El pecado cobra fuerza con el ejercicio y la edad ". El pecador no puede reformarse a sí mismo; y se esfuerza en vano por mantener su autoridad y prestigio mediante la política loca y ciega de cometer actos de iniquidad aún más atroces. ¿Cuál sería la condición del mundo si la maldad se hubiera dominado sin control y sin restricciones? ¿Cuáles deben ser los horrores sin nombre de ese Gehena donde se eliminan todas las restricciones morales al mal?

LECCIONES: -

1. La paciencia de Dios tiene sus límites .

2. Un castigo similar al que los malvados han infligido a otros puede alcanzarlos a ellos mismos .

3. Una vida de pecado conduce a la miseria y la muerte .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Reyes 15:25 . Nadab, hijo de Jeroboam, reinó solo dos años sobre Israel. Entonces Baasa, de la tribu de Isacar, conspiró contra él y lo mató. No hay nada en los registros de conspiraciones como este que separe la historia bíblica de la historia ordinaria. Tenemos, en una escala muy pequeña, en los anales de unas pocas tribus pequeñas, justo lo que hemos expandido a su más alto poder en la historia de los Imperios Romano o Bizantino.

Tampoco el resultado es diferente. La casa nueva es como la vieja. El rebelde y asesino se convierte en tirano. Se dirá: Hay una grandeza en los crímenes y miserias que afectan a un mundo; pero, ¿qué interés podemos sentir en la historia de hombres tan diminutos en influencia, tan insignificantes en carácter, como Jeroboam o Baasa? Respondo: La Escritura desea que no sintamos nada, excepto en la medida en que mediante un pequeño experimento podamos descubrir una verdad para todas las edades y naciones.— Maurice .

1 Reyes 15:25 . La ruina de la casa de Jeroboam proclama estas dos grandes verdades: el pecado es la destrucción de un pueblo ( Proverbios 14:34 ); y: El que no oye mi palabra, se la demandaré ( Deuteronomio 18:19 ).

Dios no castiga a los hijos inocentes por los pecados de sus padres, sino a los que, despreciando la paciencia y la longanimidad divinas mostradas a sus padres, perpetúan sin ninguna vergüenza los pecados de sus padres ( Éxodo 20:5 ) . Un ejemplo dado de maldad rara vez está libre de imitación; así como Jeroboam se rebeló contra la casa de David, así lo hizo Baasa contra la casa de Jeroboam. El deseo de gobernar y la envidia engendran primero la insatisfacción con la condición de vida ordenada por Dios, conducen luego a quebrantar la fe y terminan finalmente con el asesinato y el homicidio.— Lange .

1 Reyes 15:27 . Conspiración .

1. A menudo es provocado por un gobierno temerario y tiránico.
2. Es a menudo la peligrosa política de los malvados y ambiciosos.
3. A menudo se asocia con crueldad y asesinato.

1 Reyes 15:27 . Es curioso encontrar a Isacar amueblando a un rey. Esta tribu nunca había hecho, y no podía tener motivos para hacerlo, un reclamo de preeminencia. Había proporcionado un juez poco distinguido, Tola ( Jueces 10:1 ), quien, al obtener su cargo, se instaló de inmediato en el territorio de Efraín.

De lo contrario, la tribu era tan poco famosa como cualquiera que pudiera nombrarse. El “asno agachado entre dos burthens” era un verdadero símbolo de los pacientes y laboriosos cultivadores de la llanura de Esdraelon, que “vieron que el descanso era bueno y la tierra agradable; e inclinaron su hombro para llevar, y se convirtieron en siervos del tributo ( Génesis 49:14 ).

No puede haber sido consecuencia de ningún reclamo o mérito por parte de su tribu que Baasa se convirtió en rey. Probablemente debió su ascenso simplemente a su propia audacia y su conocido valor y habilidad como soldado. Parece que ni siquiera era una persona de buena posición en su tribu (cap. 1 Reyes 16:2 ). — Speaker's Comm .

1 Reyes 15:29 . Venganza divina . I. Aunque retrasado, es seguro. II. Puede ser llevado a cabo inconscientemente por hombres malvados y crueles. III. No carece de sentido en sus amenazas. IV. Se manifiesta a causa de una maldad empedernida.

1 Reyes 15:29 . Los conspiradores y rebeldes profesan derrocar a la tiranía y deshacerse de su yugo; pero cuando obtienen poder y soberanía, ellos mismos son los tiranos más violentos y crueles.

1 Reyes 15:34 . Baasa siguió los pasos de Jeroboam como si Jeroboam hubiera sido bueno y recto. Y, sin embargo, el mismo Baasa fue un instrumento en la mano de Dios para castigar a Jeroboam por sus pecados. ¡Qué locura! Cuando el hijo de Jeroboam, Nadab, hizo como su padre, podemos explicarlo por la influencia paterna; pero que Baasa hubiera seguido el mismo camino es una prueba de una ceguera monstruosa.

El mundo no se deja interrumpir en sus propósitos; La conducta vana según el camino de los que vivieron antes siempre se hereda ( 1 Pedro 1:18 ) . — Calwer .

- Pecado moralmente cegador . I. Oculta al alma la excesiva vileza del pecado. II. Hace que el alma sea incapaz de aprender lecciones de los más terribles castigos del pecado. III. Evita que el alma vea el peligro y la miseria en la que seguramente va a la deriva.