1 Reyes 16:1-14

LOS PROBLEMAS DINÁSTICOS DE ISRAEL

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

1 Reyes 16:1 . La palabra del Señor vino a Jehú : su padre era profeta ( 2 Crónicas 16:7 ). Este es el único incidente registrado de Jehú.

1 Reyes 16:2 . Por cuanto te exalté, no es que Dios sancionó el método por el cual Baasa alcanzó el trono, sino que la Divina Providencia permitió el logro.

1 Reyes 16:3 . He aquí, te quitaré : "Por mí reinan los reyes". Habiendo reproducido las iniquidades de Jeroboam, debería experimentar la misma condenación; la similitud de su destino se extiende a su "posteridad".

1 Reyes 16:9 . Su sirviente Zimri —Josephus afirma que Zimri aprovechó la ausencia del ejército y su jefe para emprender el sitio de Gibbethon. Sin duda, este arreglo para corromper a Ela en la casa de Asa fue parte del complot de Zimri. Pensaba consolidar su soberanía con la masacre, no solo de los familiares, sino también de “ los amigos ” de la casa real.

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 16:1

LA CONDENACIÓN DEL USURPER

I. Es autoimpuesto .

1. Se brinda la oportunidad de alcanzar un destino diferente “Te exalté del polvo y te hice príncipe sobre mi pueblo Israel” ( 1 Reyes 16:2 ). Aunque los medios por los que Baasa se apoderó del trono fueron terriblemente erróneos, cuando alcanzó el rango más alto y el poder más poderoso del reino, tuvo la oportunidad de usar su influencia a favor de la reforma religiosa. Fue criado desde el rango más bajo y desde una tribu hasta ahora poco distinguida; y el “poder” con el que gobernó durante veinticuatro años, haciendo que incluso Asa pidiera ayuda al rey sirio, demostró que no era deficiente en capacidad.

Si se hubiera esforzado por caminar en los mandamientos de Dios, sus pecados habrían sido perdonados y su dinastía firmemente asegurada. Pero la oportunidad pasó sin mejoras. Una gran persona es como una gran colina, a veces ofrece una hermosa perspectiva, otras veces envuelta en la oscuridad y sacudida por las tormentas.

2. Se sigue deliberada y persistentemente un curso de maldad . “En el camino de Jeroboam anduviste” ( 1 Reyes 16:2 ). Un hombre no es malvado de una vez. La maldad tiene sus gradaciones. Los malos pensamientos vienen primero, las malas palabras siguen y las malas acciones terminan el progreso. La maldad es contagiosa. “Tú has hecho pecar a mi pueblo Israel.

“Un hombre malo es como agua mala: ambos son venenos. El único perturbador de hombres, familias, ciudades, reinos, mundos, es el pecado; no hay tal alborotador, no hay tal traidor a ningún estado, como el hombre deliberadamente malvado; no hay tal enemigo para el público como el enemigo de Dios. El pecado que se elige y se practica deliberadamente, y se impone a otros, traerá su propia perdición.

II. No se alcanza sin avisar ( 1 Reyes 16:1 ; 1 Reyes 16:7 ). Esto se aclara con una doble referencia al hecho de que el profeta Jebu fue enviado para recordarle a Baasa su pecado y para pronunciar un juicio sobre él y su casa, similar al que cayó sobre la casa de Jeroboam.

Aunque se había predicho la destrucción de Jeroboam, y aunque se puede considerar con razón a Baasa como un instrumento de Dios para castigar los pecados de Jeroboam, sin embargo, como no recibió ninguna orden de ejecutar la ira de Dios sobre el ofensor, y fue instigado únicamente por la ambición y el interés propio, su culpa era tan grande como si no se hubiera pronunciado ninguna profecía. El usurpador orgulloso, cegado por el éxito, y más aún por una vida de impenitente maldad, tiende a ser indiferente a la terrible condena que ciertamente está descendiendo sobre su cabeza.

Pero, en su misericordia, Dios envía a sus fieles mensajeros para advertir y preparar; y el que se entere, librará su alma ( Ezequiel 33:4 ). Las advertencias de Dios son múltiples y constantes; y en verdad embotado debe ser el oído que no puede oír, y duro en verdad el corazón que no puede sentir. Lo que el pecador no puede no es su voluntad , y su no voluntad es su condenación.

III. Será terrible y completo ( 1 Reyes 16:11 ). La condenación tan larga y tan claramente amenazada cayó al fin con una severidad terrible y desoladora. Zimri exterminó a la raza de Baasa; y los judíos dicen que cuando se resuelva tal asunto, no solo destruirán la casa de la persona misma, sino también las cinco casas vecinas, para que la memoria de tal persona perezca de la tierra.

"Los excesos de nuestra juventud son giros sobre nuestra vejez, pagaderos con intereses unos treinta años después de la fecha". Filón Judeo dice que los constructores de Babel grabaron cada uno su nombre en un ladrillo, con el fin de perpetuar su memoria; sin embargo, esto no sirvió a su propósito. Es justo con Dios enterrar esos nombres en el polvo que son levantados por el pecado. Las atrocidades del usurpador no quedarán impunes.

IV. Se extiende a su posteridad ( 1 Reyes 16:9 ). Ela heredó todos los instintos bajos y groseros de su padre, sin nada de su coraje y habilidad. Cuando un monarca oriental se entrega a la intoxicación, se espera que, en cualquier caso, lo haga en secreto. Además, la etiqueta le impide aceptar la hospitalidad de sus súbditos.

Ela parece haber desafiado esta restricción y, como el egipcio Amasis, haber recordado continuamente a los hombres su bajo origen con una conducta indigna de la realeza. A veces es la maldición de un hombre malo que sus pecados desciendan a sus hijos, y también su castigo. Cuando un hombre echa los cimientos de su propia ruina, otros estarán demasiado dispuestos a construir sobre ella. Como los vientos del invierno persiguen a las hojas secas de aquí para allá, así son perseguidos los malvados. Huyen a su propia sombra, y la muerte les abre todos los errores de una vida malgastada. Cuando es demasiado tarde, cierran los ojos con desesperación, ¡se deshacen! ¡deshecho!

LECCIONES: -

1. Una posesión adquirida ilegalmente es una fuente fecunda de maldad .

2. Dios advierte antes de atacar .

3. Endurecer el corazón en la iniquidad es arruinar la propia cabeza .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Reyes 16:1 . De los dos reyes, Ela y Zimri, no aprendemos nada además de que se aferraron al pecado de Jeroboam, excepto cómo murieron. Sin embargo, esto fue suficiente para caracterizarlos. Vemos que Ela ni siquiera heredó la energía y el coraje de su padre Baasa, sino que fue un cobarde y un glotón de alma humilde, porque cuando todo el ejército se enfrentó a los filisteos antes de Gibetón, él no solo se quedó en casa, sino que bebió. y juerga.

Zimri fue aún peor; la ambición lo llevó a la infidelidad y la traición; no solo asesinó a su rey y amo, sino a toda la casa del rey. Lo poco estimado y respetado que era, se deduce del hecho de que todo el ejército, tan pronto como se enteraron de que había ascendido al trono, inmediatamente nombró otro rey y marchó contra Zimri. Luego, encerrado y rodeado, prendió fuego a la ciudadela sobre su cabeza y se entregó a las llamas; su acto fue de desesperación más que de heroísmo ( 1 Reyes 16:17 ) . Lange .

1 Reyes 16:1 . La ley general se repite con la misma severa sencillez a un hombre que a otro. “Ya sea que hayas entrado por los medios correctos o por la falta; seas heredero legítimo o conspirador, Dios te ha hecho príncipe; tu crimen es tuyo. Tu poder es suyo. Intentando ser algo en ti mismo, pronuncias tu propia oración.

Cuando piensas en hacer dioses, Dios te deshace ". Se afirma nuevamente el principio de que una sucesión regular, una casa segura, es una bendición para una tierra: que un hombre que desea fundar tal, desea un buen regalo; pero que es un regalo; que como testimonio de la permanencia y presencia de Dios es bueno; esa sucesión, aparte de Él, es una mera transmisión de maldiciones. La frase en particular, "provoquenme a ira", se usa aquí como en cualquier otra parte de la Biblia.

Dios es contemplado como celoso de su pueblo, sintiéndose como un esposo o padre de una esposa o un hijo rebelde. Se presenta con toda audacia a los hombres que tenían los conceptos más bajos y humillantes de la naturaleza divina, no para halagarlos, sino para contrarrestarlos, para destruir la ficción de que Dios es indiferente a sus criaturas o las odia, que es el fundamento. de toda idolatría, para preparar el camino para la plena revelación de esa verdad que interpreta Sus celos, y es la base de toda verdadera fe en el hombre: "Dios es Amor". - Maurice .

1 Reyes 16:2 . Se les imputan los pecados de la gente común que han aprendido de sus príncipes, así como los que éstos no reprimen cuando pueden. Aquellos que son levantados del polvo son a menudo los más orgullosos y arrogantes, porque piensan que deben agradecerse solo a sí mismos por su posición exaltada, y olvidan lo que está escrito en 1 Samuel 2:7 .

También para Baasa llegó la hora en que se dijo: He aquí, ¡oh! muy orgulloso, etc. ( Jeremias 50:31 ). El trono que se ha obtenido mediante la mentira, el engaño, la falsedad y el derramamiento de sangre, no tiene estabilidad. El juicio de Dios, aunque demorado por un tiempo, no siempre se demorará ( Salmo 5:6 ).

Los ladrones y asesinos no siempre están en las cuevas y los rincones ocultos de los bosques; a veces se sientan en tronos, pero el Señor los barrerá, y su fin será con horror. Ante su tribunal, ningún pueblo, ninguna corona es una protección . Osiander .

1 Reyes 16:2 . Las responsabilidades del rango . I. Brindar oportunidades excepcionales para hacer un gran bien o un gran daño. II. Rara vez se utilizan para los fines más nobles cuando se adquieren injustamente. III. Merecen el castigo correspondiente cuando se abusa.

1 Reyes 16:6 . Lo poco que se cuenta de Baasa es suficiente para demostrar que era un hombre ambicioso, rudo y violento, de hecho, incluso sediento de sangre. No conspiró contra su señor y rey, y usurpó el trono para hacer que la ley fundamental de Israel entrara en vigor nuevamente y para poner fin al pecado de Jeroboam, porque él mismo se adhirió firmemente a él toda su vida, en a pesar de todas las advertencias y amenazas de los profetas.

A él solo le importaba el dominio, y por esto estimó el pecado de Jeroboam tan necesario como lo había hecho este último. En resumen, parece haber sido un soldado rudo al que le importaba poco o nada la religión. Fue el primer rey asesino de Israel, y abrió el camino, por así decirlo, a este crimen, que después tan a menudo fue imitado . Lange .

1 Reyes 16:8 . Rey Ela. I. Se alborota y juerga mientras su gente derrama su sangre en la guerra. Es un signo de gran barbarie y rudeza en medio del refinamiento exterior, cuando los grandes y ricos llevan una vida frívola y lujosa, mientras las masas comen el pan con el sudor de su frente y pasan hambre.

Una vida desenfrenada en la corte es el precursor habitual de la tormenta que sacude o destruye el trono. II. La muerte se apodera de él de repente en estado de embriaguez. Ir de repente y sin estar preparado de un tiempo a la eternidad es un destino difícil, pero es aún más terrible dejar el mundo embriagado. Cuanto más se acerca el castigo a los impíos, más seguros están. Es terrible cuando uno no puede decir nada más de un hombre que “ha despreciado a Dios y su palabra, ha servido a su vientre y ha terminado su vida con júbilo.

”Es mejor pasar hambre y ser miserable con Lázaro, y luego ser llevado por ángeles al seno de Abraham, que con el hombre rico para vivir en esplendor y jolgorio, y luego sufrir los dolores del infierno.— Wurt. Summ .

1 Reyes 16:8 . El crimen de asesinato . I. Es atroz a los ojos de Dios y del hombre. II. Es siempre un arma lista en la mano de un usurpador sin escrúpulos. III. Nunca queda sin venganza. IV. Es una mancha de infamia en las generaciones venideras.

1 Reyes 16:9 . Embriaguez .

1. Es una evidencia de una gran degradación moral.
2. Pierde el respeto de los demás.
3. Hace que un hombre sea una víctima fácil para sus enemigos.
4. Está estrechamente asociado con la violencia y el crimen.
5. Incapacitado para los deberes más obvios.
6. Inevitablemente desemboca en una muerte miserable.

—Las juergas de los borrachos son una abominación para el Señor, y solo ocurren donde el temor de Dios está ausente. Los borrachos están entre los que no heredarán el Reino de Dios ( 1 Corintios 6:9 ); y el Señor Cristo advierte: Mirad por vosotros mismos, etc. ( Lucas 21:34 ).

1 Reyes 16:13 . El vacío de la idolatría . I. Es una "vanidad" - "vapor", "nada". II. Como creación del hombre, es inferior a él mismo. III. Es insatisfactorio para el hombre. IV. Provoca la ira de Dios.