2 Samuel 4:1-12
1 Cuando Isboset hijo de Saúl oyó que Abner había muerto en Hebrón, sus manos se debilitaron; y todo Israel fue atemorizado.
2 El hijo de Saúl tenía dos hombres, los cuales eran jefes de tropa: El nombre de uno era Baaná, y el nombre del otro Recab. Eran hijos de Rimón, de Beerot, de los hijos de Benjamín. (Beerot era considerada como de Benjamín;
3 los berotitas huyeron a Gitaim, donde habitan como forasteros hasta el día de hoy).
4 Jonatán hijo de Saúl tenía un hijo lisiado de los pies. Tenía cinco años cuando la noticia de la muerte de Saúl y de Jonatán llegó de Jezreel, y su nodriza lo tomó y huyó. Y sucedió que cuando huía apresuradamente, el niño se cayó y quedó cojo. Él se llamaba Mefiboset.
5 Recab y Baaná, hijos de Rimón de Beerot, fueron y en pleno calor del día llegaron a la casa de Isboset, quien se hallaba durmiendo la siesta.
6 Y he aquí, entraron en el interior de la casa como para llevar trigo, y lo hirieron en el vientre. Después Recab y su hermano Baaná se escaparon.
7 Así que entraron en la casa mientras él estaba acostado en su cama, en su dormitorio, y lo hirieron y mataron. Luego le cortaron la cabeza, la tomaron y anduvieron toda la noche por el camino del Arabá.
8 Llevaron la cabeza de Isboset a David, en Hebrón, y dijeron al rey: — ¡He aquí la cabeza de Isboset hijo de Saúl, tu enemigo que atentó contra tu vida! El SEÑOR ha vengado hoy a mi señor el rey, de Saúl y de su descendencia.
9 Pero David respondió a Recab y a Baaná, su hermano, hijos de Rimón de Beerot, y les dijo: — ¡Vive el SEÑOR, que ha rescatado mi vida de toda adversidad!
10 Si cuando uno, imaginándose que me traía buenas noticias, me informó diciendo: “Saúl ha muerto”, yo lo prendí y lo maté en Siclag, en pago de sus buenas noticias,
11 ¡cuánto más a unos hombres malvados que mataron a un hombre justo en su casa y sobre su cama! Ahora pues, ¿no demandaré su sangre de sus manos, eliminándolos de la tierra?
12 Entonces David dio orden a los jóvenes, y ellos los mataron. Luego les cortaron las manos y los pies, y los colgaron junto al estanque de Hebrón. Pero tomaron la cabeza de Isboset y la enterraron en el sepulcro de Abner, en Hebrón.
NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS—
2 Samuel 4:1 . "Sus manos estaban débiles", literalmente "sus manos se aflojaron" , es decir , "perdió el poder y el coraje para actuar como un rey". (Keil.) "Confundido" o " confundido ".
2 Samuel 4:2 . "El hijo de Saúl". “Es digna de mención esta designación de Is-boset”. ( Erdmann .) "Capitanes", etc. "El papel que juegan estos dos hombres, así como la conducta de Abner, sugiere la suposición de que la firme organización militar que Saúl había creado se había relajado, y una desintegración del ejército en cuerpos bajo aventureros y partisanos era inminente, si es que no había ocurrido ya.
"( Erdmann .) " Beeroth ". Probablemente la aldea actual de Bireh ( Josué 9:17 ), a unas siete millas al norte de Jerusalén y cerca de la frontera occidental de Benjamín.
2 Samuel 4:3 . "Huyó a Gittain". No se sabe dónde estaba este lugar ni por qué huyeron los benjamitas; algunos han sugerido que la huida tuvo lugar en el momento de la invasión filistea mencionada en 1 Samuel 31:7 . En Nehemías 11:33 , se menciona que un Gittaim fue habitado por benjamitas después del exilio, pero puede que no sea el mismo lugar.
2 Samuel 4:4 . “ Mephiboseth ” o Meribaal (luchador de Baal); ver 1 Crónicas 8:34 . Su nombre fue cambiado sin duda por la misma razón por la que Esbaal fue cambiado a Is - boset (ver com. 2 Samuel 2:8 ).
Este hecho se presenta aquí para mostrar que Is-boset fue el último miembro de la familia de Saúl que pudo hacer cualquier pretensión al trono, ya que, según las nociones orientales, la enfermedad física de Mefiboset lo inhabilitó para los deberes de la soberanía.
2 Samuel 4:5 . “En una cama”, etc., literalmente en la cama del mediodía , en una parte tranquila, fresca y retirada de la casa, tanto la hora como el lugar favorecen su acto de derramamiento de sangre.
2 Samuel 4:6 . "Traído trigo". Evidentemente, el grano para el suministro de sus soldados se guardaba en la casa del rey. "Todavía es una costumbre en Oriente permitir a los soldados una cierta cantidad de maíz, junto con algo de paga". ( Jamieson .)
2 Samuel 4:7 . “Como el hilo de la narración se rompió con los comentarios explicativos de 2 Samuel 4:6 , se reanuda aquí con la repetición de algunas de las palabras. Cuando Thenius, por lo tanto, intenta probar la 'evidente corrupción del texto masorético' apelando a la tontería de relatar el asesinato de Is-boset, etc.
En dos ocasiones, está completamente equivocado y ha medido las peculiaridades de los historiadores hebreos con el estándar adoptado por el nuestro. JPF Konigsfeldt ha dado la verdadera explicación cuando dice: - "Los hebreos a menudo repiten de esta manera con el propósito de relatar algo nuevo, como por ejemplo en este caso, el llevarse la cabeza". Compare con esto 2 Samuel 3:22 , donde la llegada de Joab se menciona dos veces en dos versículos sucesivos; o 2 Samuel 5:1 , y muchos otros pasajes.
” (Kiel.) “ La llanura ”, es decir , el Arabá, o Valle del Jordán, como en 2 Samuel 2:29 .
2 Samuel 4:8 . "El rey." Tenga en cuenta que aquí siempre se llama a David así, mientras que con respecto a Is-boset, el título siempre se evita ". (Erdmann.) “Tu enemigo, que buscó”, etc. Estas palabras pueden referirse a Is-boset, pero generalmente se entienden en referencia a Saulo. No se dice nada en la historia de cualquier intento de Is-boset de matar a David. (Véase también 2 Samuel 4:11 .)
2 Samuel 4:11 . “Cuánto más”, etc. “La forma del pensamiento es una progresión de menor a mayor. Si yo ejecuté en Siclag al que confesó haber matado a pedido suyo en el campo de batalla a mi enemigo Saulo, bajo cuyas persecuciones el Señor me libró de toda adversidad, cuánto más tendré que exigir de vuestras manos la sangre de este hombre justo a quien habéis asesinado. mató en su casa en su cama .
" (Erdmann.) " Persona justa ". "La asunción del poder real que Abner había impuesto a Is-boset no fue un crimen capital en el estado actual de las cosas". (Kiel.) "Exige su sangre". “Sobre esta frase, véase Génesis 9:5 , según la cual Dios mismo es el vengador de la sangre.
(Comp. Salmo 9:13 .) David se reconoce a sí mismo como rey en el servicio de Dios y como su instrumento ". (Erdmann.)
2 Samuel 4:12 . "Cortar", etc. Porque las manos y los pies eran los miembros infractores. Tal desamparo es todavía común en los países del Este. “La piscina”, etc. “Fuera de la ciudad de Hebrón hay una piscina de buena agua, que, al estar por debajo del nivel del terreno contiguo, es accesible por tramos de escaleras en cada esquina; y hay otro embalse a poca distancia, ambos muy antiguos. Uno u otro de estos debe ser sin duda el grupo al que se hace referencia. La exposición de las reliquias mutiladas en la piscina se debió a que era un lugar de recurso público ". ( Jamieson .)
PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL CAPÍTULO
EL ASESINATO DE ISHBOSHETH
Este capítulo ilustra además la enseñanza del anterior, en la medida en que:
I. Da dos ejemplos de la cooperación inconsciente de las acciones humanas y el propósito divino. La nodriza de Mephiboseth obedeció a un instinto divino cuando trató de salvar a su cargo del peligro que lo rodeaba. Y probablemente ella lo salvó de la muerte a manos de los filisteos, ya que hasta ahora Dios le permitió tener éxito en su encomiable empresa. Mefiboset se libró de recibir de David el tributo de gratitud que merecía por el bien de su padre, pero un aparente accidente impidió la ejecución de la plena intención.
El niño se salvó, pero se salvó para ser un lisiado sin esperanza por el resto de sus días, y podemos imaginarnos que su niñera sintió una pena larga y profunda como consecuencia. Pero lo más probable es que su caída fuera el medio para evitar que el hijo de Jonatán chocara con el amigo de su padre y, por lo tanto, acarreara sobre sí mismo la suerte que corrió a su tío. Al fracaso de los planes del hombre con respecto a él, probablemente le debió la bendición de vivir una vida pacífica y honrada en lugar de una de confusión y desilusión.
El evento que a sus amigos les pareció tan desfavorable fue una intervención del Dios de su padre en su nombre, y un encuentro y cooperación de lo Divino y lo humano en un propósito de misericordia hacia él y hacia la nación. Porque la cojera de Mefiboset, así como la muerte de Is-boset, fue la eliminación de un obstáculo para el acceso pacífico de David. Los pensamientos sugeridos por este último evento son los mismos que sobre el asesinato de Abner en el capítulo anterior.
II. Muestra el verdadero estándar por el cual juzgar las acciones humanas. David, como el verdadero hombre que era, miró el acto de violencia cometido contra Is-boset no a la luz de la relación en que se encontraba él mismo, sino en su relación con los principios eternos del bien y del mal. Como en el caso de Saúl (véase la página 276), pudo separar al hombre del oponente y, como en el asesinato de Abner, no permitió ninguna excusa o alegato plausible que lo ciegara a la naturaleza real del crimen. Sobre este tema, véase también la página 289.
BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS
2 Samuel 4:1 . Maldito el hombre que confía en los hombres y pone carne en su brazo.
1. Por la fragilidad de todos los soportes humanos, con los que caen las esperanzas que se basan en ellos.
2. Por la infidelidad de los hombres, en quienes se deposita una confianza ciega en lugar de confiar en la fidelidad del Señor.
3. Por el peligro y la ruina del cuerpo y el alma al que uno se expone . —Comentario de Lange .
El contraste es sorprendente entre la conducta de Is-boset en dificultades y la de David. En la historia de David hemos encontrado repetidamente que su fe flaqueaba, y lo hemos visto vencido por el momento por el espíritu de desconfianza. Pero estas ocasiones ocurrieron en medio de luchas prolongadas y terribles; eran excepciones a su porte habitual; la fe comúnmente lo aburre en sus pruebas más oscuras.
Ishboseth, por otro lado, no tenía ningún recurso, ningún poder de sustentación bajo los reveses visibles. Los deslices de David fueron como la retirada temporal del valiente soldado, cuando, fatigado y fatigado, es rechazado por unos momentos por números superiores; pero tan pronto como recupera el aliento, se lanza impávido al conflicto. El fracaso de Isboset fue como la conducta del soldado que deja las armas y sale corriendo del campo tan pronto como ha comenzado a saborear la amarga tormenta y los crueles reveses de la guerra.
Con todos sus deslices y fracasos, había algo en el comportamiento de David que mostraba que estaba en un molde diferente al de otros hombres. Habitualmente apuntaba a un estándar más alto, y lo sostenía la conciencia de una fuerza superior.— Blaikie .
2 Samuel 4:8 . Cómo el mal busca engañosamente vestirse con apariencia de bien .
1. Por falsedad, alegando algo malo en los demás como pretexto para aparentar ser justo y bueno.
2. Por hipocresía , al presentarse a sí mismo como en armonía con la palabra y la voluntad de Dios.
3. Con el pretexto de haber promovido los intereses de otro . — Comentario de Lange .
Cuán importante es que nuestra conducta esté regulada por leyes generales, definidas de forma clara y estricta, que no dependan del juicio caprichoso de cada individuo en su caso particular, ni que se adapten libremente a circunstancias particulares. No parece haber ningún crimen tan flagrante que no sólo algunos lo cometan, bajo la influencia de la tentación, sino que lo cometan sin escrúpulos ni remordimientos, tratando de persuadir a la conciencia de que el suyo es un caso particular . — Lindsay .
2 Samuel 4:11 . La caridad nos enseña a hacer lo mejor, no sólo a nuestros amigos, sino también a nuestros enemigos, ya pensar que pueden ser personas justas que, sin embargo, en algunos casos nos hacen mal . Henry .
2 Samuel 4:12 . Estas rápidas ejecuciones instantáneas por orden de David han despertado un sentimiento doloroso en corazones piadosos. Concediendo que la retribución fue justamente merecida, y reconociendo que era necesaria una ejecución rápida para causar la debida impresión en la gente, cabe preguntarse: ¿Cómo pudo David, como hombre piadoso, apresurar a los pecadores a la presencia de su Juez sin dejarlos? ¿Un momento para pedir misericordia o darles una afectuosa exhortación al arrepentimiento? La pregunta es de gran dificultad y, con nuestra luz actual, difícilmente admite una respuesta satisfactoria.
La dificultad surge de nuestra ignorancia de los puntos de vista precisos que prevalecían en los tiempos del Antiguo Testamento con respecto al mundo futuro. Es cierto que David y otros hombres piadosos creían en una vida futura, y debieron haberlo pensado a menudo; pero cuán lejos estaban normalmente bajo el poder del mundo venidero —cuán lejos, por ejemplo, la vida futura estaba presente en sus pensamientos en relación con hombres como Baanah y Rechab— es un problema que no tenemos materiales para resolver.
El abrupto procedimiento de David en esta y otras ocasiones similares favorece la suposición de que en sus estados de ánimo ordinarios, cuando no se ejercitaban especialmente en la contemplación espiritual hasta el máximo de sus poderes, tenían una impresión del futuro mucho menos vívida que la que tenemos ahora. .… El Antiguo Testamento no ocultaba la vida y la inmortalidad a la vista de la fe, pero fue el Nuevo Testamento lo que los trajo claramente a la luz.— Blaikie .