Apocalipsis 9:1-12

LAS TROMPETAS QUINTA Y SEXTA

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Apocalipsis 9:1 . Caída — Mejor, “caído”; que había caído. Una estrella parecería representar a un falso maestro. Algunos piensan que se hace referencia a Mahoma. Afirmó haber recibido instrucciones de Gabriel. Y soltó un diluvio de males sobre la tierra. Pero es dudoso que se permitan las identificaciones personales.

Debe conservarse el carácter típico y simbólico. Pozo sin fondo . Mejor, "pozo del abismo"; prisión interior; profundidad más baja ( Lucas 8:31 ). La palabra "profundo" describe la morada de los espíritus malignos. “Este versículo sugiere una gran profundidad, a la que se accede por un pozo o pozo, cuya parte superior, o boca, está cubierta. El "Infierno" de Dante, con sus círculos cada vez más estrechos que descienden hasta el eje central, es algo similar. El abismo es la fuente más baja del mal, de donde surgen los peores peligros. ”- Obispo Boyd Carpenter .

Apocalipsis 9:2 . Oscurecido por el humo .— “El enemigo está obrando (en el conflicto de la Iglesia con el mal), buscando oscurecer la luz de la Iglesia mediante la difusión de pensamientos oscuros y humildes.

Apocalipsis 9:3 . Langostas . — No el insecto, sino los espíritus malignos, cuya influencia y obra pueden ser representadas por langostas. La nota de Godet marca todos los puntos de esta figura: `` Del pozo sin fondo, morada de los demonios, sale una nube de espíritus malignos, representados bajo la imagen de langostas, de colores brillantes y atractivos, pero armados con el aguijón de un escorpión, y que durante cinco meses (el tiempo que dura en Oriente la plaga de langostas —de mayo a diciembre) arroja en una especie de delirio —no de alegría, sino de profunda tristeza— a la humanidad, aplastada bajo el peso de su lucha con el Todopoderoso.

Es como si los habitantes de la tierra estuvieran sujetos a posesión en gran escala, a semejanza de los casos únicos del tipo que encontramos en la historia del evangelio ”. Estos tiempos de engaño y posesión —de fanáticos y fanatismo— afectan muy seriamente a la Iglesia cristiana, llevándose incluso a sus miembros.

Apocalipsis 9:4 . No dañar la hierba — Como no debían hacer el trabajo travieso de las langostas reales, debemos entender que las langostas reales no se refieren a ellas.

Apocalipsis 9:5 . No matarlos . Debían producir una miseria viviente . El veneno de los escorpiones es tan ácido que causa una gran agonía. Esta es la figura aquí.

Apocalipsis 9:6 . Busquen la muerte . Como fin a su miseria.

Apocalipsis 9:7 . Como caballos . Hay una semejanza imaginaria entre la cabeza de la langosta y la cabeza envuelta en malla de un caballo. Coronas.- Con posible alusión a decoraciones en cabezas de caballos de guerra.

Apocalipsis 9:8 . Cabello de mujer — Se dice que en la poesía árabe se usa la misma comparación de las antenas de la langosta natural. Los dientes como leones .- Joel 1:6 . Alford ve en esta visión “un gran ejército simbólico, multitudinario como langostas, malicioso como escorpiones, gobernante como reyes, inteligente como hombres, astuto como mujer, audaz y feroz como leones, irresistible como aquellos vestidos con armaduras de hierro.

El ejército parecido a las langostas tiene características en parte humanas, en parte diabólicas, en parte civilizadas, en parte bárbaras ”. Quizás sea mejor ver en esta descripción las diversas ilusiones, encaprichamientos y fanatismos que han afligido a la humanidad y han puesto a la Iglesia de Cristo en peligro, idealizado . Esto explica la mezcla de metáforas.

Apocalipsis 9:11 . Abaddon, Apollyon . — El destructor. No es un personaje histórico, sino el representante del espíritu destructivo. "El genio de la destrucción, corporal y espiritual".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Apocalipsis 9:1

Los Símbolos de la Langosta. — La interpretación de estas visiones es sumamente difícil, pero debemos tener en cuenta que son descriptivos de esa gran guerra que la Iglesia está librando con el mundo, que el bien está librando con el mal, pero cuyo fin, estamos seguros, es la victoria de los buenos. Los reinos de este mundo se convierten en los reinos del Señor y de Su Cristo ( Apocalipsis 11:15 ), pero durante el progreso de la guerra, el asunto a menudo parecerá dudoso; es más, incluso el triunfo puede parecer estar en manos de el enemigo; pero la fe ignora las olas que fluyen, porque sabe que la marea está subiendo.

Hemos visto que el avance del cristianismo está marcado tanto por la manifestación de los males como por el establecimiento del bien. El cristianismo no crea males, pero la muy intensa honestidad de sus principios revela la fuerza oculta de la corrupción insospechada. Así, la fe de Cristo ha venido para dar luz al mundo, pero en su progreso caen muchas luces: las falsas luces del poder mundial, la sabiduría mundial, el falso religiosismo, las herejías.

El enemigo también está trabajando y busca oscurecer su luz mediante la difusión de pensamientos bajos y terrenales. El humo del pozo ennegrece la luz y confunde la atmósfera. Ahora bien, este oscurecimiento es seguramente la difusión en la tierra de pensamientos e ideas malignos, el espíritu de falsedad y odio, hostilidad a la verdad y enemistad contra Dios y el hombre. El aire claro y brillante, alegre por el sol, se oscurece; “Todas las formas, que antes parecían hermosas, se vuelven horribles.

En la historia del avance de la verdad, llegarán momentos en que las ideas confusas oscurecerán la verdad simple y la rectitud, y de la oscuridad surgirán enseñanzas extrañas y mestizas, con cierta unidad forzada, pero sin armonía moral, una mezcla de justicia y horror. , razonables y bárbaros, dignos y degradados, que esclavizan y atormentan a la humanidad. El resultado de estas enseñanzas es a menudo la guerra y la opresión tiránica, pero el vidente sagrado nos enseña claramente que aquellos que se aferran al sello de Dios son aquellos que no pueden ser heridos, porque él quiere que recordemos que el verdadero aguijón de las concepciones falsas es no en los estragos de la guerra abierta, sino en el alma y la conciencia heridas. Obispo Boyd Carpenter .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 9

Apocalipsis 9:7 . Caballos en batalla. —Los mamalucos, con sus barbas largas y ásperas, de semblante serio y severo, con cuerpos fuertes y capaces, ejercieron tal astucia en todas sus luchas y batallas que, después de haber dado la primera carga con sus lanzas, con el tiempo, con maravillosa actiuitie, verían sus arcos y flechas, lanzando sus blancos detrás de ellos; e inmediatamente la maza del jinete o la cimitarra torcida, según lo requiriera el estilo del battel o del lugar.

Sus caballos eran fuertes y valientes, en la fabricación y la rapidez muy parecidos a los jennets españoles; y lo que es de muchos apenas creído, tan dócil, que a ciertas señales o discursos del jinete le alcanzaban con los dientes desde el suelo una lanza, una flecha o algo parecido; y como si hubieran conocido al enemigo, corrieron sobre él con la boca abierta y lo azotaron con los talones, y por naturaleza y costumbre habían aprendido a no tener miedo de nada.

Estos valientes caballos solían estar provistos de riendas de plata, atavíos de culpa, ricas monturas, cuellos y bordones armados con planchas de yron; el mismo jinete solía contentarse con una capa de malla o un plato de brest de yron. Los más pudientes y ricos usaban piezas para la cabeza: el resto una cubierta de lino en la cabeza, curiosamente doblada en muchas coronas, con las que se creían lo suficientemente seguras contra cualquier golpe de manija; los souldiers comunes atravesaban gorras, pero tan gruesas que ninguna espada podría atravesarlas. ”- Knolles .

Apocalipsis 9:7 . Langostas . —Estos grandes insectos con apariencia de saltamontes han sido un triste flagelo para la humanidad, y la plaga egipcia de ellos ha ocurrido más de una vez desde esa fecha temprana. África, especialmente la parte cercana a Egipto, ha estado en diferentes momentos infestada por miríadas de estas criaturas, que han consumido casi todas las cosas verdes.

Los efectos de los estragos cometidos por ellos pueden estimarse por la hambruna que ocasionaron. San Agustín menciona una plaga de este tipo en África, que destruyó no menos de ochocientos mil hombres solo en el reino de Masinissa, y muchos más en las tierras cercanas al mar. También se relata que en el año 591 grandes huestes de langostas emigraron de África a Italia, y después de devastar gravemente el país, fueron arrojadas al mar, y surgió una pestilencia de su hedor, que mató a casi un millón de hombres y bestias.

En el territorio de Venecia, en 1478, se dice que más de treinta mil personas perecieron en una hambruna ocasionada por la devastación de las langostas, y se han registrado casos de su terrible número en Francia, España y Alemania. En diferentes partes de Rusia, Hungría, Polonia, Arabia, India y otros países, las langostas han llegado a intervalos regulares. En los relatos de las invasiones de langostas, las declaraciones, que parecen más maravillosas, se refieren a la prodigiosa masa de materia que estorba el mar dondequiera que sean arrojadas a él, y la pestilencia que surge de su putrefacción. Se dice que sus cadáveres fueron, en algunos lugares, amontonados uno sobre otro hasta una profundidad de cuatro pies, en Rusia, Polonia y Lituania; y cuando, en Sudáfrica, fueron empujados al mar por un viento del noroeste, se formaron, dice Barrow,

Cuando consideramos los bosques que están despojados de su follaje y la tierra de su vestidura verde en miles de millas cuadradas, se puede suponer que el volumen de materia animal producida puede igualar al de manadas de animales grandes que caen accidentalmente al mar. . Sin embargo, a menos que Agustín hubiera sido santo, se habría dudado de la muerte de tantos hombres.