Daniel 6:1-9

HOMILÉTICA

SECTA. XVIII. — LA TRAMA (Cap. Daniel 6:1 )

Otro de los capítulos profundamente interesantes de Daniel. Un antiguo exhibió fe "apagando la violencia del fuego"; esto presenta la misma fe "tapar la boca de los leones". Los hechos registrados tuvieron lugar en el reinado de un monarca persa llamado Darío, generalmente entendido como el Darío mencionado en la conclusión del capítulo anterior, y el mismo que es llamado por un historiador griego Cyaxares el Joven o Cyaxares II., El hijo de Astiages y tío de Ciro [142]. Tenemos-

[142] " Darío ". Keil observa que Hitzig confiesa que la identidad de este Darío de Daniel con los Cyaxares de Jenofonte está fuera de toda duda. El tiempo que duró su reinado en Babilonia no se indica en este libro, ni se aprende de ninguna otra fuente directa; pero se supone correctamente que reinó dos años, y su reinado cedió el lugar al de Ciro, por quien se cumplió plenamente la escritura en la pared.

El carácter de Darío fundamentalmente diferente al de Nabucodonosor, este último se distinguía por la energía y la actividad, mientras que Darío era un príncipe débil, falto de energía y se dejaba guiar y gobernar por sus oficiales de estado. Algunos, como el Sr.Bosanquet, todavía piensan que el Darío, bajo quien Daniel vivió y escribió sus profecías posteriores, fue Darío Hystaspes, quien se menciona en las profecías de Hageo y Zacarías y en el Libro de Esdras ( Hageo 1:1 ; Zacarías 1:1 ; Esdras 4:24 ; Esdras 5:6 ; Esdras 6:1 ). El Dr. Pusey observa que la identificación de Cyaxares II. con "Darío el Medo" es sólo una conjetura histórica probable, con la que Daniel no está de ninguna manera preocupado.

I. La elevación de Daniel 6:1 ( Daniel 6:1 ). Los medos y los persas estaban ahora en posesión de Babilonia. La primera de las cuatro grandes monarquías había fallecido, y la segunda, indicada por el pecho y los brazos plateados de la gran imagen, la había sucedido. Darío, el primer gobernante del nuevo imperio, probablemente a sugerencia de Ciro, dividió el reino en ciento veinte provincias o satrapías [143], luego aumentó bajo Jerjes o Asuero a ciento veintisiete ( Ester 1:1 ).

Sobre cada una de estas provincias había un príncipe o sátrapa, y sobre el conjunto de los príncipes se colocaron tres presidentes, de los cuales Daniel era el jefe [144], probablemente Darío solo lo había confirmado en el cargo al que ya había sido promovido por Baltasar. En efecto, por el excelente espíritu que el rey encontró en él, incluso pensó en colocarlo sobre todo el imperio como su virrey o jedive, otorgándole todo el poder sobre los diversos departamentos del estado “que le hubiera permitido hacer cumplir la obediencia y castigar el abandono ". [145]

[143] " Ciento veinte príncipes ". Keil comenta que cuando Daniel menciona una cantidad tan grande de satrapías, no es un argumento contra la credibilidad de la narrativa, como si, según Hitzig, el reino fuera demasiado pequeño para tantas satrapías en el sentido persa, por lo que deben ser entendidos más bien como griegos. Sin embargo, la división del reino por Jerjes ( Ester 1:1 ) en 127 provincias muestra que podría haber sido previamente dividido por Darío el Medo en 120.

El Darío mediano podría verse inducido a nombrar un sátrapa o príncipe, es decir , un prefecto revestido de poder militar, sobre cada distrito, ya que el reino estaba recién conquistado, para que pudiera reprimir todo intento de insurrección entre las naciones que estaban sometidas. su dominio. El Dr. Cox comenta que Jenofonte nos informa que Ciro ideó el plan de gobierno con respecto a las naciones conquistadas, que aquí se atribuye a Darío; y que, por tanto, el arzobispo Ussher supone, con gran probabilidad, que fue ideado por primera vez por Ciro y, a sugerencia suya, seguido por Darío. El Dr. Rule observa que los presidentes de los 120 príncipes, virreyes o sátrapas, recibían y administraban los ingresos, siendo Daniel el Primer Lord del Tesoro.

[144] “ De los cuales Daniel fue el primero ”. M. Gaussen comenta: “¡Qué profunda sabiduría, vasta capacidad y extenso conocimiento debe haber poseído! Pero también qué decisión, integridad y ecuanimidad, para los príncipes de los medos y persas pensar en poner a la cabeza de un imperio tan poderoso a un hombre, un forastero, un judío, un cautivo, un siervo de sus enemigos, y, además, ¡un anciano, ahora de ochenta y cinco años al menos! "

[145] " Sálvate, oh rey ". Los reyes persas fueron considerados encarnaciones de la deidad. Gaussen observa que Nabucodonosor reclamó honores divinos. Alejandro el Grande fingió ser un dios y el hijo de un dios. Los emperadores romanos exigían que se adorara a sí mismos y a sus imágenes. Y en nuestros días el Papa reclama el homenaje religioso, siendo en su consagración ahumado con incienso y colocado sobre el altar de Dios, mientras la gente le besa los pies, y todos los cardenales gritan: Venite adoremus : “Venid, adorémoslo. ! "

Darius había visto y oído lo suficiente de Daniel como para convencerlo de que su propio interés radicaba en emplearlo en la oficina más responsable del reino. Sabiduría, prudencia, desinterés, escrupulosidad y fidelidad, tan combinados en su carácter que lo distinguen como el hombre en quien el rey podía depender por encima de todos los demás. La semejanza en esto, como en algunos otros aspectos, entre Daniel en Persia y José en Egipto, es obvia y sorprendente. “¿Ves un hombre diligente en su negocio? ¿Estará delante de reyes, y no estará delante de hombres mezquinos? " "A los que me honran, los honraré".

II. La conspiración ( Daniel 6:4 ). Promoción para honrar a menudo el precursor de problemas. Los presidentes y príncipes no podían ver a Daniel, un extranjero, un cautivo, un judío, un hombre de una religión completamente diferente a la suya, sin que los peores sentimientos de nuestra humanidad caída entraran en juego. “La ira es cruel y la ira es atroz; pero ¿quién puede enfrentarse a la envidia? ( Proverbios 27:4 ).

Daniel también era un hombre de rectitud y principios, lo que los presidentes y príncipes no lo eran. Los primeros debían recibir y examinar las cuentas de ingresos de los segundos, para que el tesoro real no fuera defraudado. Pero los presidentes pueden ser tan corruptos como los príncipes. ¿Connivirá Daniel con su peculación? Daniel fue fiel a su soberano, porque fiel a su Dios. Mi deber a Dios asegura el fiel cumplimiento de nuestro deber para con el hombre.

Daniel hizo suyo el interés de su amo; y por lo tanto mantuvo una estricta vigilancia tanto de los presidentes como de los príncipes. Su objetivo, de acuerdo con su cargo, no solo era cumplir con su propio deber para con el rey, sino también mantener a los demás en los suyos. De ahí sus problemas. En un mundo corrupto, "el que se aparta del mal" con demasiada frecuencia "se hace presa a sí mismo". Los colegas de Daniel se convirtieron en sus enemigos. Como los hermanos de José en Egipto, lo odiaban y debían apartarlo del camino.

La pregunta era ¿cómo? Acusación contra su conducta moral u oficial no pudieron encontrar ninguna. "Todo intento de encontrar un defecto, probar una debilidad o justificar una sospecha, ya sea de deslealtad o mala administración, fracasó". La única forma de atraparlo debe ser en relación con su religión, en la que sabían que era tan estricto y concienzudo como lo era en sus deberes oficiales. Se inventó un plan inteligente y diabólico que prometía un éxito total. Esto fue colocando su obediencia a Dios en antagonismo con su obediencia al rey.

III. El decreto ( Daniel 6:6 ). El esquema fue este. Se sabía que Daniel era un hombre de oración y que se dirigía a su cámara en momentos determinados del día con ese propósito. Consiga que el rey firme un decreto que prohíba a cualquiera presentar una petición a Dios o al hombre durante un mes entero bajo pena de ser arrojado a un foso de leones.

El rey se sentirá halagado por la propuesta y Daniel será capturado. Lo vigilarán, ya sea que observe el decreto y salve su vida, o se arrodille como de costumbre. En el último y más probable caso, el decreto una vez firmado por el rey, el representante de la deidad inmutable, siendo irrevocable, Daniel es un hombre perdido, y se deshacen de su rival. El decreto, redactado en consecuencia, fue presentado al rey para su firma.

El débil monarca, sin percibir el objeto de los príncipes, tal vez halagado con la apariencia de su lealtad y devoción, y complacido con la idea de ser así por un tiempo superior tanto a los dioses como a los hombres, accedió prontamente a la propuesta y firmó el decreto. .

“¡Oh, raza ciega de hombres miserables!
¡Cuántos de nosotros, en este mismo momento, nos
forjamos un problema de por vida al
tomar verdadero por falso o falso por verdadero! "

Si no hubiera sido por la interferencia divina, esto ahora se habría realizado en Darius. Los presidentes y príncipes, habiendo obtenido su deseo, regresaron triunfantes a casa. La condenación de Daniel estaba sellada. Observe del pasaje:

1. La piedad no es un obstáculo para la grandeza y la oración no es un obstáculo para la promoción . Daniel en Babilonia y José en Egipto son ejemplos notables. En muchos aspectos natural. Pero para el pecado que prevalece en el mundo y la influencia de aquel que es su príncipe y enemigo de toda bondad, la piedad sería el camino más seguro a la grandeza, y la oración el camino seguro al ascenso. La piedad y la oración aseguran los requisitos necesarios para los puestos de confianza: sabiduría, rectitud y fidelidad.

"El temor del Señor es el principio de la sabiduría". "Si alguno tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, y le será dada". Abraham Lincoln, el presidente de los Estados Unidos, fue eminentemente un hombre de oración. El general Havelock, aunque abrumado por el cuidado del ejército durante el terrible motín en la India, logró mantener la oración sagrada un tiempo considerable en la mañana de todos los días. Sir Thomas Browne escribió en su diario como una advertencia para sí mismo, para asegurarse de no dejar pasar ningún día sin invocar a Dios de manera solemne siete veces en el transcurso del mismo.

2. La excelencia de la verdadera religión . "El justo es más excelente que su prójimo". Visto incluso por un monarca pagano en el caso de Daniel. De ahí su elevación. Sus enemigos no pudieron encontrar un defecto en él. Su firmeza en la religión es el único motivo de acusación en su contra. Un hombre piadoso, firme y valiente en el cumplimiento de su deber. Su religión no se pone ni se quita para adaptarse a la temporada.

Daniel sabe que prefiere la fidelidad a la vida y la muerte a la desviación del deber. La parte de un hombre verdaderamente piadoso que no actúa por conveniencia sino por principio. Su pregunta, no qué será más ventajoso, sino qué es lo correcto. Su preocupación no por aparecer , sino por ser justo y bueno. Su objetivo es agradar a Dios en primer lugar y al hombre en segundo. Verdadera piedad, simétrica y omnipresente; se extiende a los principios y la práctica, al temperamento y la lengua, a la conducta privada y pública, a nuestro deber para con Dios y nuestro deber para con el hombre en todas las relaciones de la vida.

3. La profundidad de la depravación humana . Visto en la conducta de los enemigos de Daniel. Odia los buenos porque son buenos y porque su bondad reprende nuestra maldad y se interpone en el camino de nuestros caminos pecaminosos. Conspira su derrocamiento, e incluso trama su muerte. Comete asesinato en el corazón y luego, cuando se puede hacer sin peligro, en el acto. Practica la hipocresía para ocultar nuestra maldad y convertir a otros en cómplices de nuestros crímenes.

Acelera el corazón contra la piedad y encuentra placer en la tortura de los inocentes. El carácter y la conducta de los enemigos de Daniel muestra lo que es el hombre por naturaleza desde que el primer pecado le robó la imagen de su Hacedor. Abandonado a sí mismo, el hombre exhibe la imagen de su tentador. Fue el testimonio de Aquel que era a la vez Verdad y Amor: “Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y haréis los deseos de vuestro padre.

”El testimonio es cierto de los hombres no renovados, ya sean príncipes persas o judíos fariseos. La historia, así como la observación y la experiencia diarias, prueban que el cuadro bíblico de la depravación del hombre no está exagerado: "Necios, desobedientes, engañados, que sirven a las concupiscencias y placeres diversos, que viven en la malicia y la envidia, se odian y se odian unos a otros"; “Lleno de envidia, homicidio, engaño, maldad” ( Tito 3:3 ; Romanos 1:29 ).

En verdad, el hombre necesitaba un Salvador y, gracias a la misericordia divina, se ha encontrado un Salvador. “Así erais algunos de vosotros; pero sois lavados, pero sois santificados, pero sois justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios ”( 1 Corintios 6:11 ).

4. La exposición segura de los piadosos a la persecución . La excelencia moral no resguarda de los ejes de la malicia, sino de su trasero natural. Ejemplos de Sócrates y Arístides entre los paganos. Un antagonismo natural y necesario entre la luz y las tinieblas, el bien y el mal. “El mundo no puede odiaros a vosotros, pero a mí me aborrece, porque yo testifico de él que sus obras son malas”. “Si fuereis del mundo, el mundo amaría a los suyos; pero como no sois del mundo, sino que yo os escogí del mundo, por eso el mundo os aborrece.

”La consecuencia natural, siempre que el mundo sea lo que es,“ acostado en la maldad ”o bajo el poder del inicuo. Su odio, oposición y persecución, de una forma y en un momento u otro, es el acompañamiento necesario de la fidelidad a Dios y la conformidad con Cristo. "Bienaventurados sois cuando los hombres os insulten y os persigan". “¡Ay de ti cuando todos los hombres hablen bien de ti!

"Todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús, sufrirán persecución". Para poseer el carácter de Daniel, debemos estar preparados, tarde o temprano, más o menos, para compartir la experiencia de Daniel. La experiencia de Daniel solo la del Señor de Daniel. "El discípulo no es mayor que su Maestro".

5. La responsabilidad de los hombres en el poder . Darius hizo la herramienta de los hombres malvados y virtualmente el autor de un cruel asesinato. Olvidando las demandas de la justicia, la verdad y la misericordia, y cegado por una ambición tonta, descuidadamente consignó a una muerte terrible al mejor y más fiel súbdito de su reino. Gobernantes en condiciones de promover o derrotar los designios de los malvados. Con demasiada frecuencia, los príncipes se dejan ser la herramienta de los sacerdotes para llevar a cabo sus proyectos perseguidores, y así se hacen partícipes de la muerte de los santos de Dios. A esta fuente cabe atribuir gran parte de las persecuciones de la Europa papal. Hombres responsables del mal que podrían prevenir, así como del bien que podrían lograr.