Eclesiastés 5:4-7

NOTAS CRÍTICAS.—

Eclesiastés 5:6 . Ante el ángel] El representante de Dios en el Templo, es decir , el sacerdote. O puede tomarse literalmente, como expresión de la creencia primitiva de la humanidad de que los ángeles son testigos invisibles de nuestra conducta, especialmente en la casa de Dios. (1 Corintios 11:10 ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Eclesiastés 5:4

TRIFLERS RELIGIOSOS

Hay quienes no se oponen claramente a la religión. Lo consideran, en cierto sentido, necesario para ellos y, por lo tanto, observan sus formas externas. Pero carecen de un propósito serio y profundo. No son más que insignificantes religiosos. Tenemos aquí las principales características de su carácter.

I. Están Adelante en Ofertas de Servicio. ( Eclesiastés 5:4 ) Aquí se hace referencia a los votos, que fácilmente realzan la reputación de piedad de un hombre; y que los necios, sin la debida consideración, están siempre dispuestos a cometer. La falta de seriedad conduce a esta insignificancia irreverente. De estos religiosos irreflexivos, se nos enseña,

1. Que estén siempre dispuestos a hacer promesas de un servicio más estricto y ampliado . No se quedarían atrás de la piedad más ardiente y, por tanto, declararían su voluntad de aumentar los lazos de obligación. En tiempos de peligro, o cuando desean algún bien especial, están dispuestos a hacer los votos más solemnes. Pero,

2. Fallan cuando se hace la exigencia del deber . En los poderosos sentimientos de la época se hacen las mayores promesas, pero no se cumplen sus piadosas resoluciones. No pagan sus votos. Esto surge

(1) Por indolencia y falta de vigor espiritual . No tienen la fuerza moral suficiente para llevar a cabo su propósito en el tema correcto. No tienen un principio permanente, por lo tanto, la energía falla. A veces surge

(2) De la avaricia . Pronto descubren que en un momento de descuido prometieron demasiado, e imaginan que Dios puede ser desanimado con menos. El sentimiento fuerte se ha enfriado y el hecho serio del deber los asusta.

3. Están en una peor posición moral que si nunca se hubiera hecho la oferta de servicio . ( Eclesiastés 5:5 ) Haber omitido en absoluto hacer voto no era pecado. Dios se satisface con un servicio constante, una devoción constante y uniforme. Pero sobrestimar nuestra fuerza moral solo nos lleva a nuevas dificultades.

II. Son las víctimas de la irrealidad.

1. Son engañados por las palabras . ( Eclesiastés 5:7 ) Confunden las palabras con las cosas, el símbolo del pensamiento con la sustancia del mismo. Las palabras se pronuncian fácilmente, pero cuando son irreales, conducen al alma a una trampa. ¡Cuántas víctimas de meras frases!

2. Están moralmente corrompidos por las palabras . ( Eclesiastés 5:6 ) La boca trae pecado sobre la carne. La lengua ha corrompido a todo el hombre. El lenguaje reacciona al pensamiento y al sentimiento, y el hábito de pronunciar palabras huecas sólo profundiza la sombra vana en la que caminan.

3. Son todos esclavos de la imaginación . ( Eclesiastés 5:7 ) Sus palabras no son más que los elementos débiles y desvanecidos de un sueño. Los hombres de mentes soñadoras no son aptos para los deberes de la vida sobrios y, a menudo, prosaicos.

III. Son astutos para inventar excusas. Cuando llega la hora de realizar el voto, están listos con excusas plausibles.

1. La alegación de enfermedad . Insisten en que el voto fue, después de todo, un error. Fue simplemente "un error". ( Eclesiastés 5:6 ) El servicio nunca fue realmente intencionado, sino que se prometió sin pensar en una repentina oleada de sentimientos. Por tanto, excusan su atrevimiento y repudian la obligación.

2. Son lo suficientemente valientes como para instar su súplica ante los representantes de Dios . Lo dicen antes de "el ángel". ( Eclesiastés 5:6 ) Entran en el lugar de los santos, y ante los testigos designados por Dios se atreven a presentar el alegato de enfermedad. Intentan hacer pasar una temeridad culpable por un mero error.

IV. Están expuestos al juicio divino.

1. Provocan la ira de Dios . Él es el Dios de la verdad, y no puede complacer a aquellos cuyas palabras son irreales y cuya vida entera es un engaño. El insignificante religioso hace un mal uso del don de la palabra, utilizándolo en sofismas y evasiones. De ahí que provoque la justicia eterna. Dios está enojado con su voz. ( Eclesiastés 5:6 )

2. Su conducta trae su propio castigo . Tal conducta debe traducirse en la pérdida total de su trabajo. Dios lo destruirá. ( Eclesiastés 5:6 ) La justicia ofendida rechazará sus impertinentes ofertas de servicio, y el castigo recaerá sobre los engañadores que profanan las cosas santas para servir a los viles usos de la hipocresía.

3. Su castigo solo puede evitarse mediante el temor de Dios . ( Eclesiastés 5:7 ) Esta es el alma misma de la reverencia. Los necios, los solemnes insignificantes en el santuario de Dios, deben aprender este temor, que es "el principio de la sabiduría". Deben volver a la seriedad, la verdad y la realidad .

Deben aprender a respetar la moralidad de las palabras , las sagradas propiedades del habla. Toda falsedad e irrealidad debe ser destruida antes de que la vida pueda asentarse sobre una base permanente y segura.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Eclesiastés 5:4 . Si los cristianos hacen votos voluntarios, debe ser con una clara autorización de la Palabra, para propósitos obviamente alcanzables y por períodos de tiempo limitados. El hombre que promete ofrecer cierta oración a una hora determinada durante el resto de su vida, puede encontrarlo perfectamente conveniente durante los próximos seis meses, pero no durante los próximos seis años.

El hombre que promete ser piadoso usa la mitad de los ingresos del año puede estar seguro, mientras que el Jefté que de manera precipitada dedica contingencias sobre las cuales no tiene control, puede atravesarlo con muchos dolores. Y mientras todo creyente siente que es su servicio razonable presentarse a Dios en sacrificio vivo, aquellos que deseen caminar en la libertad de la filiación, buscarán hacer su dedicación, como un niño se dedica a sus padres, no tanto en el rigurosa precisión de un documento legal como en las gestiones diarias de una mente filial [ Dr. J. Hamilton ].

Las promesas a Dios deben hacerse con prudencia, ser intencionadas con sinceridad y cumplirse rápidamente.
Es más seguro permitir que los motivos permanentes del servicio funcionen plenamente. La búsqueda de un nuevo estímulo puede exponer nuestra piedad al peligro.
La contemplación de la locura humana, por parte de los sabios, levanta las imágenes más repugnantes en la mente; ¡Cuánto más con Aquel que es Sabiduría Infinita!
Procura mantener tus votos bautismales, en los que tienes votos suficientes [ Lange ].

Los marcos de sentimientos y buenas palabras son, en el mejor de los casos, una virtud rudimentaria, hasta que se consuman en el deber cumplido.

Eclesiastés 5:5 . Es mejor ser lento en las promesas que en pagar. Es mejor deliberar y mantener en suspenso durante mucho tiempo nuestra dudosa resolución, que ser libres y fáciles en nuestras palabras, pero duros y difíciles en nuestras obras [ Jermin ].

Por falta de sinceridad, o por algún intento temerario de alcanzar una virtud superior, un hombre daña su fuerza moral y se rebaja a una posición de menor ventaja.
Es mejor estar satisfecho con las obligaciones ordinarias que correr el riesgo de fracasar intentando una virtud más ambiciosa.
La falta de prudencia es peligrosa para todos los grados de bondad. La sobriedad mental y la sinceridad son las únicas bases sólidas para una vida verdadera.

Algunos hombres no pueden evitar colocarse en posiciones en las que su locura se hace evidente.
El Señor Jesús a menudo tiene algunas pruebas severas para los discípulos apresurados. ¿A cuántos coloca la profesión de Su religión en una posición espiritual más seria? mostrándoles el camino ascendente, pero exponiéndolos al riesgo de caer a las mayores profundidades. Es mejor permanecer en la oscuridad que descuidar la realización de nuestro trabajo diario mientras tenemos la luz.

Eclesiastés 5:6 . La boca hace pecar a la carne cuando promete lo que la carne no puede ni hará [ Hansen ].

Una lengua impetuosa e ingobernable puede llevar todo el cuerpo a la esclavitud.
Si no tenemos cuidado, nuestras propias palabras pueden convertirse para nosotros en un engaño y una trampa.
La lengua controla tanto al hombre en su totalidad que, cuando es domesticada, se puede considerar que casi ha alcanzado la perfección.
Algunos son lo suficientemente valientes como para pronunciar las excusas más huecas ante los mensajeros de Dios, como si pudieran agravar el pecado.

Debemos tener cuidado con lo que consideramos pecados de ignorancia, no sea que nuestro pecado permanezca y estemos expuestos al juicio.
Nada en el carácter religioso que no se base en la sinceridad y la verdad puede permanecer. Todo lo demás será barrido por los juicios divinos, como el torrente de la montaña destruye los cimientos de arena.

Eclesiastés 5:7 . El temor de Dios es el mejor remedio contra la temeridad. Nos instruye en las lecciones de la prudencia y mantiene vivo en nosotros el sentido del peligro de la falta de sinceridad.

El abuso del lenguaje ha diversificado lamentablemente las vanidades de la vida. “Sueños y muchas palabras” han provocado graves males. Los intereses de la verdad religiosa han sufrido mucho por las vanas imaginaciones de los hombres, especulaciones de ensueño y meras disputas verbales.
El temor de Dios imparte verdadera sobriedad a la vida religiosa, librándola de distracciones vanas e infructuosas y de esfuerzos vanos. El Gran Maestro censuraba con frecuencia a aquellos que tomaban la religión demasiado a la ligera y que hacían promesas que probablemente romperían.