Eclesiastés 5:5

_MEJOR ES QUE NO HAGAS VOTO, QUE QUE HAGAS VOTO Y NO PAGUES._...

4-8 Cuando una persona hizo compromisos precipitadamente, sufrió que su boca causara que su carne pecara. El caso supone que un hombre acude al sacerdote y finge que su voto se hizo imprudentemente y que sería un error cumplirlo. Tal burla de Dios traería el disgusto Divino, que podría explotar lo que así se guardaba indebidamente. Debemos mantener bajo el miedo al hombre. Pon a Dios delante de ti; entonces, si ves la opresión de los pobres, no encontrarás fallas en la Divina Providencia; ni pienses lo peor de la institución de la magistratura, cuando veas sus extremos pervertidos; ni de religión, cuando lo veas no asegurará que los hombres sufran mal. Pero aunque los opresores puedan estar seguros, Dios tendrá en cuenta a todos....

Versículo Eclesiastés 5:5 . _MEJOR_ ES _QUE NO HAGAS VOTO._ Estamos bajo la _obligación constante_ de vivir para Dios, ningún _voto_ puede hacerlo más. Sin embargo, puede haber casos en los que debamos obligarnos a tomar alguna cruz en particular, a cumplir con algún deber en particular, a renunciar a algún apego particular que no tiende a acercar nuestras almas a Dios. Entonces, si está completamente decidido y fuerte en la fe relativa al punto, _ata_ y _retén_ ; pero si no se determina plena, racional y conscientemente, "no permitas que tu boca haga pecar a tu alma"....

EXPOSICIÓN Eclesiastés 5:1 Sección 6. La vida exterior y secular del hombre, incapaz de asegurar la felicidad y la satisfacción, ¿pueden encontrarse en la religión popular? Los ejercicios religiosos necesitan la observación de reglas estrictas, que están lejos de reunirse con atención general. Koheleth procede a dar instrucciones, en forma de máximas, sobre el culto público, la oración y los votos. Eclesiastés 5:1 Este versículo, en las Biblias hebreas, griegas y latinas, forma la conclusión de Eclesiastés 4:1; y se toma de forma independiente; pero la división en nuestra versión es más natural, y la conexión de esto con los siguientes versículos es obvia. Mantenga su pie cuando v

MEJOR [ES] QUE NO DEBES VOTAR ,. Por un voto es una cosa arbitraria; Un hombre no está obligado a hacerlo, y mientras él jura, no está en su propio poder, y a su opción, ya sea que haga esto o eso, o no; Pero cuando una vez ha prometido, luego se le lleva bajo una obligación, y debe realizar; Ver Hechos 5:4; y por lo tanto es mejor no prometer; Es más aceptable para Dios, y, es mejor para un hombre. DE LO QUE DEBERÍAS PROMETER Y NO PAGAR ; Porque esto demuestra una gran debilidad y locura, la levedad y la inconstancia, y el Señor se ha resentido....

Cuando fueres a la casa de Dios, guarda tu pie, y prepárate más para oír que para dar el sacrificio de los necios, porque no tienen en cuenta el mal que hacen ( Eclesiastés 5:1 ). Cuando entres en la casa de Dios, escucha. Esté más preparado para escuchar. No te des prisa con tu boca, ni tu corazón se apresure a proferir palabra delante de Dios; porque Dios está en los cielos, y tú sobre la tierra; por tanto, sean pocas tus palabras ( Eclesiastés 5:2 ). Y ahora está hablando de ir a la casa de Dios y hacer todo tipo de promesas y votos a Dios. “Oh, Dios, te voy a servir. Oh, Dios, te voy a poner primero en mi vida. Oh, Dios”, y haciendo todas estas promesas. Él dijo: "Mantén la boca cerrada. No hables mucho. Escucha. Porque Dios está allí. Está en el cielo. Él escucha lo que estás

3. EXHORTACIONES SOBRE DIFERENTES VANIDADES CAPÍTULO 5 _1. Sobre el culto y los votos ( Eclesiastés 5:1 )_ 2. Con respecto a las extorsiones ( Eclesiastés 5:8 ) 3. Las vanidades de la riqueza ( Eclesiastés 5:10 ) 4. La conclusión ( Eclesiastés 5:18 ) Eclesiastés 5:1 . El escritor, el rey Salomón, parece haberse agotado en sus descripciones de las cosas debajo del sol. Hace una pausa y se vuelve hacia algo diferente. Medita sobre la adoración, que el hombre apunta a pone

_Peca haciendo un voto, por encima de tu fuerza, (caldeo; Pineda) o hablando lo que pueda excitar las pasiones. (Thaumat .; Bossuet) --- Ángel guardián asignado a cada uno, (Worthington) o el sacerdote, que toma conocimiento de los votos. (Calmet) --- Providencia, o "previsión" en mí para evitar el mal. En hebreo y Septuaginta, "es un error" (Haydock) o pecado de ignorancia, por el cual se especificaron ciertas víctimas, Levítico v. 4. El descuido de los votos no podía ser expiado así. (Calmet) --- No uses atractivos para la lujuria. (Menochius)_...

ASÍ TAMBIÉN LOS HOMBRES TIENEN A SU DISPOSICIÓN UN MÉTODO DE ADORACIÓN MÁS FELIZ Y EFICAZ; Eclesiastés 5:1 Los hombres de negocios son conducidos de las vocaciones del Mercado y las intrigas del Diván a la Casa de Dios. Nuestra primera mirada a los adoradores no es esperanzadora ni inspiradora. Porque aquí hay hombres que ofrecen sacrificios en lugar de obediencia; y aquí hay hombres cuyas oraciones son una repetición voluble de frases que van mucho más allá de sus pensamientos y deseos cojos; y hay hombres rápidos para hacer votos en momentos de peligro, pero lentos para redimirlos cuando el peligro ha pasado. Al principio, la Casa de Dios se parece mucho a una Casa de Mercancías, en la que los corredores y comerciantes conducen un tráfico tan deshonesto como cualquiera que deshonra a la Bolsa. Pero mientras los comerciantes y los políticos critican la conduct

Eclesiastés 4:1 I. En el capítulo cuarto, Koheleth llega a la conclusión de que la vida es esencial e irremediablemente miserable miserable no porque (como había pensado antes) terminaría tan pronto, sino miserable porque duró demasiado. Todo lo que el placer hizo por él fue aumentar su tristeza. Había una cosa que había olvidado al redactar su programa: se había olvidado de las miserias de otras personas. La prosperidad que se aseguró para sí mismo no eliminó su adversidad, sino que solo la puso en un alivio más sorprendente. Estaba infectado por su miseria, porque en medio de toda su disipación había conservado un corazón bondadoso. "Consideré", dice, "las lágrimas de aquellos que están oprimidos y que no tienen consolador". La opresión de los pobres por los ricos fue una de las fases más características de la sociedad oriental. Ser pobre era ser débil, y ser débil era re