Eclesiastés 4:1

I. En el capítulo cuarto, Koheleth llega a la conclusión de que la vida es esencial e irremediablemente miserable miserable no porque (como había pensado antes) terminaría tan pronto, sino miserable porque duró demasiado. Todo lo que el placer hizo por él fue aumentar su tristeza. Había una cosa que había olvidado al redactar su programa: se había olvidado de las miserias de otras personas.

La prosperidad que se aseguró para sí mismo no eliminó su adversidad, sino que solo la puso en un alivio más sorprendente. Estaba infectado por su miseria, porque en medio de toda su disipación había conservado un corazón bondadoso. "Consideré", dice, "las lágrimas de aquellos que están oprimidos y que no tienen consolador". La opresión de los pobres por los ricos fue una de las fases más características de la sociedad oriental. Ser pobre era ser débil, y ser débil era reducirse más o menos a la condición de esclavo.

II. En Eclesiastés 5:4 Koheleth hace una nueva partida. Señala que la codicia está en el fondo de gran parte de la miseria humana. Todo trabajo, dice, y toda destreza en el trabajo, se debe a la envidia, a una determinación celosa de superar a nuestros vecinos, a lo que Mallock llama el "deseo de desigualdad". En contraste con la carrera del aislamiento egoísta, Koheleth describe las ventajas de la cooperación solidaria con los demás.

No debemos, dice, luchar unos contra otros, cada uno por su propio bien; debemos luchar unos con otros, cada uno por el bien de todos. La cooperación es preferible a la competencia.

III. Ahora se le ocurre a Koheleth que quizás podamos encontrar alguna ayuda en las observancias religiosas. Ya nos ha señalado cómo estamos rodeados por todos lados por limitaciones y restricciones. Evidentemente, debe ser importante la actitud que adoptemos hacia el Poder que así nos frena y frustra. Tenga cuidado, dice, cómo entra en la casa de Dios, cómo realiza sus sacrificios, oraciones y votos.

Él nos enseña, como siempre lo han enseñado los sabios, que la obediencia es mejor que el sacrificio. Una vez más, el valor de la oración no depende de su duración, sino de su sinceridad. Habla solo con la plenitud de tu corazón. No se puede jugar con Dios. No se puede engañar al confundir con adoración lo que es mera charla inútil.

AW Momerie, Agnosticism, pág. 204.

Referencias: Eclesiastés 4:1 . J. Bennet, La sabiduría del rey, pág. 174; TC Finlayson, Una exposición práctica de Eclesiastés, pág. 101. Eclesiastés 4:1 . R. Buchanan, Eclesiastés: su significado y lecciones, p.

136. Eclesiastés 4:4 . J. Bennet, La sabiduría del rey, pág. 196. Eclesiastés 4:5 ; Eclesiastés 4:6 . JH Cooke, The Preacher's Pilgrimage, pág.

54. Eclesiastés 4:9 ; Eclesiastés 4:10 . RDB Rawnsley, Sermones para el año cristiano, p. 512; CJ Vaughan, Memorials of Harrow Sundays, pág. 16. Eclesiastés 4:9 .

R. Buchanan, Eclesiastés: su significado y lecciones; pag. 150. Eclesiastés 4:12 . J. Vaughan, Children's Sermons, 1875, pág. 9; J. Keble, Sermones desde el Día de la Ascensión hasta el Domingo de la Trinidad, p. 395. Eclesiastés 4:13 .

J. Bennet, La sabiduría del rey, pág. 234; Nuevo manual de direcciones de escuela dominical, pág. 1. 4 C. Bridges, Exposición de Eclesiastés, p. 79. 4, 5 GG Bradley, Lectures on Ecclesiastes, pág. 79.

Eclesiastés 5:1

Un recurso irreflexivo al santuario, la falta de atención y la indecencia allí, y la precipitación en los votos y promesas religiosas son todavía tan comunes como en los días de Salomón. Y para estos males, el único remedio es el que él prescribe: una reverencia sincera y permanente.

I. Hay una preparación para el santuario. No solo debe haber oración de antemano por la bendición de Dios allí, sino un esfuerzo estudioso para concentrar en sus servicios todas nuestras facultades. En el espíritu de ese significativo uso oriental que deja caer sus sandalias en la puerta del palacio, el devoto devoto se quitará los zapatos manchados de viaje y tratará de despojarse de las ansiedades seculares y los proyectos mundanos cuando el lugar donde se encuentra se convierta en tierra santa. con las palabras "Adoramos a Dios".

II. En los ejercicios devocionales sea atento y deliberado ( Eclesiastés 5:2 ). Como un sueño que es una mezcla del día de vigilia, que en su propia urdimbre de delirio teje una pizca de todos los compromisos del día, así, si la oración de un tonto se reprodujera exactamente, sería un tejido de nimiedades entremezcladas con vanas repeticiones. Para tan vanas repeticiones, el remedio sigue siendo la reverencia.

III. No se apresure con los votos y las promesas religiosas ( Eclesiastés 5:4 ). Si los cristianos hacen votos voluntarios, debe ser con una clara autorización de la palabra, para propósitos obviamente alcanzables y por períodos de tiempo limitados. Mientras que todo creyente siente que es su servicio razonable presentarse a Dios en sacrificio vivo, aquellos que deseen caminar en la libertad de la filiación buscarán hacer su dedicación, como un niño es devoto de sus padres, no tanto en la estricta precisión. de un documento legal como en las gestiones diarias de una mente filial.

J. Hamilton, El predicador real, Conferencia X.

Referencias: Eclesiastés 5:1 . JH Cooke, The Preacher's Pilgrimage, pág. 66. Eclesiastés 5:1 . TC Finlayson, Una exposición práctica de Eclesiastés, pág. 125. Eclesiastés 5:2 .

Revista del clérigo, vol. iii., pág. 12; Sermones sencillos de los colaboradores de " Tracts for the Times " , vol. vii., pág. 201. Eclesiastés 5:2 . J. Bennet, La sabiduría del rey, pág. 270. Eclesiastés 5:4 .

Homiletic Quarterly, vol. i., pág. 100. Eclesiastés 5:7 . J. Bennet, La sabiduría del rey, pág. 217. Eclesiastés 5:8 . Ibíd., Pág. 280. Eclesiastés 5:8 . JH Cooke, The Preacher's Pilgrimage, pág. 79.

Continúa después de la publicidad
Continúa después de la publicidad