Eclesiastés 5:3

_PORQUE UN SUEÑO VIENE A TRAVÉS DE LA MULTITUD DE NEGOCIOS; Y LA VOZ DEL NECIO ES CONOCIDA POR MULTITUD DE PALABRAS. _ PARA UN SUEÑO VIENE ... NEGOCIO. Tantos "negocios", que acaparan la mente, engendran "sueños" incoherentes, tantas palabras, pronunciadas desconsideradamente en la oración, engendran y traicionan "un discurso tonto". (Holden y Hengstenberg.) Pero implica que el "sueño" no es una comparación, sino los pensamientos vanos del necio (pecador), que surge de la multiplicidad de "negocios" (mundanos). Su "sueño" es que Dios lo escucha por su mucho hablar, independientemente del estado de ánimo. "Voz de tonto" responde a "sueño" en el paralelo; viene por las muchas "palabras" que fluyen del "sueño" del tonto. "Multitud de palabras" es paralelo a "multitud de negocios"....

1-3 Dirígete a la adoración de Dios, y tómate el tiempo para componer para ella. Evita que tus pensamientos vaguen y vaguen: evita que tus afectos se agoten hacia los objetos equivocados. Debemos evitar repeticiones vanas; Aquí no se condenan las oraciones copiosas, sino las que no significan. ¡Cuán a menudo nuestros pensamientos errantes hacen que la asistencia a las ordenanzas divinas sea un poco mejor que el sacrificio de tontos! Muchas palabras y apresuradas, usadas en la oración, muestran locura en el corazón, pensamientos bajos de Dios y pensamientos descuidados de nuestras propias almas....

Versículo Eclesiastés 5:3 . _PORQUE VIENE UN SUEÑO._ Es decir, como los _sueños_ son generalmente el efecto del negocio en el que hemos estado ocupados durante el día; así que una _multitud de palabras_ evidencian las débiles obras del necio corazón....

EXPOSICIÓN Eclesiastés 5:1 Sección 6. La vida exterior y secular del hombre, incapaz de asegurar la felicidad y la satisfacción, ¿pueden encontrarse en la religión popular? Los ejercicios religiosos necesitan la observación de reglas estrictas, que están lejos de reunirse con atención general. Koheleth procede a dar instrucciones, en forma de máximas, sobre el culto público, la oración y los votos. Eclesiastés 5:1 Este versículo, en las Biblias hebreas, griegas y latinas, forma la conclusión de Eclesiastés 4:1; y se toma de forma independiente; pero la división en nuestra versión es más natural, y la conexión de esto con los siguientes versículos es obvia. Mantenga su pie cuando v

PARA UN SUEÑO VIENE A TRAVÉS DE LA MULTITUD DE NEGOCIOS ,. O, "para como un sueño" q, así que Aben Ezra; como viene a través de una multiplicidad de negocios durante el día, en el que la mente ha sido ocupada, y el cuerpo empleado; Y esto trae sueños en la temporada de noche, que están confundidos e incoherentes; A veces, la fantasía se emplea sobre una cosa, y a veces otra, y todas no rentables e inútiles, así como vanas y tontas. Y LA VOZ DE UN TONTO [ES CONOCIDA] POR MULTITUD DE PALABRAS ; O su voz en conversación, por un tonto está llena de palabras, y derrame su tontería en una gran profusión de ellos; o su voz en oración, siendo como el sueño de un hombre, confundido, incoherente y divagando. El suplemento, "se conoce", puede quedarse fuera. Q כי בא "UT PRODIT SOMNIUM", Junius Tremellius "Nam UT Venit", Piscator; "Quia Sicut Venit", Mercerus, Ramabachius, así que Broughton....

Cuando fueres a la casa de Dios, guarda tu pie, y prepárate más para oír que para dar el sacrificio de los necios, porque no tienen en cuenta el mal que hacen ( Eclesiastés 5:1 ). Cuando entres en la casa de Dios, escucha. Esté más preparado para escuchar. No te des prisa con tu boca, ni tu corazón se apresure a proferir palabra delante de Dios; porque Dios está en los cielos, y tú sobre la tierra; por tanto, sean pocas tus palabras ( Eclesiastés 5:2 ). Y ahora está hablando de ir a la casa de Dios y hacer todo tipo de promesas y votos a Dios. “Oh, Dios, te voy a servir. Oh, Dios, te voy a poner primero en mi vida. Oh, Dios”, y haciendo todas estas promesas. Él dijo: "Mantén la boca cerrada. No hables mucho. Escucha. Porque Dios está allí. Está en el cielo. Él escucha lo que estás

3. EXHORTACIONES SOBRE DIFERENTES VANIDADES CAPÍTULO 5 _1. Sobre el culto y los votos ( Eclesiastés 5:1 )_ 2. Con respecto a las extorsiones ( Eclesiastés 5:8 ) 3. Las vanidades de la riqueza ( Eclesiastés 5:10 ) 4. La conclusión ( Eclesiastés 5:18 ) Eclesiastés 5:1 . El escritor, el rey Salomón, parece haberse agotado en sus descripciones de las cosas debajo del sol. Hace una pausa y se vuelve hacia algo diferente. Medita sobre la adoración, que el hombre apunta a pone

_Pagalo. Deuteronomio xxiii. Los votos deben cumplirse. (Worthington) --- Dios requiere que guardemos los mandamientos; (Lucas x. 28.) y si nos comprometemos a realizar algún trabajo de supererogación, él espera que seamos fieles. Hacer votos es un consejo; pero cumplirlo es un precepto. Aquí se condena un abuso demasiado común entre los judíos. (Calmet)_...

ASÍ TAMBIÉN LOS HOMBRES TIENEN A SU DISPOSICIÓN UN MÉTODO DE ADORACIÓN MÁS FELIZ Y EFICAZ; Eclesiastés 5:1 Los hombres de negocios son conducidos de las vocaciones del Mercado y las intrigas del Diván a la Casa de Dios. Nuestra primera mirada a los adoradores no es esperanzadora ni inspiradora. Porque aquí hay hombres que ofrecen sacrificios en lugar de obediencia; y aquí hay hombres cuyas oraciones son una repetición voluble de frases que van mucho más allá de sus pensamientos y deseos cojos; y hay hombres rápidos para hacer votos en momentos de peligro, pero lentos para redimirlos cuando el peligro ha pasado. Al principio, la Casa de Dios se parece mucho a una Casa de Mercancías, en la que los corredores y comerciantes conducen un tráfico tan deshonesto como cualquiera que deshonra a la Bolsa. Pero mientras los comerciantes y los políticos critican la conduct

Eclesiastés 4:1 I. En el capítulo cuarto, Koheleth llega a la conclusión de que la vida es esencial e irremediablemente miserable miserable no porque (como había pensado antes) terminaría tan pronto, sino miserable porque duró demasiado. Todo lo que el placer hizo por él fue aumentar su tristeza. Había una cosa que había olvidado al redactar su programa: se había olvidado de las miserias de otras personas. La prosperidad que se aseguró para sí mismo no eliminó su adversidad, sino que solo la puso en un alivio más sorprendente. Estaba infectado por su miseria, porque en medio de toda su disipación había conservado un corazón bondadoso. "Consideré", dice, "las lágrimas de aquellos que están oprimidos y que no tienen consolador". La opresión de los pobres por los ricos fue una de las fases más características de la sociedad oriental. Ser pobre era ser débil, y ser débil era re