Ester 5:1,2

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 5:1 . El tercer día] debe contarse desde el día de la transacción entre la reina y Mardoqueo; siendo el primer día aquel en que tuvo lugar. El ayuno, entonces, no comenzaría hasta el mediodía; y al tercer día Ester fue al rey para invitarlo ese día a un banquete, que seguramente tendría lugar por la mañana.

Así, los tres días de ayuno durarían desde la tarde del primero hasta la mañana del tercer día, es decir , de 40 a 45 horas . Keil . Ponte ropa real] Lit. ponerse la realeza; la expresión significa dignidad real; apareció como se convirtió en la gran ocasión. El patio interior de la casa del rey] Este debe haber estado situado directamente frente a la cámara de audiencias real, o "sala del trono", donde el monarca solía sentarse cuando recibía a los ministros de estado y se ocupaba de los asuntos del imperio. - Com . De Whedon .

Ester 5:2 ] El rey extendió el cetro de oro como muestra de su disposición favorable; y Ester se acercó y tocó la punta del cetro; probablemente lo besó, como la Vulgata traduce la palabra.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO. Ester 5:1

LA REGALIDAD DE LA FE

WATSON dice: “La fe verdadera es prolífica, da fruto; la fe tiene la hermosura de Raquel y la fecundidad de Lea ”. La fe de Ester en este caso le dio más que la belleza de Raquel y la fecundidad de Lea. Realzó las afirmaciones de su belleza natural. Le dio una dulzura inexpresable a su tristeza. La rodeó con una gracia irresistible. La fecundidad de Leah fue de carácter natural; La fecundidad de Ester fue moral. Consideremos ahora la realeza de la fe de Ester, y que nos estimule a buscar más fervientemente ser investidos con esta vestimenta real y fortalecidos interiormente con esta gracia real.

I. La ropa real puede cubrir un corazón triste. Ester en este momento debe haber tenido un corazón triste; y por muy elegante que pudiera haber sido adornada, la tristeza de su corazón no podía ocultarse. Bien podemos suponer que esta tristeza le dio una atractiva dulzura a su rostro. Los corazones tristes laten y palpitan bajo costosas túnicas. Nos compadecemos del mendigo en harapos. Somos superficiales. Lo externo afecta más que lo interno.

A menudo, la vista de los vestidos de púrpura y lino fino debe provocar más piedad. En medio de los esplendores de la realeza, la miseria de la humanidad es visible. Shakespeare dice: "Inquieta yace la cabeza que lleva una corona". Ningún monarca se ha levantado para refutar el libelo; sí, muchos reyes han dado testimonio de su veracidad. En la historia antigua leemos que el sueño pasó del rey Darío; y muchos reyes desde entonces se han sumido en la miseria insomne ​​en camas de plumón, en medio de cortinas de púrpura y oro. El rey David clama: "Soy pobre y menesteroso"; pobre en medio de la abundancia de riquezas; necesitado mientras miles están dispuestos a suplir sus necesidades.

II. La realeza de la fe se sostiene en la tristeza. Algunos le dan demasiada importancia a la tristeza de Esther en el presente caso. A veces se la representa desmayándose. Sin duda estaba triste, pero su tristeza no tuvo un efecto paralizante. Sin duda, podría estar triste, considerando la importancia de los intereses en juego y la naturaleza desesperada de su empresa; pero su tristeza no tuvo un efecto mortal sobre su sistema nervioso, porque podemos estar seguros de que su fe la sostuvo.

El registro sagrado no dice nada sobre su desmayo. Esa fe que la llevó a exclamar: "Si perezco, perezco"; que la sostuvo durante el largo ayuno, que la llevó a tomar los medios sabios para el éxito de su empresa, que la llevó a enfrentarse a lo peor, no le fallaría ahora en este, el punto más importante de su empresa. Parece que vemos la realeza de su fe eclipsando con creces la realeza de su vestimenta.

Este último no pudo evitar su tristeza. El primero sostenía su tristeza y la hacía dulcemente hermosa. Gloriosamente encantador es ver una fe que sostiene la superación y la sonrisa a través de la tristeza de una mujer hermosa. La realeza de la fe es el único poder para sustentar la tristeza. Es un poder real que posee la verdadera alquimia que puede transmutar el metal básico de la tristeza en el oro celestial de la alegría permanente.

Ve a la cámara del santo enfermo y pregunta qué inspira con paciencia y hasta con santo placer. Vaya a la celda donde está aprisionada la virtud y pregunte qué le permite al prisionero cantar canciones de éxtasis, contemplar bellezas, alimentarse del maná celestial, ascender a las Montañas Deliciosas, sentir la luz del cielo a su alrededor y captar las frescas brisas del paraíso. Ve al misionero en tierras lejanas, exiliado de su hogar, en la soledad persiguiendo su misión fatigosa pero celestial, sin esposa e hijo debido a la insalubridad del país donde trabaja, y pregúntale qué sustenta bajo tal esfuerzo. circunstancias.

Acude al pastor que trabaja entre un pueblo que no responde, su corazón casi roto por la indiferencia y en algunos casos por la crueldad real, y pregúntale qué estimula la perseverancia heroica. Ve al mártir encadenado a la hoguera; mira los letreros amontonados a su alrededor; ya las llamas lamen y queman su cuerpo; pero he aquí su rostro se ilumina como si hubiera sido el rostro de un ángel, y ahora canta su propio himno fúnebre, no un canto fúnebre triste, sino unos acordes inspiradores; e indague de nuevo de dónde proviene este maravilloso triunfo. Y todos, con un consentimiento, reconocen el poder sustentador de la fe. Esta es la victoria que vence al mundo, incluso nuestra fe.

III. La realeza de la fe conduce a empresas atrevidas. Apenas podemos comprender o apreciar la naturaleza atrevida de esa aventura que hizo Ester. Las palabras son para nosotros a menudo como pocas palabras: estas palabras: "Y Ester estaba en el patio interior de la casa del rey, enfrente de la casa del rey". Sería algo valiente y pasar al centinela y a todos los asistentes de la corte y presentarnos ante nuestra amable reina.

Pero esto no sería nada comparado con lo que hizo Ester, aunque ella misma era una reina. Entendemos el poder heroico de la fe en la conducta de los tres niños hebreos. Podemos admirar la espléndida nobleza moral de Daniel, quien, a pesar de los edictos, a pesar de los leones amenazados, se aferra a su propósito de oración al Dios del cielo. Pero tratemos de tener una visión correcta de la grandeza de la fe de Ester, del poder de su heroísmo, mientras está "en el patio interior de la casa del rey", esperando la palabra que puede significar vida, pero que muy posiblemente podría significa muerte.

Ella está de pie vestida con ropa real, pero esa ropa real, por algo que ella sabía, podría no ser más que la preparación espléndida pero espantosa para la condenación de la destrucción. Si celebramos la fe de Abraham, que estaba dispuesto a ofrecer a su hijo unigénito, ¿no tendremos ningún motivo de alabanza para Ester, que estaba dispuesta a ofrecerse ella misma? ¿Por qué el nombre de Ester no aparece en la lista de aquellos dignos cuya fe se celebra en los hebreos, no podemos decirlo? Quizás si el tiempo no le hubiera fallado al escritor, habría usado el nombre de Ester como una ilustración del poder de la fe.

Ciertamente, no podemos evitar sentir que la fe de Ester fue una inspiración divina. Sin embargo, seguramente debemos aprender esto: que si no hacemos aventuras atrevidas es porque nuestra fe es débil. La fe, como otras gracias, se incrementa con el ejercicio. Lo que la fe nos impulsa a hacer, decidamos hacerlo de inmediato. Y cuanto más intentemos, más dispuestos estaremos a intentar.

IV. La realeza de la fe es mayor que la realeza de meros circunstanciales. Aquí hay un contraste: una mujer suplicante de pie en una actitud indefensa y en una condición expuesta. Un poderoso monarca sentado en un trono real en la casa real cuyo deseo es la ley y cuya palabra es vida o muerte. Pero la mujer suplicante domina al poderoso monarca. Las meras consideraciones mundanas no explicarán satisfactoriamente la victoria.

Conocemos el poder de las mujeres sobre los hombres. No ignoramos la gran influencia que la belleza femenina ha ejercido sobre el corazón de los reyes, sobre los consejos de los cortesanos y sobre los destinos de las naciones. Se puede decir que el débil monarca quedó cautivado y abrumado por el encanto de la belleza de Esther. Pero esto no cumplirá con nuestra visión del caso. Creemos que Ester salió victoriosa porque era real en virtud de su fe en Dios, Asuero fue conquistada porque él era simplemente real en circunstancias circunstanciales.

La fe es un poder real; se sienta en el trono sobre el poder de los reyes cetrosos; es más poderoso que el más poderoso de los nacidos en la tierra. Los reyes han matado a los hijos de la fe, pero su realeza no ha sido vencida. La realeza de la fe ha sometido a reyes y conquistado naciones. ¿Quiénes son los hombres que gobiernan hoy? Los hombres de fe. Estos son los verdaderos reyes, no los que el mundo llama reyes. Los Césares y los Nerones no gobiernan ahora; la muerte los ha despojado de la apariencia exterior de la realeza.

Los Paul y los Peters ahora gobiernan. Gobiernan en esferas donde no se reconoce su autoridad. Vencieron a la muerte. Les dio un reino más grande. Otorgaba una realeza más noble. Los hombres de fe se sientan en un trono que la muerte no puede sacudir. Manejan un cetro que la muerte no puede tocar con su mano helada. A medida que avance el tiempo y que los hombres se vuelvan más sabios, los hombres de fe gobernarán en mayor medida. La fe es mejor y más poderosa que las armas de guerra, que las palabras de sabiduría, que los adornos dorados de la realeza terrenal.

V. La realeza de la fe manda al éxito. Ester obtuvo el favor del rey, quien le ofreció el cetro de oro. Lo que podemos llamar fe natural es esencial para el éxito. El hombre debe tener fe en sí mismo para triunfar. El agricultor debe tener fe en el carácter permanente de las leyes de la naturaleza si quiere trabajar con perseverancia. El marinero debe tener fe en la seguridad de su barco y en los arreglos náuticos, si ha de emprender su viaje con esperanza.

El comerciante debe tener fe en las promesas de sus compañeros si quiere comerciar con confianza. Esta fe natural está actuando en toda la sociedad. En el ámbito moral, la fe es esencial; la fe es aún más importante. La fe no es la causa del favor de Dios, sino el medio por el cual ese favor se revela a nuestro corazón. El favor de Dios hacia el creyente es anterior al ejercicio de la fe, pero el ejercicio de esa fe es el que revela a nuestras almas la existencia de ese favor.

La fe de Ester y la belleza de Ester hicieron que ella obtuviera ese favor ante los ojos del rey que parecía haber perdido. La fe del pecador descubre el favor de Dios que espera manifestar su bondad y otorgar sus bendiciones. La fe es la condición, pero no la causa, de la salvación. “Tu fe te ha salvado”, dice nuestro Señor a la mujer que ungió su cabeza con aceite y sus pies con ungüento, porque su fe se apoderó del amor perdonador de Cristo.

Esa disposición a perdonar existía antes del ejercicio de la fe de la mujer; pero esta fe fue el medio para descubrir la grandeza de ese amor. La fe trajo paz. La fe es la condición de la salvación. Sin fe es imposible agradar a Dios. La fe triunfa sobre las dificultades morales y obtiene el éxito con el rey del cielo.

Finalmente, la realeza de la fe balancea el cetro de oro. “El rey le tendió a Ester el cetro de oro que tenía en la mano. Entonces Ester se acercó y tocó la punta del cetro ". Ester no solo tocó, no solo besó la punta del cetro, sino que balanceó el cetro de oro. El cetro de oro fue movido por la mano de Asuero; pero la fe de Ester movió el brazo que movía el cetro.

El poder de Esther era invisible. Lo invisible es más poderoso que lo visible. La mente triunfa sobre la materia. La fuerza moral vence a la fuerza bruta. Ester balanceó el cetro de oro de la soberanía material y también balanceó el cetro de oro de la soberanía moral. Así, Ester fue reina en dos esferas. Ella fue entronizada tanto en el ámbito material como en el moral. La fe balancea un cetro de oro que ejerce una influencia que va más allá de la soberanía de Asuero.

Gobernó más de ciento siete y veinte provincias. Un gran reino, pero solo un reino. La fe gobierna en dos reinos. Tiene que ver con el poder en el tiempo y la paz en la eternidad. La piedad es útil para todas las cosas; teniendo la promesa de la vida que ahora es y de la venidera. La semejanza a Dios es el producto de una fe viva. Este carácter real no es posible sin el trabajo de una fe real.

Entonces es un gran poder. Mueve el brazo que mueve el mundo. Toca el trono de Dios con un efecto maravilloso. Hace que todo el cielo escuche las oraciones de la tierra. La fe tiene un brazo más fuerte que el que arrancó las puertas de Gaza de sus ataduras, un sonido más poderoso que el que derribó los muros de Jericó, una sabiduría superior a la que habla en los Proverbios del rey Salomón, y visiones más cautivadoras que aquellas. que pasó ante la mente de Ezequiel.

La fe balancea un cetro de oro que nunca podrá ser arrebatado de las manos. Permite a su poseedor cabalgar triunfalmente sobre las hirvientes olas del problema y pasar ileso a través de los fuegos. Con la ayuda de este cetro de oro, el hombre es soberano sobre la muerte. Puede preguntar triunfante: “Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón? Oh tumba, ¿dónde está la victoria? El aguijón de la muerte es el pecado; y la fuerza del pecado es la ley.

Se da la gloriosa respuesta: “Pero gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo”. Este cetro de oro llama a la puerta del cielo; se abre y el espíritu redimido pasa entre las regalías del mundo eterno.

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Ester 5:1

De todas las vírgenes presentadas a Asuero, ninguna fue tan agradable como Ester. "Que la doncella que agrada al rey sea reina en lugar de Vasti". Cuando se publicó ese decreto, ¡qué contienda, qué emulaciones (podemos pensar) hubo entre las damiselas persas que eran, o pensaban que eran, justas! Todos esperan ser reina; pero tan incomparable era la belleza de esa judía, que no sólo es llevada a la corte persa, como una de las vírgenes seleccionadas, sino que tiene el lugar más honorable en el serrallo que se le ha asignado.

Las otras vírgenes pasan su libertad condicional sin ser tenidas en cuenta; cuando llegó el turno de Esther, aunque trajo el mismo rostro y comportamiento que la naturaleza le había echado, ningún ojo la ve sin admiración. El rey está tan encantado con su belleza, que, despreciando todas las formas más vulgares, su elección está completamente fijada en ella. Nuestro Rey celestial está complacido con todas nuestras gracias; le agrada el celo ardiente y la paciencia fresca; le agrada el agradecimiento alegre y la penitencia llorosa; le agrada la caridad en la altura y la humildad en el polvo; pero ninguno de ellos le es bienvenido sin fe, como nada puede agradarle sin Cristo.

No hay quien se atreva a aventurarse en su presencia sin fe; ella es esa Ester a la que Dios le tiende el cetro de oro. Adorna tu alma con esta gracia; “Así deseará el rey tu hermosura” ( Adams) .

El autor apócrifo y Josefo dicen que llevó consigo a dos doncellas, en una de las cuales se apoyó, mientras que la otra subió su cola, que su rostro era alegre y muy amable, pero su corazón estaba angustiado, que el rey levantando su rostro que resplandecía de majestad, al principio la miró muy ferozmente, después de lo cual palideció y se desmayó, y se inclinó sobre la cabeza de su doncella que pasaba junto a ella; pero entonces Dios cambió el espíritu del rey y, con miedo, saltó de su trono, la tomó en sus brazos hasta que ella se recuperó y la consoló con palabras de amor.

Aquí sólo se nos dice que él la protegió de la ley y le aseguró su seguridad ofreciéndole el cetro de oro, que ella agradecidamente tocó la parte superior, presentándose así ante él como una humilde peticionaria. Así, habiendo tenido poder con Dios y prevaleciendo, como Jacob, ella también tuvo poder con los hombres. El que pierda su vida por Dios, la salvará o la encontrará en una vida mejor. — Matthew Henry .

Lo inesperado de los objetos agradables los hace muchas veces más aceptables; el bello semblante, el porte gracioso y la buena presencia de Ester, tan pronto como se han apoderado de los ojos, han cautivado el corazón del rey Asuero; el amor pronto ha desterrado todo espanto. “Y el rey le tendió a Ester el cetro de oro que tenía en la mano”. El intermedio moderado está tan lejos de enfriar el afecto, que lo enciende.

Si Esther hubiera sido vista todos los días, tal vez esa saciedad hubiera disminuido la altura de su bienvenida; ahora, tres y treinta días de jubilación la ha hecho querer más a los ojos hartos de Asuero. ¿No se había extendido el cetro de oro, dónde había estado la reina Ester? Los reyes persas mostraban un severo horror a sus súbditos; era la muerte solicitarlos sin llamar. ¡Qué seguro, qué fácil, qué feliz es tener que ver con el Rey del cielo, que está tan complacido con nuestro acceso que solicita pretendientes! quien, como es incansable con nuestras peticiones, es infinito en sus beneficios.
Por lo general, cuando más tememos, aceleramos mejor; Dios, entonces, sobre todo magnifica su generosidad para con nosotros cuando más nos hemos afligido.

Las expectativas excesivamente seguras rara vez se decepcionan, mientras que las humildes sospechas desaparecen de la risa. Es el beneficio y la seguridad de sólo una parte del reino por lo que Ester viene a demandar; y he aquí, Asuero le ofrece el poder gratuito de la mitad; él, que le dio a Amán, a la primera palabra, las vidas de todos sus súbditos judíos, está listo para darle a Ester la mitad de su reino antes de que ella se lo pida. Ahora no está menos asombrada por la generosidad amorosa de Asuero que antes temía por su austeridad.— Obispo Hall .

Es probable que dejara afuera a sus asistentes, para no ponerlos en peligro; y se contentó (cuando fue al rey) con aquellos fieles compañeros, Fe, Esperanza y Caridad, que también la sacaron con seguridad.

Y el rey se sentó en su trono real . Real en verdad, como lo describe Atenas. Debe ser nuestro más sincero deseo ver al Rey de Gloria en su trono. Austin deseaba haber visto tres cosas:

1. Romam in flore;
2. Paulum en mineral;
3. Christum in corpore. Roma en floritura, Pablo en el púlpito, Cristo en la carne. Después viene el Venerable Beda, y corrigiendo este último deseo, dice Imo vero Christum in solio sedentem. Mejor déjame ver a Cristo en su trono real.

Y el rey le tendió a Ester el cetro de oro . No la echó de su presencia, como habrían hecho algunos Cambises, ni la mandó a la cuadra, como Enrique VIII. hizo su Anne Bullen por un mero error de deslealtad; tampoco la hizo cajera, como había hecho con Vashti por una ofensa menor; pero, al extender su cetro, le muestra sus misericordiosos respetos. Esta fue la obra del propio Señor, al igual que la de antaño, que Labán dejara a Jacob con un beso. Que los caminos del hombre agraden al Señor, y los hombres pronto se harán amigos de él. — Bishop Hall .

Esta es una magnanimidad verdaderamente heroica, por la que Ester declara una fe en Dios tan grande como el amor a su Iglesia. Su confianza en él es tal que corre el peligro de su vida al obedecer su llamado. Porque aunque todas las circunstancias del caso amenazan su destrucción, ella todavía depende por fe de las promesas divinas. A quien Dios llama y pone en peligro, también le ha prometido preservación y liberación en esos peligros.

A Abraham le dijo: "Sal de tu tierra y de la casa de tu padre". Este fue un llamado a enfrentar el peligro. Pero también agregó la promesa: "Haré de ti una gran nación". Es el amor solo el que se expone a sí mismo en nombre de la Iglesia de Dios, y preferiría arriesgar su propia vida antes que dejar a la Iglesia de Dios en peligro . — Brenz .

Ester no fue una de las que se resuelven y prometen bien, pero no cumplen. ¡Cuán dispuestos estamos, como el hijo desobediente de la parábola, a decir: iremos a trabajar en la viña y, después de todo, no iremos! Pero, ¿qué excusa tendremos para romper nuestras promesas por el mero poder de la pereza, cuando Ester cumplió su palabra poniendo en riesgo su vida? Ella merece estar en el rango del noble ejército de confesores, si no de mártires.

Se presentó ante el rey cuando se le presentó una ley que declaraba que era muerte para cualquier súbdito, sin excepción de la reina, entrar a los aposentos privados del rey sin su permiso.
Tampoco dudó de si debía acudir al rey o no. Si lo hubiera hecho, podrían haberla asaltado nuevas tentaciones, peligrosas para su virtud. Su resolución ya estaba formada, y se apresura y se demora en no cumplir el mandamiento de Mardoqueo, que considera un mandamiento de Dios.

Al tercer día, se presentó ante el rey. Su ayuno, al parecer, no consistió en tres días y tres noches completos. En el lenguaje de los judíos, "tres días y tres noches" podría significar un día completo y parte de otros dos. Se dice que Jesús estuvo "tres días y tres noches en el corazón de la tierra" y, sin embargo, se dice que resucitó "al tercer día".
Observó su ayuno, y apenas terminó cuando entró al rey.

Fue prudente por su parte, cuando hubo terminado su súplica, presentar su petición al rey. Cuando Ana oró en la amargura de su dolor, su corazón se alivió; ella no estaba más triste. Tenemos razones para pensar que las ansiedades de Esther también fueron desterradas por su devoción. Ella había estado elevando su alma al Señor. Sin duda, había estado recordando su canción en la noche, y las maravillosas obras de tiempos pasados ​​la inspirarían con la esperanza de un feliz acontecimiento para su empresa actual.

Así pudo acercarse al rey con toda la serenidad mental y la alegría y el semblante necesarios para la ocasión.
Se puso sus ropas reales cuando fue a ver al rey. A ella no le importaba la distinción de su rango, y no ponía su deleite en el adorno exterior de oro, perlas y vestidos costosos. Pero era necesario dejar a un lado su ropa de luto y ponerse sus hermosos vestidos cuando entraba al rey.

Las buenas esposas se esforzarán por complacer a sus maridos con la decencia en la vestimenta, así como con otras cosas que pueden parecer pequeñas cuando no se las considera como un medio para lograr un fin importante. Las mujeres casadas se preocupan, y deberían preocuparse, de cómo pueden complacer a sus maridos; y esas mujeres no actúan como conviene a los santos, cuya vestimenta, o cualquier parte de su comportamiento, naturalmente tiende a producir disgusto. Ester tenía una razón peculiar para vestirse con sus hermosas vestiduras cuando fue a la presencia del rey.

Pero todas las mujeres están obligadas a agradar a sus maridos en las cosas lícitas y consistentes, porque la ley de Cristo las obliga a reverenciar a sus maridos; y sus maridos, si no son necios, no querrán que transgredan las leyes relativas a la vestimenta, las cuales dos los apóstoles han considerado necesario registrar su dirección. *
El rostro de Ester en este momento crítico fue muy interesante para el rey, su esposo.

El dolor, la ansiedad y la piedad, pintados en su bello rostro, despertaron su piedad y atrajeron su amor. Ella encontró gracia en sus ojos, y él le tendió el cetro de oro, el signo de la gracia y el perdón, que Esther tocó en agradecida aceptación de la misericordia ofrecida.
“Como príncipe”, dijo Dios a Jacob, “tienes poder para con Dios; y con los hombres también prevalecerás ”.

Ester había estado llorando y suplicando, como su padre Jacob, y había prevalecido, y vio el rostro del rey como si hubiera sido el rostro de Dios, y su vida fue preservada; y, lo que era mejor aún, tenía el feliz presagio de la preservación de la vida de todo su pueblo, en ese favor que se le concedía. ¡Qué maravillosos favores de los hombres pueden obtener la ferviente súplica a Dios! "Si Él es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" -Lawson .

Las demoras en asuntos de importancia deben ser profundamente censuradas, y cuanto más grave es el asunto, más censurable es la procrastinación. ¿Quién, entonces, puede estimar la locura, la locura atroz, de la demora en las preocupaciones de un futuro sin fin? ¡Preocupaciones en comparación con las cuales los asuntos más importantes del tiempo son menos que nada! Lo siguiente que se demora es la negligencia total: posponer otra oportunidad, posponerla por completo y, por lo tanto, las demoras con demasiada frecuencia terminan.

Cuando un hombre está algo impresionado con su peligro como violador de la ley divina y se rebela contra la Majestad del cielo, pero busca una temporada más conveniente para dedicarse a la gran obra de la salvación, todavía está en manos del enemigo. ; la cadena no está rota; corre el peligro de desgastar sus buenas impresiones, de volver a su desconsideración anterior y de aumentar la insensibilidad de su corazón.

No siempre se acaba bien la duda entre Dios y el mundo; no siempre se lleva a los que se detienen entre dos opiniones a decir: El Señor, él es Dios, y tras él iremos. Oh, cuidado con los retrasos.

El ayuno, la oración y la comunión con Dios en ellos son la verdadera fuerza del alma. Lo elevan por encima del peligro temporal y lo llenan de santa fortaleza. Asimismo, son los padres de la actividad espiritual y la diligencia. Ester no es el único personaje que encontramos reuniendo santa valentía para deberes peligrosos ( Ester 4:16 ) a través de fervientes súplicas.

Cuando Jacob regresaba de Labán, se preparó para encontrarse con su hermano enfurecido, primero implorando la guía y protección de Dios. Sabía que era su deber seguir adelante, y no volver a Mesopotamia, pero no podía seguir adelante sino a riesgo de su vida y la de sus esposas e hijos. Sin embargo, animó su alma con la fuerza adecuada para la emergencia, humillándose ante el propiciatorio de su Dios y el Dios de sus padres e implorando su interferencia celestial.

Oró y prosperó. Josafat, rodeado de multitudes de moabitas, amonitas y otros, buscó valor para encontrarse con ellos en el trono de la gracia. Sus ojos estaban puestos en Dios y su corazón no tuvo miedo. Oró y conquistó. Él oró, y Dios hizo suya la batalla, y triunfó gloriosamente: envió su ira, que consumió a estas huestes incircuncisas como hojarasca. ¿Y cómo obtuvo nuestro Divino Maestro mismo esa fortaleza, necesaria para el poderoso combate que tenía por delante? ¿Cómo se preparó para la empresa más ardua que jamás se haya emprendido? De la misma manera que la piadosa reina antes que nosotros.

Se dirigió al huerto de Getsemaní y derramó su alma "con gran clamor y lágrimas", y siendo escuchado en lo que temía, presentó un rostro impávido a sus enemigos y entró en el conflicto con santa sinceridad y ansiedad. “Levantaos”, les dijo a sus discípulos dormidos, “vamos, he aquí que está cerca”, etc. (Encontrémonos con él, porque he orado y mis oraciones han sido escuchadas; he orado y el cielo está de mi lado.

) Hermanos, no sabemos lo que perdemos, de qué ricas bendiciones nos privamos al no abundar en oración. "Nos entregaremos continuamente a la oración". La oración abundante trae gozo al corazón, y "el gozo del Señor es nuestra fuerza". ¡Qué peligros consideraríamos demasiado grandes para afrontar si nuestras almas estuvieran así llenas de la presencia del Señor! ¡Qué servicios consideraríamos demasiado arduos y abnegados! "Espera en el Señor, y él fortalecerá tu corazón". “El amor de Cristo nos obliga a no vivir más para nosotros mismos, sino”, etc.

La bondad de Dios, en este caso, con sus siervos que ayunan y oran, exige nuestra atención. “Y sucedió que cuando el rey vio a la reina Ester, de pie en el patio, ella obtuvo gracia ante sus ojos; y el rey extendió a Ester el cetro de oro que tenía en la mano”. Dios, en cuyas manos están todos los corazones, en muchos de los cuales, sin embargo, trabaja para responder a sus propios sabios propósitos, pero no para cambiarlos o santificarlos; Dios, decimos, dispuso al rey de esta manera tratar a la reina con cortesía.

No la mataron ( Ester 4:11 ), pero la invitaron amablemente a acercarse. El Dios, que hizo que Esaú lo abrazara con afecto fraterno, a quien pocas horas antes pretendía asesinar, caer sobre su cuello y besarlo, hizo que este monarca egoísta, caprichoso e irrazonable se comportara así con la reina con condescendencia. "Cuando los caminos de un hombre agradan al Señor," a menudo "hace que sus enemigos estén en paz con él". "A la hora que tenga miedo, confiaré en ti".

Ahora, aprovechemos la ocasión, de este acto de Asuero, para considerar la conducta de otro Rey, el bendito y único Potentado, a quien sea honor y poder eterno. Asuero le tendió el cetro a su reina, que nunca le había ofendido ni le había sido infiel; pero Jehová extiende su cetro a los infieles. Qué maravilloso es el lenguaje, en Jeremias 3:1 , sobre este punto.

“Dicen: Si un hombre repudia a su mujer y ella se aparta de él y se convierte en otro hombre, ¿volverá a ella? ¿No será esa tierra muy contaminada? Pero te has prostituido con muchos amantes; mas vuélvete a mí, dice el Señor ”. “Vuélvete, Israel rebelde, dice Jehová, y no haré caer mi ira sobre ti; Porque misericordioso soy, dice Jehová, y no guardaré la ira para siempre; sólo reconoce tu iniquidad, que te rebelaste contra Jehová tu Dios, y esparciste tus caminos a los extraños debajo de todo árbol frondoso, y no lo hiciste. obedeció mi voz. ”- Hughes .

"Ahora sucedió". Estas palabras requieren una atención especial en un libro que ilustra de manera sorprendente la providencia de Dios tanto con respecto a las naciones como a los individuos. Nos recuerdan que no hay nada estacionario, que lo que viene se está moviendo. Las temporadas de prueba y perplejidad serían abrumadoras si tuvieran el carácter de fijeza. Felizmente no es así. Mientras has estado contemplando una montaña, bañada por la luz del sol, es posible que a veces hayas observado una sombra oscura arrastrándose a lo largo de su costado, como si se apresurara a cumplir su misión, y se deslizara rápidamente fuera de la vista, dejando el paisaje aún más. hermosa por tu recuerdo de ella.

Lo mismo ocurre con lo que es doloroso y triste en la providencia. Eventos de este tipo han ocurrido a intervalos, pero fue sólo para pasar, no para permanecer, como el flotar de pequeñas nubes entre nosotros y el sol; y pasado, dando a la vida humana, como a la naturaleza, una gran riqueza y variedad. Las biografías no son más que comentarios sobre estas conocidas palabras. De hecho, los hombres mismos se cumplen. “Los obreros mueren, el trabajo continúa.

Mientras el río avanza, y nosotros observamos las cosas que bordean sus orillas y nos afectan de manera diferente, navegamos por la superficie de las aguas y somos llevados rápidamente al gran océano de la eternidad. "Ahora sucedió".
Mardoqueo y los judíos, Ester y sus doncellas, habían pasado tres días en ayuno y oración; tres días que fueron, en la experiencia de todos ellos, como el recogimiento de la fuerza espiritual y la puesta en marcha de las fuerzas espirituales para la batalla. No era con armas carnales que debían luchar contra la cruel amenaza del mundo, sino por fe y en dependencia del Señor de las Huestes . — McEwan .

Todos esperamos ver cualquier obsequio que hayamos otorgado a otro aplicado a su uso destinado, y el descuido del obsequio es considerado por nosotros como equivalente al desprecio del donante. Ahora fue en los regalos de vestimenta, y los ornamentos relacionados con ella, que los orientales exhibieron y aún exhiben su generosidad; de modo que Ester, vestida con sus túnicas reales, y que iba a confiar en el favor del rey, se acercó a él de la manera que más vívidamente le recordaría que ella era la criatura de su generosidad, como había sido el objeto de su amor. .

Podemos tomar aquí una ilustración de la parábola de nuestro Señor del vestido de boda. Hay algo en esa parábola que al principio parece inexplicable. Las personas que fueron traídas a la cena de bodas fueron las que los sirvientes del rey habían reunido en los caminos; y, cabe preguntarse, ¿cómo se le puede reprochar al hombre que no llevaba vestido de boda? Aquí, entonces, radica la solución de la dificultad.

Se proporcionaron a los invitados vestidos acordes a la ocasión, según la costumbre de la época; y el que no se había puesto la ropa adecuada debió haber supuesto que su propia ropa era lo suficientemente buena, y debió haber rechazado la oferta de una prenda adecuada, que le hizo el guardián del guardarropa del rey. Por este desprecio, entonces, fue acusado y condenado con justicia. Y así, en el caso que tenemos ante nosotros, Ester habría sido objeto de disgusto y habría sido castigada con justicia de acuerdo con la ley establecida, si, cuando el rey le hubiera proporcionado los vestidos y adornos adecuados para su exaltada posición, ella se hubiera presentado ante él, sentado en su trono, con un atuendo más hogareño.

Pero tenía demasiada sabiduría y un sentido demasiado fuerte de lo que era apropiado y apropiado para exponerse a un desafío en ese terreno; y de ahí su cuidado de manifestarse en todo el esplendor de sus vestidos y adornos de reina.
Y ahora, con la vida o la muerte a cada paso, y con una timidez que debe haberla hecho lucir más bella que nunca, se pone al alcance de la mirada del rey.

No la había visto en más de treinta días. Verla en ese momento y en ese lugar fue completamente inesperado. Sin tener tiempo para reflexionar, o para hablar con Amán, que sin duda estaba a su lado, sobre este extraño desprecio de la etiqueta cortesana, su antiguo amor reavivó en su corazón al ver la hermosa visión. Sonrió y le tendió a Esther el cetro de oro que tenía en la mano.

Sintió que estaba a salvo, por lo que se acercó y tocó la punta del cetro.
Hasta aquí nos conducen las sencillas palabras de la historia; y los espectadores de esta extraña escena, no verían en ella más que una aventura de lo más atrevida por parte de la reina, con una singular exhibición de buena voluntad por parte del rey. Pero con la ayuda de lo que se dice en el capítulo anterior, obtenemos una luz más clara sobre toda la escena y podemos entender el verdadero significado de las palabras: “Ester obtuvo el favor del rey.

”La oración y el ayuno de los tres días anteriores no habían estado exentos de frutos. Se había ejercido una influencia divina para tocar el corazón del rey; y, sin saberlo él mismo, por esa influencia se dejó llevar, no sólo a perdonar la injustificable intrusión de la reina en su presencia, sino también, como veremos, a concederle cualquier petición que pudiera hacer. Aquí, entonces, está el amanecer del día de la liberación de los judíos.
Ahora, antes de continuar, hagamos alguna aplicación práctica de esta parte de nuestro tema.

1. En primer lugar, es obvio que esta lección debe extraerse de ella, que cuando vamos a involucrarnos en cualquier trabajo o empresa especial que implique dificultad o peligro, la forma más eficaz de obtener el objetivo que tenemos en vista es buscar ayuda. y dirección desde lo alto. Ningún hombre, en verdad, cuyo corazón esté realmente imbuido del temor de Dios, dejará todos los días de pedir dirección y una bendición en la conducción de sus asuntos ordinarios.

Y esta es una circunstancia que marca la diferencia entre las búsquedas de los mundanos y las del cristiano, aunque externamente parezca que están ocupados en el mismo tipo de negocio.

Pero cuando hay intereses trascendentales en juego, cuando las cosas tienen que hacerse fuera del curso ordinario, entonces, decimos, debería haber una solicitud especial para la asistencia y guía Divina. Esto no reemplaza el uso de medios que la prudencia y la experiencia puedan dictar para el logro del fin que se busca. Por el contrario, uno de los temas de oración en tales casos es que la mente pueda iluminarse y fortalecerse para conducir a la selección de los mejores medios.

Pero luego, con todo esto, encomendar el asunto al nombramiento de Dios es el procedimiento correcto por parte de todos los que creen en una providencia divina y miran al Dios de la providencia como su Padre en los cielos. Ester, aunque ayunó y oró, no descuidó el deber de vestirse adecuadamente a su puesto, y como el honor del rey le exigía que hiciera. Pero no dudamos que mientras se ponía sus ornamentos y cruzaba con el corazón palpitante el patio que separaba sus aposentos de los que ocupaban el trono, sus pensamientos estaban más en el cielo que en la tierra.

Y de su ejemplo aprendemos que el espíritu con el que debemos conducir nuestros asuntos más importantes es el de entregar nuestro camino a Dios, mientras nos esforzamos por no estar aguardando en la actividad personal y en el empleo de los medios lícitos que parezcan. lo más probable es que promueva nuestro propósito.

2. En segundo lugar, aprendemos de esta parte de la narración, que puede haber una influencia divina obrando en el corazón e incluso en aquellos que no tienen ninguna consideración personal por la religión, por lo que inconscientemente son instrumentales en el avance de la religión. intereses del pueblo de Dios y de su causa. Como ya se ha dicho, no podemos evitar conectar los ejercicios sagrados en los que se dedicaban Ester y sus amigas, con el giro del corazón del rey hacia ella.

Y muchos otros ejemplos del mismo tipo podrían seleccionarse del registro sagrado. Está el memorable en el caso de Ciro, cuando fue impulsado por el Señor a compadecerse de los judíos cautivos y permitir que todos los que quisieran regresar a su propia tierra y reconstruir la ciudad de Jerusalén. Hay otro en el caso del mismo Artajerjes que mostró favor a Ester, al que se hace referencia en el libro de Nehemías.

Cuando este patriota y piadoso hombre se turbó a causa de las desolaciones de Jerusalén, rezó fervientemente para que el corazón del rey fuera afectado y lo llevara a prestar ayuda para remediar los males que sentían los judíos que habían ido a repara las ruinas de la ciudad santa. Y el rey se conmovió en consecuencia.

No se sigue de esos casos, que la aplicación de la influencia Divina para inclinar a estos monarcas paganos a hacer lo que era para el bien del pueblo de Dios, implicó alguna operación de gracia en sus corazones para librarlos de sus errores mortales. Todo lo que se puede inferir es que las criaturas de Dios, altas y bajas, son como el barro en la mano del alfarero. Pero esta conclusión es muy manifiesta, que como el arreglo de innumerables asuntos, en los que concierne los intereses del pueblo de Dios, descansa sobre la voluntad de individuos que pueden no estar naturalmente bien dispuestos hacia su causa; esta es una dirección que bien pueden tomar sus oraciones, que Dios anule el corazón y la voluntad de esos enemigos, para que la verdad prospere.

De esta manera, en respuesta a la oración de fe y perseverancia, las palabras del Señor aún pueden ser verificadas, como se ha hecho a menudo, que se quitan montañas de dificultad: “Lo torcido se endereza, y lo áspero se allana. "

3. En tercer lugar, de los versículos bajo revisión, comparados con la historia anterior, podemos sacar una ilustración de algunos principios importantes en la economía de la gracia. Sin embargo, debo recordarles aquí una distinción que debe tenerse en cuenta en todos los comentarios sobre la historia del Antiguo Testamento, y en la ilustración de las Escrituras en general: una distinción entre verdades evidentemente deducibles de la narrativa histórica y que se relacionan directamente con sujetos de creencia y práctica, que son aplicables a todos los tiempos y circunstancias; y reflexiones sugeridas por ciertas partes de la historia, pero sugeridas por ellas, más que diseñadas manifiestamente para ser enseñadas por ellas.

A menudo, los intérpretes de las Escrituras han mostrado una tendencia a espiritualizar todos los eventos registrados en ellas. Y en muchos casos, hay que reconocerlo, esto se ha hecho tan felizmente, que nos hace sentir como si nos refrescara el agua del pedernal. Sin embargo, nunca debemos pasar por alto la diferencia entre la verdad revelada directamente y la verdad sugerida meramente a modo de ilustración.

Ahora, con estas observaciones, el punto que quiero que vean por un momento aquí, como relacionado con las doctrinas de la gracia, es sugerido por el contraste entre la primera aparición de Ester ante el rey y su aparición ahora de la manera descrita anteriormente.

En primera instancia, no buscó la ayuda de adornos, sino que apareció con un atuendo sencillo. Y tal como estaba, ganó el corazón del rey. Pero ahora, cuando está a punto de presentarle una petición importante, una petición de vida o muerte para ella y para multitudes además, va ataviada con el vestido, los adornos y las joyas, que fueron los obsequios del rey para ella, que él podría reconocer sus propias muestras de amor y sentirse movido a mostrar su favor nuevamente por el recuerdo de que él había mostrado favor antes.

Percibirás fácilmente la aplicación que hacemos de todo esto. El pecador al principio se arroja a la misericordia de Dios en Cristo, con toda su inutilidad natural, sintiendo que no tiene nada en qué confiar para ser aceptado y favorecido, sino la gracia soberana. Y Dios, al aceptarlo, se mueve únicamente por su propia misericordia; para muchos otros, que están más dotados y que tienen muchas cualidades que parecen darles preferencia según el juicio humano, se pasan por alto.

Nuestro Rey celestial no tiene respeto por las personas, en lo que respecta al nacimiento y las circunstancias externas y la condición de los hombres; pero, al mismo tiempo, su amor se otorga soberanamente. "Él tiene misericordia de quien quiere tener misericordia". Pero cuando su pueblo creyente acude a él en sus dificultades y aflicciones para implorar su ayuda, entonces reconoce en ellos, en medio de todas sus deficiencias, algo de su propia belleza que se les ha impuesto.

Pueden estar trabajando bajo temores y dudas casi tan deprimentes como aquellos que los agobiaron cuando se arrojaron por primera vez a sus pies implorando perdón por misericordia. Pero ahora tienen una relación diferente con él. Él ha sido misericordioso con ellos, y en su angustia, aunque puede ser la angustia que es el resultado de un retroceso consciente, percibe sus propias marcas, o, como lo expresa la Escritura, "las manchas de sus propios hijos", en ellos, y como si fueran suyos, les da la bienvenida y amablemente responde a sus peticiones . — Davidson .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 5

Ester 5:1 . Obreros en el túnel . No han pasado muchos años desde que varios obreros se dedicaron a la construcción de un túnel ferroviario. En medio de su trabajo hubo una repentina caída de tierra, que cerró por completo la entrada y los aisló del mundo exterior. Sus compañeros de afuera, tan pronto como descubrieron lo que había sucedido, comenzaron a cavar en la masa de tierra.

Pasaron muchas horas antes de que se completara la tarea. Los encontraron realizando silenciosamente su labor dentro del túnel. Su trabajo nunca había sido interrumpido. Habían cenado y seguían cavando y aburriendo. Sabían, decían, que sus compañeros de trabajo los rescatarían; y así continuaron con su labor. Transfiera su estado de ánimo al cristiano en sus perplejidades, y veremos exactamente qué es la fe práctica.

La fe enseña al creyente, en medio de la dificultad más severa, no a buscar una salida a la fuerza para salir de su problema, sino simplemente a manejar su pico y su pala en la obra que está delante de él, dejando que el Padre de arriba la haga. una vía de escape para él. De la manera correcta y en el momento oportuno, llega la ayuda y el cristiano sigue su camino más regocijado . Hooper .

Ester 5:1 . La telaraña . Vea a la araña arrojando su película al vendaval; se siente convencida de que en algún lugar se adherirá y formará el comienzo de su red. Ella entrega el delgado filamento a la brisa, creyendo que hay un lugar provisto para que se arregle solo. De esta manera, debemos lanzar con fe nuestros esfuerzos en esta vida, confiando en que Dios encontrará un lugar para nosotros.

Aquel que nos invita a orar y trabajar, ayudará en nuestros esfuerzos y nos guiará en su Providencia de la manera correcta. ¡No te quedes quieto en la desesperación, oh hijo del trabajo, sino echa de nuevo el hilo flotante del esfuerzo esperanzado, y la mente del amor lo llevará a su lugar de descanso! - Spurgeon .

Ester 5:1 . Cristóbal Colón . Cristóbal Colón, si tenemos una comprensión correcta de su carácter, era un hombre de espíritu tranquilo y autocontrolado. El fundamento de esta calma de espíritu sumiso e inamovible, que lo sostuvo bajo inmensos trabajos, privaciones y sufrimientos, fue la fe, sin duda.

Y es muy posible que fuera, al menos en un grado considerable, una fe natural . Es decir, tenía fe en sus deducciones matemáticas y geográficas; tenía fe en su habilidad personal como navegante; tenía fe en su propia influencia personal sobre mentes de menor poder; tenía fe en la integridad de su propósito. Por lo tanto, sintió que estaba sobre una base sólida; y esta convicción interior, fortalecida quizás en algún grado por sentimientos religiosos, impartió, tanto interior como exteriormente, esa serenidad encantadora y serena de espíritu y modales que es uno de los índices más seguros de la verdadera grandeza . Upham .

Tónico del Dr. Livingstone . Ciertamente, esto le sirvió bien al gran viajero en la larga competencia con obstáculos de todo tipo. Su obra estaba consagrada a Dios, y la conciencia de que le estaba sirviendo fielmente le dio fuerza en medio de la debilidad y le salvó de la desesperación. Un mes antes de su muerte escribió: “Nada terrenal me hará renunciar a mi trabajo con desesperación.

Me animo en el Señor mi Dios y sigo adelante ”. Fue este espíritu el que lo sostuvo desde el principio. Podría estar postrado una y otra vez por una enfermedad corporal, pero nada podría convertirlo en un cristiano inválido, ni siquiera por un día.

Cantando en la cárcel — En una ocasión, algunos de los conversos fueron detenidos y encarcelados injustamente. Uno de los asistentes era el predicador nativo. Estuvieron en prisión varios días. Llegó el día de reposo y, aunque encerrados, como Pablo y Silas, decidieron adorar a Dios en la cárcel. Cantaron en voz alta las alabanzas de Dios. Sus guardianes vinieron a prohibirlos y regañarlos; el predicador nativo entonces comenzó a predicarles.

Por fin, el oficial en jefe del Zemindhar se vio obligado a ponerlos en libertad, diciendo: “¿Qué podemos hacer con esta gente? Si los aprisionamos, cantan; si los regañamos, ellos predican y discuten ”.

Cuando Madame Guyon fue encarcelada en el castillo de Vincennes, en 1695, no solo cantó, sino que escribió canciones de alabanza a su Dios.

Ester 5:1 . Heroísmo de los mártires . Cuando el verdugo fue detrás de Jerónimo de Praga para prender fuego al montón, “Ven aquí”, dijo el mártir, “y enciéndelo ante mis ojos; porque si temiera tal vista, nunca debería haber venido a este lugar cuando tuve la oportunidad libre de escapar ". Se encendió el fuego y luego cantó un himno, que pronto fue terminado por las llamas circundantes.

Algerius, un mártir italiano, escribió así desde su prisión, un poco antes de su muerte: “¿Quién creería que en este calabozo encontraría un paraíso tan agradable? En un lugar de dolor y muerte, tranquilidad y esperanza y vida. ; donde otros lloran, yo me regocijo ". Wishart, cuando estuvo en el fuego que lo sacó del mundo, exclamó: "La llama atormenta mi cuerpo, pero nada apaga mi espíritu". - Nueva Cyclopaedia de Anécdota .

Ester 5:1 . Fe en la aventura del alma . La fe no es otra cosa que la aventura del alma. Se aventura a Cristo, en oposición a todos los terrores legales; se aventura en Cristo, en oposición a nuestra culpabilidad; se aventura por Cristo, en oposición a todas las dificultades y desalientos.— W. Bridge .

Ester 5:2 . Un peticionario audaz . Los romanos tenían una ley según la cual nadie debía acercarse a la tienda del emperador por la noche, bajo pena de muerte; pero una vez sucedió que en esa situación se encontró a un soldado, con una petición en la mano, esperando la oportunidad de presentarla. Fue detenido e inmediatamente ejecutado; pero el emperador, habiendo escuchado el asunto en su pabellón, gritó en voz alta, diciendo: “Si la petición es para él, que muera; si por otro, perdona su vida.

Tras una consulta, se descubrió que el generoso soldado oró por la vida de sus dos compañeros que habían sido tomados dormidos durante la guardia. El emperador los perdonó a todos con nobleza . Museo Bíblico .