Ezequiel 11:14-25

(5.) MISERICORDIA PROMETIDA A LOS EXILOS Y CONCLUSIÓN DE LA VISIÓN ( Ezequiel 11:14 )

NOTAS EXEGÉTICAS.— Ezequiel 11:14 . Ezequiel recibe, como respuesta a su llamamiento urgente, un indicio de que el destino de Jerusalén es irrevocable, pero que el pueblo del Señor no será abandonado. Entre los exiliados, que son tratados con desprecio por los habitantes de la capital, se encuentran muestras del corazón contrito quebrantado que Él no desprecia. Él pondrá fin a su cautiverio y los asentará nuevamente en la tierra de sus padres.

Ezequiel 11:15 . La declaración del Señor debe haber sido inesperada. El profeta supuso que los que quedaban en Jerusalén eran los verdaderos representantes de Israel, y así se intensificó su anhelo por su liberación. Su error surge de una tendencia común con respecto al reino de Dios. Los hombres miran sus externalidades.

Aquellos que tienen la antigüedad y el ritual de su lado son considerados elegidos como buenos, mientras que aquellos que sufren y son criticados son considerados sin importancia. Sin embargo, en este último se encuentran los gérmenes de la misericordia de Dios: "tus hermanos, tus hermanos", la designación que se dice dos veces que indica enfáticamente que Ezequiel encontrará sus verdaderas relaciones en aquellos con quienes está conectado como exiliado, por desfavorables que sean sus relaciones. condición: “varones de tu parentela” —una traducción que aparentemente causa una tautología, porque los hermanos son parientes; pero se basa en el hecho de que la palabra hebrea se refiere a los deberes del goel, el pariente consanguíneo que asumió las responsabilidades, la pobreza, las injurias de sus parientes ( Levítico 25:25 ; Levítico 25:48).

Algunos proponen emplear el significado principal, y traducir la frase, hombres de tu redención, aquellos a quienes estás obligado a rescatar, o por quienes intercedes para librar del mal. La atribución de los deberes de goel a Ezequiel parece inverosímil y forzada; pero se defiende por la razón de que transmite "un reproche peculiar a los orgullosos judíos que han estado tan dispuestos a desechar las pretensiones de parentesco consanguíneo, y al mismo tiempo una esperanza de restauración para aquellos que han sido indebidamente abandonados" ( Speaker's Com .

) La lectura de la LXX es, los hombres de tu cautiverio, obviamente traduciendo la misma palabra hebrea que se encuentra en Ezequiel 11:24 , y que difiere de la que se lee aquí por una sola letra: “y toda la casa de Israel, todos de ella ", incluyendo en este título a todo Israel, dondequiera que fueron esparcidos, y quienes por la frase parecen contados por Dios como los que constituían toda la casa de Israel, " a quienes los habitantes de Jerusalén dicen: Apartaos de la tierra ; a nosotros la tierra es entregada en posesión.

”El cautiverio, a los ojos de los jerosolimitanos, era un alejamiento de los pactos y promesas; pero su residencia en la ciudad fue una participación en ellos. Llegaron a la conclusión de que Israel debía ser conocido por signos externos. “De ese modo muestran cuán inexpertos son en los caminos de Dios, cuán lejos están de tener el corazón de verdaderos israelitas, cuán poco merecen que el profeta se interese por ellos” ( Heng ).

Ezequiel 11:16 . “Por tanto,” viendo que los habitantes de Jerusalén tratan a los cautivos como expulsados ​​del Señor, hace que Su profeta se refiera a este desprecio y diga: “Aunque los he alejado entre las naciones, y aunque los he esparcido en las tierras ”, lo que dicen sus depreciadores es hasta ahora cierto; pero el destierro no es incómodo e irreversible, "sin embargo, seré para ellos un santuario por un tiempo": están privados de lo que fue Mi santuario, donde manifesté Mi presencia, pero tendrán uno a pesar de todo.

Yo mismo estaré con ellos por una temporada. El AV, por su traducción de un pequeño santuario, hace que parezca que el Señor daría a los cautivos, en un grado menor, lo que había dado en el templo. Sin duda este fue el caso. Pero hay más en juego. Los exiliados se consolarían con la promesa de una bendición mucho mayor que la de entrar dentro de los muros de un templo terrenal, y también con la seguridad de que la duración de su destierro del templo sería limitada.

“Canaán era todavía la tierra del pacto; y la presencia del Señor entre Su pueblo, a cierta distancia de esa tierra, podría ser solo algo temporal ". Pero al tratar con ellos, los cautivos estaban preparados para dar peso a la verdad eterna de que Dios no habita en templos hechos por manos humanas, que podían adorarlo aceptablemente en cualquier lugar, y así se tomaron nuevos avances hacia la venida de Aquel en cuya resurrección- Se vio cuerpo el templo no hecho de manos, y por el cual todos los hombres pueden llegar al Padre.

“¿De qué manera el Señor demostró ser el santuario del pueblo en su cautiverio? En primer lugar, enviando al profeta mismo, ... un predicador del arrepentimiento y la salvación, y tan ricamente dotado ... Aquello que hizo del templo mismo en un templo, la presencia de Dios, habitaba en él. Una vez más, Él demostró esto por la protección externa que les brindó, ... por los consuelos internos, etc.

Cada evento que sucedió, la elevación de Daniel, la caída de los babilonios y el surgimiento del poder persa, apuntaba a este fin. ¡Cuán diferente fue el exilio babilónico del de hoy! En este último no hay señales de la presencia de Dios. La nación no puede hacer nada más que celebrar fiestas conmemorativas y soñar con el futuro ”( Heng .)

“La dispersión, además de ser un castigo justo a causa del pecado y una disciplina saludable para llevar el corazón del pueblo de regreso a Dios, tenía un fin importante que cumplir como un movimiento preparatorio en la providencia para abrir el camino al reino del Mesías. Estaba muy lejos de ser un mal puro. Fue de gran utilidad para difundir el conocimiento de Dios y proporcionar materiales para los primeros cimientos de la Iglesia cristiana.

Pero era aún más importante y necesario para espiritualizar los puntos de vista de los judíos y entrenarlos para el conocimiento y el servicio de Dios sin la ayuda de un templo material. El devoto adorador de Babilonia, Alejandría, Roma, se encontró a sí mismo como partícipe de la presencia y la bendición de Dios. ¡Qué gran avance hizo así el reino de Dios hacia la posesión del mundo! Y el Señor manifestó Su poder para anular un mal presente para el logro de un bien supremo ”( Fairbairn) .

Ezequiel 11:17 . Una respuesta a la afirmación de los hombres de Jerusalén de que la tierra era su posesión exclusiva. “ Por tanto, di: Así ha dicho Jehová el Señor, y,” además de ser un santuario, “Yo os juntaré y dar a usted el territorio de Israel ; pero la restauración no será al estado de cosas que existía antes del exilio; “Y aquellos ” a quienes el Señor así favorece, “ vienen allá y se llevan todas sus abominaciones y todas sus abominaciones ”; ante todo, dejan de hacer las cosas malas que habían provocado a su Rey Todopoderoso; ya no se detienen entre el Señor y los baales.

Pero “que han evitado la idolatría desde que regresaron de Babilonia”, es una declaración que debe ser matizada por los comentarios de Hengstenberg. “Que Satanás expulse a Satanás, o que un sistema refinado de idolatría (incluso Jehová puede convertirse en un ídolo) le haga la guerra a alguien más grosero, no es un asunto de importancia religiosa. También es evidente que la eliminación externa de los ídolos, en el período inmediatamente posterior a la restauración y en el tiempo de los Macabeos, se incluye en la profecía sólo en la medida en que Dios mismo fue el principium movens en esas ocasiones.

Pero esto puede considerarse como un comienzo muy pequeño. Si todos los ídolos hubieran sido desterrados del país junto con las imágenes idólatras, la gente habría tenido algún motivo para acusar a Dios de infidelidad al no cumplir sus promesas. La remoción externa de las cosas por las cuales la tierra del Señor había sido contaminada, fue pensada por el profeta sólo en la medida en que fue el resultado de la entrega incondicional del corazón al Señor ”.

Ezequiel 11:19 . “ Y les doy un solo corazón”, un corazón en el que voluntad, pensamiento, sentimiento están al unísono y que se encuentra en armonía con otros corazones. El método por el cual se llevará a cabo esta gracia es el del Señor; “Y pondré un espíritu nuevo dentro de ti”, “ el mismo por sustancia, pero alterado en el marco, renovado en sus cualidades” ( Trapp ); “Y quitaré el corazón de piedra de su carne, y les daré un corazón de carne.

” “ Generalmente se dice más de lo que debería decirse según la palabra de Dios, que 'en su estado natural el corazón del hombre' es 'duro como una piedra'. Se convierte en el corazón de piedra solo endureciéndose. Por naturaleza, es más bien 'un corazón de carne', que la gracia confronta con el espíritu del Espíritu ( Juan 3:6 ). Con el estado carnoso del corazón son concebibles múltiples dones de Dios, como fue el caso de Israel de sus padres (bendiciones hereditarias).

La interpretación del Nuevo Testamento no debe, por supuesto, imponerse a Ezequiel 11:19 . En comparación con el corazón de piedra que los juicios de Dios rompieron en pedazos, éste iba a ser un corazón de carne; pero, sin embargo, era simplemente un corazón de carne. El corazón de piedra está en relación con los ídolos, así que el corazón de carne, el espíritu nuevo, el corazón único, está en relación con el único Dios verdadero.

La separación de la carne y la piedra es tan importante como la de la carne y el espíritu ”( Lange ). Israel había entrado en una posición que no era natural para él, pero debía regresar, por obra divina, a lo que era natural, “para que anden en Mis estatutos, y guarden Mis juicios, y los cumplan”, etc.

Ezequiel 11:21 . La promesa va acompañada de una sombra oscura. Quienquiera que haya “ cuyo corazón va tras el corazón de sus cosas detestables y sus abominaciones”, que continúe con una devoción llena de interés en los ídolos a los que se adhieren sus corazones malvados, cosechará el fruto de sus propios caminos.

Si los ídolos representan meras ilusiones, sin embargo, ejercen un dominio dominante sobre los individuos, mientras que la naturaleza plena del pecado se manifiesta en su adoración. "¡Qué poder tiene Mammon ahora, como dios nacional, sobre las mentes judías, aunque él mismo es una mera sombra!" ( Heng .) “La orientación moral de la declaración del Señor hace que cada hombre tenga la responsabilidad de su propia conducta. La misericordia para con un pueblo no cierra la agencia personal.

”“ La promesa de un regreso a Canaán no fue dada a los exiliados como un bien absoluto e incondicional. Y comparando la promesa de lo que debería haber sido, con el registro de lo que realmente fue, encontramos que la palabra recibida fue un cumplimiento parcial, y que Canaán, ocupada por el remanente restaurado, no era una región de santidad. Aún así, la promesa no falló; el Señor sí se proveyó una descendencia espiritual del cautiverio, y los plantó de nuevo como una semilla de bendición en la tierra de sus padres, lo suficiente como para proporcionar una garantía de que la suma de todas las promesas, la obra de reconciliación en Cristo, lo haría, a su debido tiempo, se completará ” (Fairbairn) .

HOMILÉTICA

EL LLAMAMIENTO DE LA RELIGIÓN A LOS SENTIMIENTOS

Ha habido un deterioro general en la vida del pueblo judío. La religión se corrompió hasta convertirse en superstición, y todo lo que en ella era purificador y rejuvenecedor se deshizo. Luego, como una cuestión de rutina, su moral se volvió depravada, y luego vino la degradación política y la ruina nacional. En su desesperada situación como exiliados, ¿qué era lo que realmente necesitaban?
La respuesta no puede estar lejos de ser buscada. Se había avivado el espíritu de rebelión contra el poder que los dominaba.

¿De qué había servido eso? Si Dios interviniera por alguna maravillosa “providencia”, y con un brazo fuerte los sacara de Caldea y los restaurara a su propia tierra, ¿de qué serviría eso? Si las mismas personas, animadas por el mismo espíritu, hubieran sido reintegradas a las propiedades que poseían antes, ¿qué se habría ganado? Lo único esencial de todo era que los hombres y mujeres, los jóvenes y las doncellas, amaran y eligieran lo correcto y lo bueno: ser obedientes a Dios, justos y amarse unos a otros; porque, si el carácter más íntimo del pueblo permanecía inalterado, las mismas consecuencias miserables seguirían una vez más.

Intentar este experimento de nuevo simplemente habría sido una pérdida de tiempo y una pérdida de todo. Una nación corrupta y mala nunca puede ser por mucho tiempo una nación próspera. El mal todavía se aferra a él y, por supuesto, producirá sus propios frutos. Por lo tanto, habría sido completamente vano haberles mostrado una falsa compasión y haberlos traído de regreso del cautiverio tal como estaban.

La promesa de una prosperidad renovada depende aquí de una rectitud renovada. La promesa religiosa es grandiosa y básica ( Ezequiel 11:20 ). El pueblo debe convertirse en un pueblo correcto, debe tener un corazón recto y un espíritu nuevo, o la prosperidad está fuera de discusión. El carácter nacional es lo principal que se debe tener en cuenta si un pueblo quiere disfrutar del bienestar nacional.

"La justicia exalta a la nación". Si el amor a la justicia es generalizado y fuerte, eso limpiará la vista de un pueblo y verá lo que debe hacer. Todos aquellos miembros de una nación que socavan la robusta justicia del pueblo; todos aquellos que apoyan y promueven el descuido de la religión, que debilitan la fe de los demás en Dios, que disminuyen la reverencia y la piedad, con palabras o hechos o con el poder del ejemplo, están contribuyendo a socavar el bienestar nacional.

Mientras que todos los que ayudan a la rectitud, la verdad, la bondad, el temor de Dios y el amor de los hombres, están haciendo lo mejor para la estabilidad y el progreso de su país. Para lograr tal resultado, debe haber un corazón renovado por la religión. Y así aprendemos que el núcleo mismo de esta religión verdadera es un poder sobre el corazón. Como el corazón representa principalmente los sentimientos, podemos decir que la religión es principalmente tener los sentimientos correctos.

Muchos hacen de la religión un asunto bastante externo, de ritos, ceremonias y observancias. Para otros, un credo religioso correcto lo es todo, y no pocos eliminan su credo de todas las declaraciones positivas y lo reducen a negativas, a negar esto, contradecir aquello y argumentar en contra de lo otro. Éstos corren gran peligro de hacer que la religión consista en nociones, es decir, principalmente en una cuestión de intelecto.

El intelecto y los sentimientos a menudo se oponen; pero no debería ser así. El uso del intelecto en la religión es ayudar al corazón. Queremos que ambos alcancen las más altas condiciones de salud y vigor. Siempre es malo divorciarse de ellos y no es deseable cultivar uno a expensas del otro. Pero si estuviéramos obligados a limitarnos, entonces no hay duda de que el corazón, el sentimiento, debe tener la vasta preeminencia.

El entendimiento se aborda en las Escrituras como el camino a la conciencia y al corazón. El conocimiento correcto es bueno incluso por sí mismo; pero si está solo, un hombre puede ser un demonio. El intelecto sin amor es una definición del diablo.
¿Por qué los sentimientos son de esta importancia en la religión?

I. Porque gobiernan al hombre . A un hombre le puede gustar adularse a sí mismo de que está gobernado por su intelecto, por la razón pura. En noventa y nueve casos de cada cien, se rige por sus sentimientos, por sus inclinaciones, por sus gustos, ¡y luego recurre a la razón! Emplea su intelecto para encontrarle argumentos útiles con los que pueda reivindicarse ante sí mismo y ante los demás.

"Los pensamientos posteriores

Que razón monedas para justificar el exceso
y la decepción de la pasión ".

Fueron los sentimientos los que impulsaron a Juan y Pedro, Marta y María, a Cristo; que hizo que Anás y Caifás buscaran su muerte; fue una cierta clase de sentimientos los que impulsaron a Judas a traicionarlo. Y ahora. Algunos hombres aman al Revelador y creen en Él; encuentran satisfactorias las evidencias que piden y pueden dar una razón a otros. Algunos no aman esa Vida que dice ser divina, reprende demasiado su vida; escanean las evidencias y las encuentran insuficientes, y se alegran de poder decirlo.

Se considera que los sentimientos son supremos como el poder activo en la vida humana. Por lo tanto, Dios busca alistarlos del lado de la justicia, y ha puesto la Verdad, encarnada en una persona, para hacer posible y fácil los afectos rectos. Por lo tanto, “Tú SHALT aman al Señor tu Dios”, etc.. “¿ Me amas? "

II. Porque los sentimientos forman un terreno común a todos los hombres sobre el que puede actuar la religión . Con muchos, el intelecto es muy débil, y sólo unos pocos pueden tener un intelecto bien dotado y disciplinado. Pero todos pueden tener fuertes sentimientos, fuertes gustos y aversiones. ¿No debería la religión ser un asunto de aquello en lo que todas las clases pueden sostenerse en términos bastante iguales? Los sentimientos alistados, ¿qué es demasiado duro en cualquier rango de la vida?

III. Porque los sentimientos deciden el personaje . Un hombre es lo que es su principal amor o gusto, lo que son sus sentimientos permitidos y apreciados. Como piensa en su corazón, así es él. Y Cristo es la prueba suprema. Porque hay, en proporciones más felices, toda la bondad incorporada en Su vida que tiene derechos especiales sobre los hombres. Si los sentimientos hacia Él son de indiferencia, despreocupación, por no hablar de oposición, entonces el corazón es en verdad un corazón de piedra; y la primera y gran necesidad de tal hombre es deshacerse de su corazón de piedra y adquirir un corazón de carne.

Vemos cuán sabiamente Dios ha hecho que la religión sea principalmente un asunto del corazón y no del intelecto. Reconocemos los dolores que Él ha hecho para ganar el corazón para lo correcto, para despertar y estimular y dirigir los sentimientos. Ésta es en gran medida la razón fundamental del Evangelio, la lógica del cristianismo. Estamos interesados ​​en ver cómo se cumplió la promesa de un corazón a los cautivos como se representa en los libros de Esdras y Nehemías.

También es importante ver cómo nos 2 Corintios 6:17 el asunto ( 2 Corintios 6:17 ; 2 Corintios 7:1 ).

El consejo y la promesa se encuentran aquí. Debemos obtener el corazón de carne de nosotros mismos; Dios nos lo dará. Ambos necesarios. El dara; debemos coincidir. Si valoramos la promesa, haremos todo lo posible para deshacernos de un tipo de corazón y obtener el otro. Cuántos medios se encuentran disponibles; cuántas cosas, hábitos, etc., deben evitarse con diligencia, y cuántas otras deben observarse con diligencia. Si va a tratar con honestidad para hacer que un corazón de carne, Dios mandará éxito, asegurará el result.- HH D .

DIOS EL SANTUARIO DE LOS AFECTADOS ( Ezequiel 11:16 )

Hay una tendencia en la naturaleza y la providencia a mantener las cosas en una especie de igualdad. Hay compensaciones. ¿En qué condición podemos encontrarnos que no posea ventajas? Consideremos de este versículo:

I. La calamidad . “Los he desechado”, etc. El evento sirve para mostrar:

1. La agencia de Dios . Afirma su dominio e influencia sobre todos los sufrimientos de naciones, familias e individuos. Una mente irreligiosa es apartada de Dios por las personas o eventos que lo lastiman. Un hombre piadoso puede decir: "Es el Señor". Actúa por la intervención de los medios. No se llevó a los judíos por milagro, sino por efecto de la guerra; y no debemos concluir que Dios no tiene nada que hacer en ninguna obra debido a la vileza de quienes se dedican a ella. Él hace que la ira misma del hombre lo alabe.

2. Muestra la verdad de Dios . El mal había sido predicho y amenazado por sucesivos profetas, y la calamidad fue identificada con la veracidad Divina: "¿Ha hablado él, y no lo hará bien?"

3. Muestra la santidad de Dios . Las ofensas de este pueblo se vieron agravadas por sus privilegios. El pecado no debe ser juzgado por su grosería, sino por su culpa. No es de extrañar que castigara a los judíos.

4. Muestra la sabiduría de Dios . Por su dispersión, estaban "en medio de mucha gente como un rocío del Señor".

5. Muestra su bondad . Castigó no a destruir, sino a reformar. Su cautiverio fue de duración limitada y, mientras tanto, no los dejó sin consuelo.

II. El alivio . "Sin embargo, seré para ellos", etc. Él se compromete a ser un templo para ellos, para que Él sea encontrado de ellos, y ellos vean Su poder y gloria. Los compensa por la falta de esas mismas cosas que parecen esenciales para su bienestar.

1. En la pérdida de comodidades externas . No exige que seamos indiferentes a la sustancia, la salud, los amigos; pero como Él es inmutable y todo suficiente, tenemos una seguridad independiente del mundo, las enfermedades, los asociados. Al principio podemos murmurar cuando llega la aflicción, pero es para apartarnos de las criaturas y atraer la confianza en el Dios viviente. ¡Cuántos pueden dar testimonio de que Él ha hecho cómoda esa condición que una vez consideraron insoportable, y que el gozo de la salvación y las comodidades del Espíritu Santo son sustitutos eficaces de toda deficiencia en el bien de las criaturas!

2. A falta de ordenanzas de gracia . Dios nunca tolerará el descuido de los medios de gracia; pero Él compensará la falta de ellos. Cuando no podemos seguirlo, Él puede seguirnos. Los supersticiosos deben recordar esto tanto como los afligidos. Puede reunirse con su pueblo en cualquier lugar, y dondequiera que tenga comunión con ellos, el lugar se vuelve sagrado.

¡Qué lugar, entonces, es el cielo! ¡Qué mundo más natural debe ser ese donde no se necesita la luz del sol! ¡Qué mundo moral , donde podemos prescindir de los sábados, de la predicación, de los templos! Incluso la religión cesará allí, y solo quedarán las disposiciones que formó y el estado al que condujo.

¡Qué ser, entonces, es Dios! Él nos capacita para vivir una vida de dependencia y comunión con Él. No hay necesidad que Él pueda aliviar, no hay esperanza que Él pueda lograr. Es accesible por Cristo. Vayamos a Él y digamos: "Yo estoy continuamente contigo". &C. ( Jay , resumido.)

NOTAS EXEGÉTICAS.— Ezequiel 11:22 . Con la promesa de bien a los judíos exiliados, la visión llega inmediatamente a su fin. Los querubines y sus ruedas asociadas (cap. Ezequiel 10:16 ) debajo de la gloria divina se preparan para alejarse.

“Y la gloria del Señor se elevó de en medio de la ciudad :” había estado descansando en la puerta que se abría a la ciudad (cap. Ezequiel 10:4 ) —considerada como su punto central— ahora dejará por completo el templo y sus recintos, como también la ciudad, “ y hacer una parada sobre el monte, que está al oriente de la ciudad” , el monte de los Olivos, dominando una vista sobre toda Jerusalén.

Allí esperó, presagiando que la ciudad ya no estaba defendida por el Señor — ya no había defensa sobre toda la gloria — y cuando Ezequiel había rastreado hasta ahora sus movimientos, se sintió retirado de cualquier vista posterior de ella. “Los rabinos, comentando este pasaje, dijeron que la Shejiná se retiró hacia el este al Monte de los Olivos, y allí durante tres años llamó en vano al pueblo con voz humana para que se arrepintiera” ( Speaker's Com .

) En este monte Jesús lloró y predijo el segundo derrocamiento de Jerusalén (ver Mateo 19:21 ; Mateo 24:3 ); de allí subió al cielo (véase Ezequiel 24:5 ; Hechos 1:12 ); y Zacarías profetizó (cap.

Ezequiel 14:4 ) que en ella el Señor se levantará para pelear contra naciones enemigas y traer bendiciones a los suyos. Lo que vio Ezequiel "fue un retiro de la gloria divina y, sin embargo, una continuación de ella en el vecindario". Es posible que la protección y bendición externas de Jehová se hayan retirado, pero aún así el poder invisible del Espíritu permanecerá cerca de ellos, y probablemente se manifestará de manera más gloriosa por ese motivo.

Es Ezequiel quien ha discernido, expuesto y descrito de la manera más conmovedora el poder vivificador y despertador del Espíritu de Jehová sobre todo el pueblo (véase 37). De manera similar, Jesús, en quien reside corporalmente la gloria divina, se aparta de los judíos ( Juan 8:21 ); pero Su posición en el Monte de los Olivos, en el lado este de Jerusalén, es una señal de que, aunque invisible, todavía está cerca para bendecirlos ( Hechos 3:26 ) . — Baumgarten .

Ezequiel 11:24 . La misma fuerza que había arrebatado al vidente le devuelve la conciencia de la presencia de los ancianos en su casa de Caldea. “ Y hablé a los desterrados todas las palabras que el Señor me había hecho ver”. Los ancianos no vieron el viaje visionario en el que se había llevado a Ezequiel; pero probablemente habían observado una apariencia "asombrada", como si él estuviera ausente en la mente, y por eso eran más susceptibles al informe que dio de la revelación en una visión, no de su propio corazón, sino en un grado sorprendente de Aquel con quien todas las palabras son hechos.

Ezequiel había sido llamado a ser un profeta para los exiliados (cap. Ezequiel 2:5 ), instó a ser un instructor en lo que respecta al bien y al mal ( Ezequiel 3:17 ), y bajo sentimientos conmovedores había tomado el lugar de un mediador ( Ezequiel 11:15 ).

Estas diversas posiciones habían sido definidas por visiones de una gloria que sobrepasaba infinitamente todos los símbolos levíticos, y que le aseguraban que el Señor no estaba confinado a la localidad del templo, ni adorado solo por sus formas. Así, aunque no podía servir como sacerdote en el ritual del templo de Jerusalén, podía hacer lo que era más que un equivalente; podría ser el medio para declarar a los judíos desterrados que el Santísimo estaría presente con ellos; mantén tu relación con ellos sin los sacrificios y las ofrendas instituidos, a pesar de que estaban en “el desierto de las naciones”, y eran a veces orgullosos y injuriosos, a veces abatidos y desesperados; y prepararlos para la futura constitución de su vida como comunidad en la tierra prometida a sus padres, para realizar la vocación original y futura de Israel. Los exiliados, sin embargo, necesitaban mucha enseñanza antes de que pudieran ser aptos para su destino, y en esa enseñanza, las nuevas profecías de Ezequiel tendrán una participación no pequeña.

HOMILÉTICA

UN DIOS QUE SE PARTIDA ( Ezequiel 11:22 )

El movimiento de la apariencia que Ezequiel hizo que los ojos de su entendimiento se abrieran para ver significa:

I. Que Dios no está atado a ningún lugar o forma de adoración . Se trasladaría de la ciudad sagrada a la idólatra Caldea; desde las formas prescritas de servicio levítico hasta las formas libres de corazones impulsados ​​por la necesidad. No hay tierra, ni denominación, ni una sola iglesia, que tenga el monopolio de Su poder y gracia. Él pudo haber morado entre ellos para que pudieran contemplar Su gloria; pero si abandonan sus leyes, pierden su presencia.

Pueden conservar el nombre de cristiano, mantener catedrales y capillas, usar libros de oraciones y libros de himnos, reconocer artículos, confesiones, declaraciones, y la gloria y el poder se han ido de todos ellos; y, ¡ay! mucha gente nunca sospecha que es así.

II. Eso no lo quita todo de una vez . Puede ir con Su poder y gloria a otra tierra, denominación, iglesia, considerada pobre y despreciada, pero en la cual las almas se humillan bajo Su mano poderosa y difunden Su gran bondad. Sin embargo, no abandona apresuradamente la escena donde una vez se había manifestado. Él va al umbral antes de salir, y cuando sale, no se pierde de vista. Él espera cerca, al alcance de un grito, si es que antes de que caiga la noche, que resulta de Su partida, los hombres pueden llamar y Él les responderá.

Cuando Dios se ha ido, la formalidad, la tentación de entrar en tinieblas más profundas, el reproche a Su nombre, todo sigue; ¿Y cuál será el fin de estas cosas? “Veamos que no lo provocamos, con un andar descuidado e inconsistente, a que retire Su presencia invisible y espiritual de nosotros”. Por miedo a tal estado, digamos:

"¡Toma todo lo que quieras,
pero no te vayas!"

REGRESO DE LA PRESENCIA ( Ezequiel 11:24 )

"La visión que había visto desapareció de mí". “Jacob ve una escalera que sube al cielo, ángeles que suben y bajan, y el Señor en lo alto de la escalera, pero esto fue solo por una noche; Moisés vio al Señor en la zarza ardiente, pero la vista no duró; Pedro, Santiago y Juan vieron la transfiguración de Cristo, pero la visión salió de ellos ". Aquellos que se esfuerzan fielmente por seguir a Jesús llegan a temporadas de un claro resplandor de Su rostro.

Puede que no hayan retrocedido de Sus huellas, no hayan perdido el sentido de su dependencia de Él y no hayan dejado de reconocer Su permanente cercanía; pero llegan estaciones en las que el vapor y el polvo que se ciernen sobre su camino diario se adelgazan excesivamente. Más vívida es su conciencia de la gracia, la gloria y la verdad manifestadas en Dios en Cristo. Nueva esperanza, alegría, paz, vigor, entra; se dan cuenta de que existen posibilidades de discernimiento para su vida espiritual que trascienden todo lo que piden o piensan. No les importaría decir: "Mi alma dispuesta se quedaría en un marco como este", etc. Desean comprender las lecciones de tales elevaciones.

I. Los encuentran variables . Las visiones son diversas . Siempre impregnado de Cristo, a veces uno de sus aspectos, a veces otro, es más impresionante, sin embargo, su gloria ilumina a todos y cada uno.

Son transitorios . Son bebidas del arroyo en el camino. El brillo y la frialdad se van, transmutados en fuerza y ​​esperanza reclutadas. A menudo podemos lamentar que esas experiencias pasen. Quizás nos acusamos de haber ocasionado su desaparición. Pero eso puede ser un error. Porque nuestros corazones no están enmarcados para sostener un sentimiento inmutable prolongado. Eso sería una locura.

Debemos calcular en "marcos y sentimientos" reviviendo y decayendo, en nuestro cambio de la comunión con el Padre y Su Hijo Jesucristo a la comunión, puede ser, con ancianos o jóvenes, con compañeros de sufrimiento en los conflictos de la vida, y aún así. , a pesar de todos nuestros estados de ánimo, poner nuestros pies sobre una roca y asentar nuestro andar.

II. Descubren que han mejorado la percepción . "En tu luz vemos la luz". El sentido de Dios profundizó el sentido del pecado . El jefe que, en días antes de Cristo, exclamó: "He oído de ti por el oído del oído, pero ahora mis ojos te ven, por lo que me aborrezco"; el apóstol que, en presencia de Cristo, clamó: "Apártate de mí, porque soy un hombre pecador, oh Señor"; el vidente que, en los días posteriores a Cristo, cayó como un muerto a los pies del Señor viviente manifestado, son ejemplos del efecto de la presencia realizada del Todo Santo sobre el corazón de la humanidad. Entonces escuchamos lo que no esperábamos escuchar sobre el mal. Vemos entonces la pena irrefutable infligida a la injusticia persistente.

El sentido de Dios inspira esperanza . Su Palabra declara que Él es lleno de compasión y misericordia, que Él mira al hombre que es de espíritu pobre y contrito y tiembla ante Su palabra, que un Libertador viene de Él para volverse de la impiedad, y que después de haber sufrido por por un tiempo seremos establecidos, fortalecidos, asentados. Una comunión más cercana con lo Invisible que así nos afecta, nos volvemos más humildes que antes, pero más seguros de que Dios ha preparado cosas indecibles para los que lo aman.

III. Se sienten animados a actuar en nombre de Dios . Los hombres levantados por el Espíritu de Dios ven y creen en sus pensamientos y caminos. Entonces, cuando sus almas son irradiadas y fortalecidas, están capacitadas para decir las cosas de la vida y la muerte sin miedo y sin reservar una verdad necesaria. Tales hombres nunca serán débiles sirvientes para sus semejantes. La clase de falta de savia manifestada por ciertos cristianos profesos, y que ha dado fuerza al término algo cínico "bondad", surge de formas defectuosas de escuchar la voz del Hijo de Dios.

Seamos valientes por la verdad y el amor de Jesús, y seremos conocidos por haber estado "con Jesús". Si la verdad y el amor nos impulsan a hacer añicos las esperanzas de una vida, a lanzar la solemne acusación: "Tú eres el hombre", a afirmar, cuando las tormentas de la prueba azotan y bañan a los marineros en el mar agitado de la vida, que hay No hay nada que temer, nada realmente malo donde Cristo se manifiesta para estar con nosotros, entonces debemos buscar la gracia para cada deber diverso desde una visión más clara de la gloria y la gracia del Cristo de Dios.

Él nos capacitará para cualquier ministerio al que nos llame, declararemos todo lo que Él nos muestra para los demás, sin agregar nada, sin restar nada, y estaremos calificados por Su presencia de una manera que ninguna regla ni resolución son capaces de cumplir.

Que los cristianos estén preparados para cada acercamiento del Espíritu que los lleve a una comprensión más consciente de "la gloria de Dios en el rostro de Jesús"; entonces serán, y sólo entonces, servidores buenos y fieles. Regresarán de Su presencia "fortalecidos con todas las fuerzas en el hombre interior".